毫无意义的工作 管理实务 (美)大卫·格雷伯 新华正版
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作者(美)大卫·格雷伯
出版社中信出版社
ISBN9787521743883
出版时间2022-07
版次1
装帧平装
开本16
页数408页
字数360千字
定价79元
货号xhwx_1202661690
上书时间2024-04-22
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主编：
1，大卫格雷伯是享誉世界、备受尊敬的人类学家、社会学家，耶鲁大学前教授、伦敦政治经济学院人类学教授、“占领华尔街”主要参与者。 2，托马斯皮凯蒂推崇作者洞见，中文版由梁永安、严飞作序，陈嘉映、项飙、刘擎、罗家德、冯仑联袂。
3，引发全球百万人阅读，高居劳资关系，输出十几种语言，卫报金融时报纽约时报纽约客倾力。
4，议题的重大现实意义：以社会学、经济学和大历史视角，对劳动价值进行21世纪新讨论，揭示效率和不公的根源问题，帮助社会和个人回归价值。
目录：
序
不要迷失在“分配努力”中 梁永安v
打开摩天轮的座舱 严飞ix
序言
40% 的工作毫无意义xv
章 什么是“屁工作”？
008 为什么说黑帮杀手并不算是“屁工作”
013 为何我们对“屁工作”的主观判断往往是正确的
020 一个常见的误解：“屁工作”基本都出现在公共部门
023 为什么说理发师并不是“屁工作”
028 “纯屁的工作”“挺屁的工作”和“有点屁的工作”
第二章 屁工作的种类
036 五大类屁工作
070 复合型屁工作
074 次级屁工作
075 是否有人还未察觉自己正在从事屁工作？
第三章 为何屁工作从事者说他们不快乐？论精神暴力（上）
082 当着闲差却无所适从
088 谈谈屁工作的核心：虚伪和无目标感
096 我们为何会错判人类做事的动机
100 “模样工作”发展史：“花钱买他人时间”概念的兴起
108 论时间的道德和自然工作节奏之间的
第四章 身处屁岗位有何感受？论精神暴力（下）
121 为何说身处屁岗位并不是那么糟糕
123 谈谈“无处安放的愤怒”和“被迫装工作”带来的痛苦
132 谈谈“无法引发后果”带来的痛苦
142 谈谈“觉得自己没资格痛苦”带来的痛苦
152 “知道自己做的是坏事”带来的痛苦
156 尾声：谈谈屁工作对创造力的扼杀
第五章 屁工作为何会激增？
177 因果关系和社会学解释的本质
181 在创造和维持屁工作中扮演的角
184 对激增原因的几种错误解释
191 一个典型的行业：金融业
203 现代企业管理中的封建主义与古代封建主义的相似与不同
209 管理封建主义的帮凶：媒介经理人
219 说说结论，并重新谈谈因果关系的三个层面问题
第六章 为何社会对屁工作的激增无动于衷？
228 用价值衡量标准的不可能
234 当代社会大部分人为何脱离经济价值来理解社会价值
241 工作的社会价值和经济报酬之间的反比关系
256 从神学根源角度谈谈我们对劳动的看法
258 北欧价值观“没有领薪工作的人生不完整”之起源
262 资本主义制度对工作的美化和劳动者的反击
269 劳动价值理论的破绽，以及资本拥有者是如何利用这个破绽的
277 工作如何在20世纪转变为自律和自我牺牲的一种方式
第七章 屁工作的应对
289 论如何通过衡各方愤恨情绪来维持管理主义封建制度
300 机器人化危机同屁工作体问题之间的关联
309 工作屁化的政治后果，以及照料类工作生产率的下降
314 谈谈“全民基本收入”
致谢 333
注释 335
参文献 369
内容简介：
凯恩斯曾在20世纪30年代预言：到20世纪末，科技水将足够进步，人们每周的工作时长会缩短至15小时。但如今，人们在工作上花费了更多时间。
你的工作对世界做出贡献了吗？2013年，大卫格雷伯在谈谈“屁工作”现象一文中提出了这个尖锐的问题，在几周内收获了超过百万次的阅读点击，并被翻译成十几种语言。直到现在，它仍然是人们深切关注的议题。
是谁在创造这些毫无意义的工作？它是如何降低效率，阻碍个人价值的实现，加剧不公的？在这本书中，作者以犀利的笔触，将自己的观察、研究与反思悉数呈现，剖析了困扰世人的当代社会病灶。
作者简介：
美国有名人类学家、社会学家，“占领华尔街”主要参与者，先后任耶鲁大学副教授、伦敦政治经济学院教授，师承人类学家马歇尔萨林斯。出版有债：5000年债务史，受到21世纪资本论作者托马斯皮凯蒂的高度赞誉。
精彩内容：
谈谈“屁工作”现象
2013年春季期间，我无意间引发了一场小小的国际轰动。
