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高僧朝比奈宗源，号圆觉别峰，法书茶挂精品:春风满草庐，书法佳，词语好。

600 九品

仅1件

山东潍坊

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题名高僧朝比奈宗源，号圆觉别峰，法书茶挂精品:春风满草庐，书法佳，词语好。

年代不详

类别水墨(黑白)

材质纸本

装裱形式立轴

尺寸197 × 30 cm

款识钤印宗源，别峰

货号171

上书时间2024-07-03

齐心斋的书摊

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商品详情

品相描述：九品: 品相完好。

商品描述: 作者是朝比奈宗源（1891—1979) ，二十世纪日本临济宗高僧，号圆觉别峰，因仰慕中国南宋著名禅师宗源禅师，别峰宝印禅师。
圆覚寺派管長。静冈县生，京都妙心寺、鎌倉円覚寺で修行。駒沢大教授。
他的著作有：禅（半本日文，半本英文）朝比奈宗源；法雨朝比奈宗源老师法话集；碧巌録提唱；臨済録 (1948年) (岩波文庫) 義玄 (著), 朝比奈宗源 (著), 慧然 (編集)；日文原版仏心に生きる単行本朝比奈宗源 (著), 円覚寺仏心会；日本原版书《觉悟》（朝比奈宗源）；《一路居士遗墨集》原函线装1册全朝比奈宗源题签
作为盟友的“守护日本之会”，其创始人是日本镰仓圆觉寺的寺主朝比奈宗源，也是原“生长之家”核心骨干。
镰仓圆觉寺的朝比奈宗源老师幼时身体软弱，原以为他能活到20岁就不错了，不料今年（1977年）他收到了他已年届88岁高龄的贺年片。
《华严原人论解卷上》(圆觉述)中说:“圭峰,乃终南之别峰,以其山如王者所执之圭,故以为名焉。”此即为圭峰之由来。
南宋著名禅僧别峰宝印，有诗偈一首：水因有月方知静，天为无云始觉高。独坐孤峰休更问，此时难著一丝毫。别峰禅师（1108—1190），名宝印，字坦叔，圆悟克勤法嗣，临济宗杨岐禅系门人，是南宋著名的一代禅门宗师。“别峰既弘法蜀中，又卓锡江南诸寺数十年，法音寖及东南半壁，尽领宗门风骚。”淳熙七年(1180)被召入宫，宋孝宗召别峰禅师入对劝德殿。孝宗主张“以佛治心，以道治身，以儒治世“，即三教合一。并认为儒释道三教在道这一层面上是完全一致的，所以孝宗问其别峰禅师。据《巴蜀禅灯录》载：

帝曰：“三教圣人，本同这个道理否？”

师曰：“譬如虚空，东西南北，初无二也。”

帝曰：“但圣人所立门户，则不同耳。如孔子，性以中庸设教。”

师曰：“非中庸何以安立世间？故《法华》云：‘治世语言资生业等，皆与实相不相违背。’《华严》云：‘不坏世间相，而成出世间法。’”

帝曰：“今时士大夫学孔子者，多只工文字语言，不见夫子之道，不识夫子之心。惟释氏禅宗，不以文字教人，直指心源，顿令悟入，不乱于死生之际，此为殊胜。”

师曰：“非独后世学者不见夫子之心，尝见孔门颜子，号为具体，尽平生力量，只道得个‘瞻之在前，忽焉在后，’竟捉摸不着。而夫子分明八字打开，向诸弟子道：‘二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。’以此观之，圣人未尝回避诸弟子，而诸弟子自蹉过了也。昔张商英曰：‘吾学佛，然后能知儒。’此言实为至当。”
别峰禅师偈颂说得好，文云：
说法不劳三寸舌，参禅惜取两茎眉。
玉栏干畔青青柳，最好人间二月时。
淳熙十年二月，孝宗作《圆觉经注》赐别峰禅师，并命作序。说明别峰宝印在中国禅宗史上非同凡响的地位。门人筑庵于山北，太子赵惇（后为光宗）书“别峰”二大字赠之。“别峰”之号来源于此。
别峰宝印禅师圆寂后，其法孙宗愿赴山阴镜湖将这一噩耗告诉生前好友陆游。陆游闻讯，泪如泉涌，含悲作《别峰禅师塔铭》，详述禅师生平，赞其弘法业绩，最后写道：
“圆悟再传，是为别峰。十坐道场，心法之宗。渊识雄辩，震惊一世，矫乎人中龙也！”