申鉴中论选译 中国哲学 傅根清 新华正版
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作者傅根清
出版社江苏凤凰出版社
ISBN9787550604193
出版时间2011-05
版次1
装帧平装
开本32
页数231页
字数142千字
定价18元
货号xhwx_1200072130
上书时间2024-04-21
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主编：
申鉴中论选译(修订版)是古代文史名著选译丛书之一。
目录：
前言001
申鉴
政体001
时事023
俗嫌043
杂言上051
杂言下072
中论
治学088
法象098
修本109
虚道122
贵验130
贵言139
核辩148
爵禄154
谴交164
夭寿178
务本190
审大臣200
慎所从210
220
编纂始末001
丛书目001
内容简介：
申鉴中论选译(修订版)内容简介：东汉末年，随着封建一体化政治的衰微和儒家神学经学的没落，意识形态领域出现了一股强烈的社会批判思潮。在这一思潮中，荀悦的申鉴和徐斡的中论，都是颇有影响而又极具特的著作。它们通过对历史与现状的深刻反思和理分析，通过对封建时代各种盾的大胆揭露和批判，成为忠实反映当时社会政治危机的一面镜子。它们提出的一系列匡救时弊的思想主张，对后人也有很大的启示作用。
精彩内容：
申鉴
政体
政体，意思是施政的要领。作者指出，自己的著作取名申鉴，是要申明历史教训，为提供借鉴。他认为，自然界、人类社会根本的规律和准则是仁义，它与阴阳、刚柔相一致，并具体表现为“法教”，即刑法和教化，而这又是为政的重要原则。为实现天下大治，作者提出要“先屏四患，乃崇五政”，并把“养生”放在首位。他以人的身体为喻，说明是一个有机整体，而百姓是的基础，是的手足，不可过分损伤。针对汉末统治阶级中各种势力贪婪无极而肆意弄权这一现实，作者要求“惟恤十难以任贤能”，“惟察九风以定国常”，并把“君臣亲而有礼，百僚和而不同，让而不争，勤而无怨，无事惟职是司”看作是“治国之风”，大加推崇。本文较长，选译时略有删节。
夫道之本(道：指自然界和人类社会的规律和准则。)，仁义而已矣。五典以经之(五典：即五经，儒家的五部经典(易、诗、书、礼、春秋)。经：织物的纵线，与纬相对。这里作动词用。)，群籍以纬之(纬：织物的横线，与经相对。这里作动词用。)。咏之歌之，弦之舞之(弦：以弦乐器(琴瑟)弹奏。)。前鉴既明，后复申之。故古之圣王，其于仁义也，申重而已。笃序无？(笃(dǔ赌)：厚，确当。序：通“叙”，评说，论述。无：无止境，无尽。？(jiān？江)：通“疆”。)，谓之申鉴(申鉴：意思是申述对“道之本”(即仁义)的审察、认识。)。
“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义(“立天”三句：见周易说卦。)。”阴阳以统其精气(统：领。精气：指一种精灵细微的物质，古人把它看做自然万物及精神和生命的根源。)，刚柔以品其群形(品：品评，衡量。群形：指地上万物的种种形体。)，仁义以经其事业(经：治理。事业：指人事。)，是为道也。
【翻译】道的根本，是仁义罢了。五经的内容是它的经，各种典籍的内容是它的纬。人们吟咏它，歌唱它，弹奏它，用舞蹈表现它。前人的审察认识虽已明白，后人还是要重加以申述。所以古代的圣明帝王，对于仁义不过是再三申述罢了。确当的论述是没有穷尽的，因而这部书名之为申鉴。“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”用阴阳统领天上的精气，用刚柔评量地上的形体，用仁义治理人间的事业，这是道。
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