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  • 光钻 以《易经》为基础的能量学论 中医古籍 (法)仁表 新华正版
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光钻 以《易经》为基础的能量学论 中医古籍 (法)仁表 新华正版

￥ 201.4 5.3折 ￥ 380 全新

库存35件

江苏无锡
认证卖家担保交易快速发货售后保障

作者(法)仁表

出版社中医古籍出版社

ISBN9787515218526

出版时间2019-01

版次1

装帧其他

开本16

页数712页

字数657千字

定价380元

货号xhwx_1201975900

上书时间2024-04-20

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   商品详情   

品相描述：全新
正版特价新书
商品描述
主编：

作者仁表先生，是享誉世界的法国中医针灸师；
作者仁表先生，是慈善组织“瑞士针灸无国界协会”创始人；
以中国古来易经为基础，结合西方现代能量学，系统阐释中医针灸理论；
皇皇巨著，激发了欧洲人对中医针灸的热爱与肯定；
仁表先生曾发大愿：把来自古老中国的古典医学带回中国。
译者不仅精通中法翻译，更是对仁表先生所传授的古典医学有着深刻见地；
法文版是仁表先生亲自设计体例，本书忠实于原著，还原作者排版的初心；
历经数年，精心翻译，不断打磨，不仅力求信雅达，更是展现原汁原味；
装帧据，布面精装，涵套礼盒，送礼与典藏的；
一版一印，发行

