图说犍陀罗文明 外国历史 孙英刚何 新华正版
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作者孙英刚何
出版社生活读书新知三联书店
ISBN9787108065605
出版时间2018-07
版次1
装帧平装
开本16开
页数336页
定价98元
货号xhwx_1201882108
上书时间2023-07-18
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商品详情
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主编：
地理优势，造文明的多元汇聚丝路要冲，思想的兼容整合圣地，东亚的体系根源
目录：
目录绪论：是从印度传来的吗——作为飞翔之地的犍陀罗一、作为文明十字路的犍陀罗二、“退化”的史三、佛经与佛像的出现四、佛本生故事和佛传故事的再造五、在中国历扮演重要角的“佛钵”六、菩萨的兴起章：希腊化时代和犍陀罗文明中的希腊元素一、希腊——巴克特里亚时代二、装饰盘的世界和狄俄尼索斯信仰三、赫拉克利斯：从希腊大力士到佛陀的保镖四、其他希腊诸神第二章：贵霜帝国的王朝艺术一、早期贵霜文明和在犍陀罗的繁荣二、对地方神祇的吸收三、迦腻迦的政治、信仰与艺术表现四、迦腻迦重塑中心：雀离浮图与青铜舍利函五、犍陀罗艺术中的佛钵：宗教、政治符号及传信物第三章：佛本生故事和佛传故事在犍陀罗的再造一、轮回到犍陀罗的佛陀前世：犍陀罗艺术中的佛本生故事二、将释迦牟尼的生命历程开端定在犍陀罗：燃灯佛授记三、犍陀罗艺术中的佛陀一生：从出生到成道四、犍陀罗艺术中的佛陀一生：从传道到涅槃五、佛陀的葬礼：涅槃与分舍利、建塔六、圣物与容器第四章：佛像与菩萨像的兴起一、佛内涵的变化和佛像的出现二、几种特殊佛像样式三、巴米扬的兴起与衰落四、犍陀罗菩萨信仰的兴起和图像制造五、未来佛：犍陀罗的弥勒图像大犍陀罗地区大事年表参文献
内容简介：
全书共四章，400余幅图，聚焦在希腊化时代和犍陀罗文明中的希腊元素、贵霜帝国的王朝艺术、佛本生故事和佛传故事在犍陀罗的再造、佛像与菩萨像的兴起等四个方面，着重揭示作为几大文明汇聚地的犍陀罗是如何成为的飞翔圣地，而又是如何经过犍陀罗的再造逐渐东传的历史进程，是广大读者了解贵霜艺术、犍陀罗历史、艺术较好的读本。
作者简介：
孙英刚，先后读于北京大学和普林斯顿大学，获普林斯顿大学哲学博士（ph.d.）。浙江大学历史系教授、博士生导师、东亚宗教研究中心主任。兼任五台山国际研究院副院长、中国魏晋南北朝史学会理事、中国唐史学会理事、清华大学道德与宗教研究院研究员、史研究（新文丰）和“国际与中国宗教研究丛书”（中西书局）主编以及外多种学术期刊编委。多次受邀在欧美、本、台湾地区的大学和研究机构进行学术讲座和讲课。耶鲁大学、东京大学、特拉维夫大学、本大学、国际学大学院大学等客座教授或访问学者。接受了中古史、史、史学理论等方面的系统学术训练。先后出版神文时代隋唐五代史犍陀罗文明史等专著。围绕中古知识和信仰与政治世界的关系、中古史等主题发表百余篇。何，收藏家、独立学者。2014年在巴基斯坦，阿富汗等地拍摄了大量遗址及博物馆馆藏资料照片。2017年3月受联合国教科文组织邀请再次前往阿富汗，并拍摄了纪录片寻访犍陀罗集永远的巴米扬、第二集佛国余辉塔克西拉。
精彩内容：
在亚洲的兴起与传播，是人类历的大事，再怎么强调都不过分。这一历史脉络也是理解东亚文明根基的一个切入点，任何绕开它来研究东亚文明的尝试都是不全面的。如果虑到在公元前5-前4世纪已经作为印度教的一种“异端教派”开始传播．令人奇怪的是，在释迦牟尼涅？后的五六百年中，它没有传入中国――尽管我们有一些阿育王派遣僧团到中国分舍利建塔之类的传说，但这些都是后来中国文献的附会。可以说，产生后的传播是非常缓慢的，但是为什么突然在公元2世纪，也是诞生五六百年后，在中国迅展并繁荣起来？这其中关键的因素，是犍陀罗。
