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中国歌谣 古典文学理论 朱自清 新华正版

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江苏无锡
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作者朱自清

出版社江西教育出版社

ISBN9787539297057

出版时间2018-01

版次1

装帧平装

开本16

页数208页

字数187千字

定价28元

货号xhwx_1201667811

上书时间2024-04-17

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品相描述：全新
正版特价新书
商品描述
主编：

本书是中国现代歌谣研究的奠基之作。

目录：

目录歌谣释名 001 一歌谣的起源与发展 008 二歌谣的历史 057 三歌谣的分类 116 四歌谣的结构 153 五歌谣的修辞 186 六

内容简介：

中国歌谣是五四以来研究我国民间文学较早的一部专著，其雏形为朱自清先生在19291931年间的大学讲稿，后经整理1957年由作家出版社出版过单行本。作者在此书中从歌谣的释名、起源与发展入手，正本清源，梳理歌谣发展的历史，确立歌谣的分类、结构，研究其修辞，在汲取同时代人成果的基础上，借鉴西方的某些研究方法，为这一领域有开拓的著作。书中，作者广泛收集和引述我国古代和近代歌谣，保存了大量原始文献。

作者简介：

朱自清(1898年11月221948年8月12)，原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。现代杰出的散文家、诗人、学者、战士。1919年开始发表诗歌。1928年一本散文集背影出版。1932年7月，任清华大学中国文学系主任。1934年，出版欧游杂记和伦敦杂记。1935年，出版散文集你我。

精彩内容：

歌谣与乐诗经魏风园有桃里有一句道：“心之忧矣， 我歌且谣。”毛传说，“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”陈奂诗毛氏传疏九申其义云：“‘合乐曰歌’释‘歌’字。周语，‘瞽献曲’，韦注云，‘曲，乐曲。’此‘曲’之义也。‘徒歌曰谣’释‘ 谣’字。尔雅释乐，‘徒歌谓之谣。’此传所本也。说文，‘ ，徒歌。’ ，古‘谣’字，今字通作‘谣’。初学记乐部上引韩诗章句云，‘有章曲曰歌，无章曲曰谣。’章，乐章也；‘无章曲’，所谓‘徒歌’也。正义云，‘此文“歌”“ 谣” 相对，谣既徒歌，则歌不徒矣。行苇传曰，“歌者，合于琴瑟也”。’案行苇传作‘比于琴瑟’，孔依此传言‘合乐’意改之耳。”成伯玙毛诗指说引梁简文十五国风义也说：“在辞为诗，在乐为歌。”（见阮元经籍籑诂）本来歌谣都是原始的诗，以“ 辞”而论，并无分别；只因一个合乐，一个徒歌，以“声”而论，便自不同了。但据杜文澜古谣谚凡例，“合乐”又有两种：一是“ 工歌合乐”，（原注）如史记乐书载乐府太乙歌、蒲梢歌。一是“自歌合乐”。（原注）如史纪高祖纪，击筑为大风歌。“一则 ：本意在于合乐，非欲徒歌；一则本意在于徒歌，偶然合乐。故琴、琴曲、琴引之类，从容而成，已著翰墨者，固与徒歌迥殊；（原注）如后汉书蔡邕传所作释诲，末附琴歌。仓促而作，立付弦征者，仍与徒歌相仿。”（原注）如琴卷上载公无渡河箜篌引。姑不论杜氏所举的例如何，这后一种是仍当属于谣的。尔雅释乐旧注，“谣，谓无丝竹之类，独歌之。”（经籍籑诂）桂馥说文义证引经音义二十，“尔雅，‘ 徒歌为谣’，说文，‘独歌也’。”又十五：“说文，‘独歌也’，尔雅，‘徒歌为谣’。徒，空也。”他说，“独歌谓一人空歌，犹徒歌也。”但徒歌一名，并未明示人数；独歌若果如桂馥所释，实是确定了或增加了徒歌的意义。谣还有“行歌”一解，见国语晋语“辨妖祥于谣”韦注。桂馥说这又是“以道路行歌为徒歌” 了。古谣谚凡例又说，“谣与歌相对，则有徒歌合乐之分，而歌字究系名；凡单言之，则徒歌亦为歌（说本孔氏正义）。故谣可联歌以言之，（原注）如史记秦始皇本纪集解引嘉谣歌，晋书五行志载建兴中江南谣歌。亦可借歌以称之。”（原注）如孟子述孔子闻孺子歌， 左氏昭十二年传载南蒯乡人歌，史记灌夫传载颍川儿歌，汉书董宣传载京师歌，晋书山简传载襄阳童儿歌，祖逖传载豫州耆老歌，旧唐书薛仁贵传载军中歌。至于歌谣联为一名则始见于淮南子主术训，文云，“古圣王出言以副情，发号以明旨，陈以礼乐，风之以歌谣。”

精彩书评：

先哲的精神，后生的楷范。——鲁迅他虽然是有成的专门学者，但并不鄙视学术的普及工作。他不只注意到学术的高度和深度，更注意到为一般人所能接收的广度。——王瑶

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