目录：

缘起001

序言一007

序言二011

序言三013

自序017

译者序021

部分如你如我的钻石

章诞生：三元法则002

第二章生命的成长：七天与神的化身013

第三章生命的绽放：十二法则的体现023

第二部分显而易见的传统

第四章针灸的能量结构（生理能量）032

第五章“能量的”病理042

第六章瑜伽的能量结构（精神能量）051

第七章“神秘学”的病理070

第三部分生命的排列组合

第八章《易经》的变易078

第九章外三焦与内三焦的生成097

第十章《河图》：“天六气”的生成：十二经脉

“地五行”的生成：十一脏腑105

第十一章《洛书》：天六气与地五行的结束141

第十二章《易经》：天六气的生成-十二个构件154

第十三章《易经》：地五行的生成：十一个构件+1162

第十四章与外部功能中的能量循环

地五行与天六气181

第十五章周期与调节187

第十六章周期与进化237

第四部分生命的架构组织

第十七章三维空间的能量系统制造262

第十八章外三焦与内三焦：调节、相互关系和法则286

第十九章八个构件所组成的生成器：调节、相互关系和法则290

第二十章地五行-十一个构件+1：调节、相互关系和法则299

第二十一章天六气、十二构件：调节、相互关系和法则307

第二十二章生成，成，复制，诞生，成长，319

第二十三章四界的相互关系与进化329

第五部分生命的想象

第二十四章对《易经》的看法336

第二十五章双螺旋345

第二十六章双体355

第二十七章公理：组织-调节-进化382

第六部分

第二十八章元素周期表392

第二十九章dna双螺旋与遗传密码421

第三十章钻石人：精神、能量与肉体437

第三十一章脊柱、针灸穴位与脉轮445

第三十二章肉体与精神的343种能量468

第三十三章八个四面体金字塔克氏循环与地五行的十一个构件508

第三十四章宇宙的构造：太阳系与银河系530

第三十五章柏拉图的“五种元素”与炼金术548

第七部分

第三十六章饮食、生物电子学与生物疗法574

第三十七章针灸能量学595

第三十八章精神上的634

第三十九章从几个重要传统的角度来看宇宙中与人体中的能量640

附件：64个三联体661

参文献668

内容简介：

中医过去长久以来被无数西方医师视为过时的经验主义，而在欧洲曾经是深入了解亚洲思想的一种机会。所幸仍有一些对东方哲学怀有开放思想的人对中医深感兴趣，因而在欧洲，尤其是在法国，能够以另类的逻辑切入中医，但依旧以数千年的耐心观察结果为依据。然而，中文术语的精妙加上入门困难， 令不少有心人为之气馁，直到半个多世纪前才终于出现了有关古代文献的一些正确译文。
东方科学的出现并非只局限于几个如诗一般的句法结构、几个礼节上的消费艺术。一些有关大自然、天文、宇宙的构成部分的领悟，已从文章中逐渐理出， 它对于西方科学原本有极大的帮助。很不幸地，语言的障碍不但再次成为阻力， 而且还加上白种人的骄傲，使其无法承认能早在史前发现了我们世界的一些。接踵而至的是各方令人遗憾的漠视，而中国过去受到战争、动乱和外侮入侵的摧残，以致这个遥远的在当时被视为一个混乱且不安全之地。
当一些人士如格拉内（gra）、德索热尔（de auure）、德布洛（de blot）、夏凡纳（chavanne）、福尔克（forke）、格鲁赛（grouet）、伯利欧（peliot） 以及其他诸多人士的文章相继出现后，形成的资料有如百科全书，让亚洲思想得以被深入研究。黄帝内经易经史记，以及其他大量的文献， 说明了中国的理论在宇宙的主轴上有其重要，涉及宇宙的架构、维系和变迁。仁表先生da的贡献在于，多年来在他的思想中不断汇集中国的逻辑，并将之吸收、消化，进而以智的层面介绍给西方人。他所叙述的内容让我们易于理解，有如又经过了一次诠释，对我们极为重视的笛卡尔哲理有更大的帮助。从一开始循着全书的进展，我们会渐渐发现，这部著作为中国思想的理诠释和宇宙的详细结构开启了大门。透过建立晶体结构加上剖析逻辑面，以及面与方向的各种可能组合，使得分子结构、大自然的构成部分，物理和化学的也变得极容易理解。
热爱中医的医师在本书中可找到众所周知的一些的示范讲解，如五行、穴位和经脉，它们被视为生物和天文律动的整体组织背景。确实，目前科学上的一些理论受到排挤，有时受到责难，然而这些研究设带来了一个整体上的推理。罗巴切夫斯基（lobatchevky）的非欧几何也是一个整体，对现今存在的一些概念造成冲击，在人们未拥有要素的情况下，谁又能指出事实的？
仁表先生提出的设，是根据中国上千年的观察而建立在一个可靠的基础上的；他的演绎经过许多专家的检视，在推理上无懈可击。因而，为这部书名谦虚的著作写序文，让我们对了解宇宙的秘密有一种参与感；愿上天让这部作品受到了解和应有的重视。

精彩内容：

针灸的能量结构
（生理能量） 
在开始讨论有关生命能量的针灸及中国思想之前，优选先参我们所知的人类生理知识，或至少要谈到几个重点。当我们回顾几个重要事实的同时，才能直接进入那些“敞开的大门”。
首先，我们将一个机体定义成一个生物的、能量的单位；接着我们才有可能研究、观察这个生物单位。
同样地，中国的道、太一或所谓的“虚无”，是所有现象的来源，但太一是“不可知的事物”。1977 年巴黎大皇宫博物馆展出“藏传艺术”，法国部与此同时出版了喜马拉雅的上帝与魔鬼（dieux et démon de l’himalaya） 一书。有关虚无，大卫？塞佛特？瑞格（david eyfort ruegg）在书中提道： 
结构的原则：“空”，人们视为不具实体、缺乏常态属的一种观念，与虚无主义接近无关，也不涉及摧毁任何事物。实际上，般若经（智慧的） 的哲学术语而言，大乘（的两大教派之一）不认同一个单独主体或常态客体的真正存在与的存在，无论是正面的或负面的。般若经认为“空”不但不同于观念上的二分法，甚至超脱了有/ 无的对立，“空无”如同事实与开放，且不具任何物质上的定义。大乘界有名的思想家龙树菩萨说过：“对于那些认为‘空’成立的人，都成立，然而对于那些认为‘空’并不成立的人， 都不成立。”
既然如此，我们可以说，如果我们不认同“空无”的观念或设，那么接下来要讨论的现象不能成立了。
因此，“道”只有在彰显于外和分割中才能给予定义、予以分析但它却不再是“道”、不再是“空”，而只是“道”的产物而已 
极或初始的分割是所有定义、所有分析的原则。
提到的阴与阳，是根本的能量，是地与天，两者既相对又互补，像负与正、物质与能量的关系。
试举一个简单的例子：一台发电机、一个电池，他们本身是一个单位，但却无法发电，也是说发送电流，除非电路中设有正（阳）负（阴）两极。
因此，在物质中，阳属于架构或一种生理，阴则属于能量。但物质层面而言，阳的属如架构及生理，是正、腹、右、下、深、中心、地、脏、收缩、活动、主动、副交感神经反之，阴是负、背、左、上、表、无限、天、腑、扩张、未激活的、被动、交感神经 
能量层面而言，与架构相反的、在针灸里提到的能量，凡是负、背、左、上、表、无限、扩张、天、腑、未激活的、被动、交感神经的能量，是激活的、收缩的能量，这都属于阳。相反，凡是正、面、右、下、深、中心、收缩、地、脏、活动、主动、副交感神经的能量，未激活的、扩张的能量都属于阴。
因此，自行车的打气筒内所压缩的空气有阳的、稠密的架构，但却拥有扩张的、离心的阴能量。反之，若堵住打气筒的气嘴并将活塞杆往上拉，被扩张的气则具有阴的架构，但却拥有一个收缩的、向心的阳能量。
阴与阳的规则有另一个特别显著的例子：植物生命的自主神经脉冲源自一个双重神经系统，是由交感神经与副交感神经所组成。