这要从一篇约稿说起。当时有一本新创的激进刊物罢工！（trike！）邀请我写一篇小文章。编辑问我能不能写点儿煽动的内容，是其他刊物都不愿意发表的那种。我脑海里常常有那么一两篇符合这个要求的文章，所以我写了一篇名为“屁工作”现象（onthephenomenonofbullhitjob）的小文章交给了他。
这篇文章是基于我的一个直觉写成的。所有人都很熟悉那些在外人看来没多大作用的岗位，比如，人力资源顾问、沟通协调员、公关研究员、金融策略师、企业律师，以及那些（学术圈都很熟悉的）专门负责给某种委员会招聘的工作人员，而这种委员会的工作正是讨论哪些委员会没必要存在。这类岗位多到列都列不完。我不禁问自己，如这些工作的的确确毫无意义，而那些从事这些工作的人对此也心知肚明，那为什么会存在这样的情况当然，我们时不时会碰到一些人，告诉我们他们的工作毫无意义，也没有必要。
一个成年人，每周有5天，要早早起来去做一项他内心知道其实没必要做的工作（这些工作纯属浪费时间和资源，甚至还会给世界带来害处），还有什么事情比这更让人沮丧和泄气的呢这难道不是蔓延在我们社会中的可怕的心灵创伤吗如果是肯定，那么这个创伤似乎从未有人谈起过。关于人们工作时开心与否的调查和论述已有许多，但据我了解，还没有任何一项调查或论述是关于人们对自身工作必要的判断的。
我们的社会可能已被无用的工作渗透到千疮百孔，而人们对此也避而不谈，这件事从其本质来看并非不可信。关于工作的话题充满了禁忌。大部分人不喜欢他们的工作，若是能找到借不去上班，人们会很开心，但这样的事实甚至被认为是不能在电视上承认的。
以上的判断似乎可信，但我当时并不确定。从某种程度上来讲，我写这篇文章是想做个实验，我很想看看把这样的判断写出来会引起怎样的反响。
下面便是我给罢工！2013年8月刊撰写的文章：
谈谈“屁工作”现象
1930年，约翰梅纳德凯恩斯预言道：到20世纪末，科技水将足够进步，以至在英美等，人们每周的工作时长会缩短至15小时。当时我们没有理由不相信凯恩斯的这个预言。技术而言，我们接近能够实现它，然而实际情况并没有这么发展。恰恰相反，一项项技术集结起来，变着法儿地使我们所有人更忙碌。而为了做到这一点，各种各样事实上毫无意义的工作应运而生。非常多的人，尤其在欧洲和北美洲，他们的整个职业生涯都耗费在那些他们其实知道并不需要的事情上。不管是道德上还是心灵上，这种状况给人造成的伤害都是深重的。这是我们集体灵魂上的一道伤疤，然而几乎从未有人谈及它。
凯恩斯承诺的（20世纪60年代依然被人们热切盼望着的）乌托邦为何从未成为现实对此，如今普遍的说法是，凯恩斯未能虑到消费主义的兴起。在“少工作点”和“多娱乐些”两者之中，人们集体地选择了后者。这看起来似乎是个不错的道德寓言故事，但哪怕只要细想一分钟，我们能发现这种说法站不住脚。是的，20世纪20年代至今，我们目睹了数不清的各式各样的新岗位、新行业的诞生，但这些新生的工作中与寿司、苹果手机和运动鞋的生产和售扯得上关系的寥寥无几。
那么，这些新岗位究竟是什么近，有报告对比了美国人在1910年和2000年的业情况，清楚地回答了这个问题（据我观察，这个同样适用于英国）。20世纪，用人、工人和农民的数量急剧减少；与此同时，“专业人士、管理人员、办事员、销售人员和服务业工作者”的数量增加了两倍，即从“业人数的1／4增到了3／4”。换句话说，自动化技术确实大幅度减少了生产的工作，正如预言所说。（哪怕在全世界范围内统计，把印度和中国的工人都算进来，产业工人的比例都远不如从前。）
然而，我们的工作时长并没有大大降低，自然也没能获得更多自由时间去追求事业、寻找乐趣、追逐幻想以及实践理念。甚至，我们所看到的激增的数字并不是出现在“服务”业，而是出现在行政领域，比如全新的金融服务和电话销售等行业，以及空前扩张的公、学术与健康部门、人力资源和公共关系等领域。这些数字甚至没有反映出为上述行业提供行政支持、技术支持和安全支持的那些人。其实所有辅助行业都需要算进去（比如，给洗澡的、24小时送比萨的行业），所有这些工作的存在不过是因为每个人都花费了太多时间在“工作”上而无暇顾及其他。
我提议，以上这些工作叫“屁工作”好了。
似乎有人专门发明一些毫无意义的工作，只是为了让大家一直一直工作。问题出在这儿！在资本主义社会，这样的情况是不该发生的。当然，在从前的苏联等社会主义，经济效率低下，人们不仅把业当作一种权利，更是一种神圣的职责。这种体制创造的，工作岗位源源不断。（所以，在苏联百货公司里，一块肉都需要三
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