美国史 史学理论 林立树 新华正版
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作者林立树
出版社中央编译出版社
ISBN9787511720276
出版时间2014-05
版次1
装帧平装
开本16
页数238页
字数226千字
定价58元
货号xhwx_1200890717
上书时间2024-04-19
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目录：
序
卷首语
序言
章 美国人及美国领土
节 美国人
一、公民
二、侨民
三、难民
第二节 美国领土
一、合法取得
二、并购取得
三、强占取得
第2章 历史概述
节 殖民时期的北美洲
第二节 建国时期的美国
一、独立建国
二、邦联(confederation)
第三节 南北战争前的美国
第四节 南北战争后至二次世界大战期间的美国
一、战后重建
二、外交
三、内政
第五节 二次世界大战之后的美国
一、外交
二、内政
第3章 趋势
节 殖民时期(1760年以前)
一、北部
二、中部
三、南部
第二节 建国时期(1760～1860)
一、共和理念
二、等精神
三、新伦理观念
第三节 中产阶级(1830～1930)
第四节 现代(1890～)：世俗化、消费、多元
一、现代美国的兴起
二、现代美国的表现
三、新精神
四、新时代的多元表现
第4章 思想模式
节 思维模式
一、思维模式
二、自我认识
三、对世界的认识
第二节 清教思想
第三节 实用主义
第四节 美国主义
第五节 个人主义
第六节 资本主义
第5章 政治体制
节 特
第二节 政治体制
一、行政权
二、立法权
三、权
第三节 精神
第四节 政党政治
第6章 社会写实
节 特
一、自由权
二、等权
第二节 结构
一、牛仔
二、巨子
三、律师
第三节 社会生活
一、家庭
二、小区
三、婚姻：结婚与离婚
第四节 学校与教育
第五节 社会问题
一、黑权问题
二、女权问题
三、问题
第7章 文学表现
节 殖民时期文学
一、南部文学
二、北方文学
第二节 古典时期文学
一、欧文(washingtonirving,1783―1859)
二、霍桑(nathanielhawthorne,1804―1864)
三、爱伦坡(edgarallanpoe,1809―1849)
四、麦尔维尔(hermanmelville)
第三节 浪漫主义文学
一、爱默生
二、梭罗
三、惠特曼
四、洛维尔
第四节 写实主义文学(1860～1920)
一、马克吐温
二、亨利詹姆斯
三、豪威尔
第五节 20世纪前半期的文学
一、杰克伦敦
二、辛克莱刘易斯
三、菲茨杰拉德
四、福克纳
五、斯坦贝克
六、海明威(1898―1961)
七、多斯帕索斯(1896―1970)
八、索尔贝娄(1915―2005)
第六节 20世纪下半期(1945年以后)的文学
一、垮掉的一代
二、黑幽默
三、南方文学
四、黑人文学
第8章 娱乐休闲生活
节 电影
一、美国电影事业的出现
二、好莱坞(hollywood)时代
三、美国电影发展史
四、美国电影成功的秘诀
第二节 音乐
一、电子音乐的出现
二、合成音乐出现
三、音乐形态改变
四、音乐种类
第三节 体育
一、运动的发展
二、重要运动
第9章 对美国的反省与批判
节 三位知识分子对美国的反省
一、托克维尔
二、西蒙波娃
三、布热金斯基
第二节 欧洲三学派对美国大众的批判
0章 结论：从硅谷看美国精神
附录1 后资本主义的反思
一、何谓？
二、对资本主义的了解
三、对后资本主义的认识
四、对后资本主义的反思
五、结论
附录2 参资料
附录3 美国史大事记
参书目
内容简介：
美国史由林立树著，历史是对过去的描述，则是对过去认识的概念，透过主体意识建构过去，而这种过去正左右了人的活动。二次大战之后，美国成为世界的主流，美国的价值观成为全球化的榜样，因而，研究美国有其必要。