“神秘学”的病理
人是由原子、分子、细胞以及各种器官所构成的一个机体，也是说人类身体的定义是以物质为基础、“横向的”、稠密的肉体。
“竖向的”、一环套一环的七个“意识体”，同样地也为身体下了定义。这些意识体的成分一个比一个精细，换句话说，它们以越来越“精致”的能量构成这些载体a。七个脉轮或七个主要的能量中心，加上两个，形成了各个依据点。
由此，可以很明显地看体的健康或疾病，是因人类内在与外在的关系失去了和谐或衡。这些关系有一个三重的能量形式。
首先，我们要虑到内在的、本能的、情感的、心智与精神等各能量的整体。它们是七个意识体的各个特质，并界定了稠密体的生命与各种经历。
再者，我们要知道，所有来自整个人类的能量是一个“整体”。每个人是整体人类的巨大身体中的一个细胞、一个大机体中的小机体。因此，已存在于整体中的物质条件及“精神环境”会引起它的反响，像整体中的其他各个构件一样。现今人们深受一些疾病障碍之苦，乃因人类整体既有的问题对他们产生了影响。
来自我们星球生命的能量，即矿物界、植物界和动物界三个自然界的能量， 可被视为“宇宙实体”正在进化中的一些能量，而人类则是第四界。由于每个脉轮代表一个特定的能量，透过针灸的奇经八脉、内分泌腺、神经系统和血流传送到稠密体，因此人的“内在”可造成他本身的某些失衡现象， 而以疾病或有发病倾向的形式出现a。对于整体人类和其所处星球所形成的外在的影响，也会变得更敏感。
因此，像传统中医的做法一样，我们要区别成因。但不同于以往的是， 这次并非“横”面的机械和周期调节，而是“竖”面的心理与心灵进化来判别，一是“内伤”，二是“外邪”。
所有的“内伤”只有在各意识载体不协调、失去和谐的情况下才会出现， 特别是在人的身、心、灵三方面，也是他所具有的“形体”“特质”与“生命”。
具有神“特质”的灵魂是达到一致的要素，也是“形体”与“生命” 接合的结果。当这三方面缺乏配合时，能量在无法自由运行的情况下，便会产生疾病。因此疾病会抑制灵魂的自由生命，使其无法正常展现。
大自然的四界可出现缺乏和谐的现象，同样的，人的内在以生命本能、感觉、情绪及心智的形式含有这四界。由此产生了痛苦、障碍、退化、结晶和。
尽管如此，我们知道积累的毒素可经由发烧来净化身体。因此，不和谐的现象也让人类的逐步净化得以实现。
疾病和的出现，像是“被束缚的心灵与被禁锢的形体”之间的对抗， 而产生的一种解放过程。这是东方所称的因果法则在支配着两者的抗拒。但此一法则只是因为主要的起因被神思想蒙住而产生的作用，因而我们无法理解。我们只能理解次要的起因。
透过七个意识体及九个脉轮，人的进化过程在七个“意识层”中进行。这是极和生成的普世法则，换句话说，“克服 激活”是其动力，也因此永远只有五个脉轮有直接关系，它们涉及了另一个层次，即中国能量学上的“五腑”。
首先，底轮、脐轮、心轮、生殖轮（包括脾轮）和喉轮对生存意识、情绪  想象、爱 智慧 直觉、复制本能和心智创造等各形式会产生回应。
接着，脐轮（已加上底轮）、心轮、生殖轮（包括脾轮）和喉轮配合额轮的出现，除了前述各形式，再加上它的灵智能。再接着，底轮、脐轮与心轮已让意志、和爱等力量和谐一致，同时间生殖轮、脾轮和喉轮也让创造力变得一致。这时升华后的能量便能透过额轮与顶轮合成的灵能量并立；枕骨轮是后一个升华的脉轮，是身、心、灵的终联结。
然而，如果没有相关的脉轮和透过它们来展现的能量，而出现某些张力， 那么这七个意识层的能量与力量的演变或转化，便无法进行。
我们先前提过，以太体是由一些“力线”所组成，它们的交点形成了能量中心，其中重要的是九个脉轮。各意识体的能量透过以太脉轮传送出去，但以太脉轮仍处于睡眠或麻木。若它们过于慢速运作，振动频率过低，这时它们本身或邻近的以太区域便可能产生能量淤积的现象。经由奇经八脉、内分泌腺、神经系统和血液而与之相连的稠密体对应区域，会出于反应而受到影响。
这些淤积现象是因为数千年以来，人类在进化的过程中不断地消除和抑制这些生命能量流，尤其是以太体本身所联结的直觉流，更明确的说法是生殖轮， 因而抑止了能量的流通。
此外，身体或以太载体（能量的内在形式）和稠密体（显现于外）之间， 可能存在一些较弱的点，此时便会出现整体失去活力的情形。某些区域，特别是与脉轮相关的稠密体会有缺损现象，或是内在的意识无法表现于外。