作为史的学者，也许跟很多相关的学者一样，如果从历史学的角度来看的发展脉络．将其视为一种历史现象和人类文明遗产，笔者常常有一些非常强烈的感觉――这些感觉很可能不是错觉，而是基于历史常识的判断。其中一个感觉是，传播到中国的历史，肯定不是简单的线发展史。很多复杂而重要的历史支脉（甚至是主干），因为各种原因，在历史记忆的长河中被抹去了，留给我们的是一些支离破碎的信息，以及出于各种目的讲述的、整整齐齐的故事。
笔者撰写此书的目的，或许是想进行一次恢复历史支脉（甚至主干）的尝试，来解释作为一种世界宗教的属来源。是人类各种文明共同作用的产物，在犍陀罗地区经过各种文明融合与再造之后，从一种地方的信仰一举跃升为一种世界宗教。从这个角度来说，犍陀罗不愧是的飞翔之地。一作为文明十字路的犍陀罗
犍陀罗的地理位置非常特殊，正好处在亚欧大陆的心脏地带。在繁荣的时期，这片核心面积只有20多万方公里的地方，却成为了丝绸之路的贸易中心和世界的信仰中心。其西边是兴都库什山，东北是喀喇昆仑山。东边到印度河，南边是以白沙瓦为中心的原，杰赫勒姆（jhelum）河流过这里，形成了富饶的原，造了繁荣的农业区。贵霜帝国的首都，长期置于白沙瓦原上，以“布路沙布逻”或者“弗楼沙”等名字频繁见诸汉文史籍。穿越北部的山脉，进入了古代的乌仗那地区，以斯瓦特谷地为中心。斯瓦特的犍陀罗浮雕古朴浑厚，很有地方彩。在中国历扮演重要角的高僧那连提黎耶舍是来自这个地区。而穿过西边的兴都库什山，是古代的那揭国，也是的贾拉拉巴德地区。位于该地区的醯罗城（hidda）和那揭罗曷城（nagarahara）是中土巡礼求僧人礼拜的重点，从那揭往西北行，在兴都库什山中，会到达巴米扬（bamiyan），也是玄奘笔下的“梵衍那国”。
翻越兴都库什山，进入了古代的巴克特里亚地区。这个地方在汉文史料中以“大夏”闻名，希腊在这里繁荣了数百年之久，它也是犍陀罗文明的重要组成部分。这些地区组成的大犍陀罗地区，由于得天独厚的条件，在数百年间，成了人类文明的中心。对中国来说，影响优选的还不是贯穿此处的丝绸贸易，而是在犍陀罗受到系统训练的僧侣们，怀揣着菩萨的理想和执着，穿越流沙，将传入中土。
在犍陀罗故地，遍布着数量众多的人类文明遗迹。除了作为文明中心的布路沙布逻和位于印度河以东的塔克西拉，还有北边的斯瓦特、位于贝格拉姆（begram）地区的迦毕试故地、保存众多佛陀圣物的那揭和哈达、汉文文献中提到的乌仗那国（布特卡拉遗址所在地）、马尔丹县的塔赫特巴希寺院遗址等等，可谓星光璀璨。阿富汗的首都喀布尔以及巴基斯坦的白沙瓦地区，都在犍陀罗的和地理范围之内。距离喀布尔很近的艾娜克，以铜矿开采著称，贵霜时期，这里成为一个重要的经济中心和信仰中心，后曾出土了大量精美的艺术品。
仅仅在塔克西拉地区的发现，足以令人震惊。马歇尔爵士（sir john hubert marshall，1876-1958年）凭着自己对希腊克里特岛挖掘的经验，为犍陀罗地区的发掘，尤其是塔克西拉（汉文文献中的“怛又始罗”）倾注了毕生的心血。分属三个时期的古城，包括皮尔丘（bhir mound）、锡尔卡普（sirkap）和锡尔苏克（sirsukh），都出土了大量改变历史图景的遗迹和文物。锡尔卡普的双头鹰庙，是一座？堵波；王塔（dharmarajika）和焦里安（jaulian）遗址、莫赫拉莫拉都（mohra moradu）寺院遗址等，见证了在这里的繁荣景象。数量众多的装饰盘和多达四十多位的希腊的钱币，见证了希腊在这里跟信仰及本土的融合。公元5世纪初，显在这里留学六年之久；他的后来者玄奘大师也在此停留两年，可见这里在世界中的地位。
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