美式不只是政治，更是一种生活态度：尊重别人的生活方式。重视等，但不是等的结果，而是等的机会，这种态度给人的印象是希望。对美国的价值作深入的了解，是美国史立论的宗旨所在。
作者简介：
林立树先生，早年读于辅仁大学（中国台湾），获历史研究硕士。后曾至美国伊利诺伊大学游学。有美国通史、美国文明史、世界文明史等著述。
精彩内容：
一、共和理念
美国于独立之后，逐步走向联邦共和国，此一发展过程，与其他靠杆子出政权的不同，有赖各州的认同，并建立共识，因此建国先贤不能只是反对英国而已，更重要是建立一个与英国不同的。
新的特是反对君王体制、阶级社会、父权思想。尽管从殖民时期开始，当地的立法机构代表是英国士绅，但他们与英国士绅不同，反对由英王所指派的督，尤其是他们的措施，使得士绅与当地人士摆脱阶级现实，融于一室。新的理念载明于“独立宣言”(declaration of independence)之中，它显现了美国人的立国精神为“生命、自由、追求的权利”。这份由开国先贤杰弗逊所草拟的文件说明了美国人讲求“等”、重视“自然”的信念，为美国的理念奠定了基础，尤其是追求的理念，成为美国等精神的基石，社会发展的根基。
共和国的建立不只是制度而已，更重要的是精神的认同，特别在与社会方面。方面有四：首先是的观念，对建国产生相当的影响。欧洲的分裂肇因于的分裂，因此美国的发展也关系着共和国的命运。基督新教是美国的教派大宗，尽管各教派仪式有所不同，但都同意千禧年(milennialim)的说法，大觉醒(greatawakening)被视为是美国作为千禧年的证据叭，它推动了美国的热情。此由美国群众在集会期间提出“每个人依其良知，有不可被剥夺的信仰权利”可以得证。美国接受自然神论，导致美国立国之后，政教分立。其次是启蒙理的思想，牛顿、笛卡尔、洛克的自然哲学思想，教导美国重视经验法则，其中以富兰克林(benjamin franklin)拥有代表。第三是对希腊、罗马的推崇。罗马历史中为国捐躯的加图(cato)被尊为效法的对象，罗马法中取自希腊化时期斯多葛学派的自然法精神亦普遍被接受。第四是来自本土的质朴(putity and implicity)态度，印第安及贵格教派的宽容、祥和精神，为美国添加更丰富的一页。
社会方面，随着政治体制的改变、意识的觉醒，社会伦理及家庭伦理亦受影响。社会伦理方面，过去专属贵族之间的称呼“先生”(mr.)、“夫人”(mr.)亦适用于普通百姓。发不再戴用，紧身衣也不时兴。人们追求财富等，尽管大多数财富集中在十分之一的少数美国人手中，但等的观念已根植人心。法律上，废除死刑，减少使用野蛮的鞭刑，囚禁被视为一种“感化教育”。家庭伦理方面，父权统治地位松动，早期惯的伦常观念受到质疑，、父子、主仆关系面临调整。女权思想浮现，摩里(judith argent murray)被认为是美国位女权运动者，她呼吁“女人自食其力”，在心态上与男人等，影响美国教育迈向男女机会等发展，从此婚姻更加自由，离婚比率提升、女校设立，1807年新泽西地区的未婚女子、寡妇均获准投票。
建国时期奴隶的地位受到关切。在殖民时代，除了贵格教派反对奴制之外，其余殖民地人士都视之为理所当然。长期以来，受阶层观念影响，奴隶成为一种自然的存在。唯这种认知在时期遭到质疑，主张共和人士重视自然法与等精神，与现实蓄奴制度出现盾，1788年马里兰议会议员路德马丁(luther marcin)即呼吁，奴隶制度与共和政体抵触，奴隶制度将毁损共和的等精神，鼓励了与高压统治。在战争初期，有六个州废止奴隶贸易，各地都有废奴团体出现；战争期间，北方各州及马里兰州对参加军的奴隶，给予自由。1782年至1790年弗吉尼亚农庄主释放一万名奴隶，1785年美国国会禁止将奴隶移入西北地区。1808年禁止奴隶贸易。废奴是一种道德也是一种良知，但由于非洲黑人进入美国是以财产身份，因此在废奴过程中遭遇困难，因为任何废奴行为均将涉及掠夺私人财产之嫌，使得美国早期的废奴工作面临两难。
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