后，若以太体和稠密体之间的联结过于“紧密”，也可能引发稠密体的过度刺激，尤其是其整体中的神经系统。
因联结的不足而造成的能量淤积、协调上的缺陷，或者由于过度刺激而产生相反的情形，似乎是疾病的根本原因。只是，我们不能忘记，以太体和九个脉轮主要是把来自各意识载体的能量传送出去。只有在进化程度达到脉轮具有足够的功能时，传送的工作才能顺利进行。
因此，在星光体的生命中、情感生命中或心智生命中，以及它们与灵魂生命的关系里，往往有主要、微妙的成因在其中。
我们控制不当的情绪、受制的或毫无束缚的、我们的烦恼等等，都会影响到能量中心，特别是与星光体及自我本联结的脐轮。它所产生的力量会强烈地干扰与脐轮对应的内分泌腺、胰腺，以及和它们联结的器官。不但如此， 其他内分泌腺也会间接地受到影响，因为后者会试图修复失衡的现象，并重新建立起和谐的关系。
我们在智上因无法理解这些宇宙的步调与周期，而在生活的安排中犯错。动物有这些生物节奏的本能；人类已经失去这种观念，但同时也发现了个体行动的自由。人类现在应该有意识地重新找回过去的直觉本能，并聪明地加以运用。
我们常常在智上强迫自己从事过于紧张的活动，是为了在情感上、情绪上避受挫。有时候我们对于生命的意义有某种智的理解，有某种理想，但却因体能或智能有限，无法接近实现，而在感情上有挫折感。这些干扰的原因对稠密体产生影响，进而在星光体与智之间、在我们的情绪与理之间产生连带关系。脐轮和胰腺会受影响，喉轮和甲状腺及副甲状腺也是这样。因此， 目前人类的进化而言，大部分的疾病根源主要是在情感的星光体、体内。我们若因对情绪的天掌控不足，使得心智使用不当，便会成为第二个病因。同样的，我们的本能也会因前两者而连带受到影响。
人类像一个的孩子，年幼时期便已有节奏感与和谐感，但必须经过一段时间的学。这个孩子失去了音乐的本能，为的是不要只受到的控制，变成一个冷漠而没有灵魂的音乐高手。之后孩子本身掌控了，并找回了更高境界的直觉，成了一个无与伦比的天才。上帝是知道如何为衪的创造物赋予生命。
同样的，人类在直觉上、情感上具有宇宙的、神圣的、神的意识，可以预感到自身之外有更事物的存在，也相信有可能发现它。但他的智力、他的技术会让他在一段期间里失去神圣事物，神秘、非理的观念。唯有经过长时间后，当他知道、当他了解到他的理解力只不过是一个工具，而这个工具必须听从他内在的“我”、听从他的灵魂。他“内在的他”找回了直觉，只是他先前洞察不到。他将之前直觉与情绪的超感官知觉化成智的玄奥意象，而成了真正的“创作者”，不再是“复制者”。
因此，当“情感上的玄奥”任由智力淹没它时，确实可以说是灵魂的自由生命受到了束缚。智力竖起了障碍，阻挡了与灵魂的任何接触，并制止了原本应来自其中的能量流。
接着，当人类开始有意识且明智地掌控他的思想时，当他的人格开始与直觉、情感与智三方面达到和谐的境界时，当他成为一个“门徒”时，灵魂的能量便会逐渐显现。
但这种影响会引起张力和摩擦，直到他自由地、自愿地接受自己去做“他该做的”，而非“他想做的”。他终于接收到，并以修士的身份与之融合。这些张力、这些高度刺激在脉轮、奇经八脉、对应的内分泌腺、神经系统、血流等等之中引起反应，亦即整个生理都会有所反应。
透过这些循序渐进的阶段，人类在他的进化中，像一个人发现了一个见的水果，充满了惊奇；接着如“门徒”般，他剖开了这个水果，看到了水果的皮、肉与核，并开始了解到生命的和谐；后如“修士”般，品尝了它个中的滋味，因而“知道”了这个水果。
然而在这期间，他必须去探索“自我”的、他灵魂的灵，同时在直觉、情感和智的人格特质上，也要去探索它的相对、过渡和幻想。他近似“否认”自己，像分裂的个体，为的是找回以神火花构成的内在主人。神火花是将他与整体人类联结在一起，将他和宇宙、万物、上帝结合的火花。“否认”同时也是“联结”；经由否认自我，且否认外在、彰显、幻想的“主人” 而与他人联结！一个有智慧，但只是学舌的鹦鹉，不是一个真正的存在者！

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