藤泽南岳 茶挂精品 露堂堂
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山东潍坊
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题名藤泽南岳 茶挂精品 露堂堂
年代清代 (1645-1911)
类别水墨(黑白)
材质纸本
装裱形式立轴
尺寸34 × 19.5 cm
款识钤印藤泽恒字君成
货号200
上书时间2023-09-09
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商品详情
- 品相描述：八品
- 品相看图，画心完好
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此件茶挂作品为日本明治时期书法名家、大儒藤泽南岳所书《露堂堂》横额，语句文雅，语义积极，具有座右铭性质。作品保存完好，品相完美，作品永久保真。
藤澤南岳（1842-1920），關西大學前身泊園書院院主。日本学者藤泽南岳著名的汉学家，著《评释韩非子全书》、编辑《东畡先生文集》十卷等。19世纪后期到20世纪初活跃于大阪的儒学家。著有《韓非子全書 》《和陶诗》《日本通史》等几十本书，是日本近代大儒。
藤泽南岳
(1842 ~ 1920年)
日本明治、大正时代儒学家、书法家、诗人，赞岐县出身，赞岐藩儒藤泽东凯的长子，从父亲那里继承了大阪的泊园书院，拥有数千名门人，对日本近代教育具有深远影响。
藤泽南岳，生于江户后期天保十三年 ( 一八四二) ，作为一名汉学者活跃于明治、大正时期，大正九年 ( 一九二〇) 逝去，享年七十九岁。南岳名恒，字君成，号南岳、七香斋主人、香翁等。其父东畡，名辅，赞岐 ( 现香川县) 人，曾师从儒者中山城山修徂徕学。年二十五，赴长崎学“唐话”( 中国语) 。后至大坂 ( 现大阪市) ，于市内开办私塾泊园书院并讲学。以硕学知名，四方从学者甚众。元治元年 ( 1864) 逝世，年七十一岁。著有 《大学定本》《东畡先生诗存》等。南岳随父长于大坂，在大阪生活期间，即任高松藩藩黉 “讲道馆”督学。幕末维新之际，时藩论发生 “尊王” “佐幕”两派之争，南岳力倡“尊王”论，压倒 “佐幕”派，以拯救高松藩危机。鉴于此功，新政府任命南岳为高松县令，但南岳推辞未就，返归大坂，重振泊园书院，并亲任教学。其办学旨趣，主张以儒学教化人心。书院繁荣兴盛，可与东畡时期匹敌，堪称当时关西私塾之雄。著有 《论语汇纂》《万国通议》《元明史略便蒙》《七香斋诗抄》《七香斋文隽》等书。二、南岳之学问。南岳怀抱强烈的忧时及用世志向。维新之初，新政府以大学教授招之，南岳上书当时文部大臣井上毅，指出 “立国教，明伦理，教德义”乃当务之急。其议未被采用，故拒绝出仕。此后政府不断推进欧化政策，南岳建议采用无望。原本无意仕途之南岳，安居大阪 ( 已改名) ，专心致志经营泊园书院，同时躬行社会教化，并且为振兴大成教会，于明治二十年 ( 一八八七) 创刊个人月刊杂志 《弘道新说》 ( 和文) 。其谓: “唯得悟动静之理者，能长真日新变化之工。老子曰 ‘重为轻根，静为躁君’。韩非子亦云 ‘事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效’。夫千变万化之论世界，别有静而不动者方始成活。”上述之外，南岳著述尚有 《自警蒙求》 ( 庆应元年即一八六五刊) 、 《修身新语》 ( 明治十六年即一八八三年刊) 等启蒙读物。又有 《增补苏批孟子》 ( 明治十三年即一八八〇年刊) 、 《评释韩非子全书》 ( 明治十七年即一八八四年刊) 等，均属继承诸子百家造诣颇高之徂徕学统著作。三、南岳之文事《七香斋文隽》所收 “序”类中，有 《日本同人诗选序》 《羽峰南摩先生八十寿序》等，前者系南岳在明治十五年 ( 一八八三) 为清人陈曼寿首次刊行日本汉诗集所作。 “记”类中有 《游五剑山记》，“碑”类中有 《万浓池碑》，“读”类中有 《读绝妙好诗笺》等文。2016 年第 1 期No，1，2016九江学院学报 ( 社会科学版)Journal of Jiujiang University ( Social Science Edition)( 总第 180 期)( Sum N0 180) 南岳诗文收载于 《七香斋诗抄》 ( 大正七年即一九一八年刊) 中，如以下 “偶感”为题之忧国诗文:微醉闲吟冷笑春，花飞蝶骇岂关身。唯在忧国一丝念，不作百年无用人。又 《自嘲》七律:平生豪气未全消，世路奈其危且遥。堆案文章皆纸虎，满城冠带半人猫。谩期只手挽颓俗，堪矣扁舟凌逆潮。一唱自嘲前日句，百年心事败芭蕉。《读史绝句》十一篇，分咏日本人野相公、楠公等四位，及中国北宋寇准、周敦颐等人，现举咏周敦颐之篇:庭草不除心地空，莲花香净一池风。玄玄辜负经纶业，夙在欧公冷眼中。“讽喻”诗中有 《笑圯》一篇，所咏为 “虎溪三笑”典故:一月笑几回，相逢须相笑。非知一笑难，争解三笑妙。《咏闲适》诗:留僧竹下评茶，迎月梧边弄篴。毕竟心闲物闲，便夸所适皆适。关于咏歌读书之乐，题曰 《读书乐十吟》，与“引”中共载七绝一首:万默林里小茅庐，馥郁香凝月上初。清绝境存奇绝乐，满身花影读仙书。咏歌读书之乐者，更有 “全唐文一千册、全唐诗二十四帙，收在书斋，光彩粲然可爱，偶得一绝”序文及诗一首:陶陶乐地寄斯身，缥帙牙签情味真。颂读半生多尚友，全唐文士五千人。与南岳相关的诗社有二，一为 “逍遥游社”，一为 “菅庙诗社”。南岳坚持回避时政，而日益受到人们爱戴，悠然渡过七十九年生涯。现今大阪市民仍然熟悉的市内之 “通天阁” “花屋敷”，濑户内海小豆岛景胜 “寒霞溪”，以及曾经深受中国人青睐之常备药 “仁丹”，亦皆由南岳所命名。四、南岳 《和陶诗》南岳 《和陶饮酒诗》全十二丁，和装一册，明治三十五年 ( 一九〇二) 刊印，见藏于早稻田大学图书馆，系已故晩香菊池三九郎教授纪念图书之一。书前附短文自序如下:三蕉叶辄醉，余与坡老同其量。既醉之后，题句自娱，又与陶老同其适。顷日，人赠醇酒一壶，酌之不尽，快畅旬余，因有此和。亦言吾志，不遑问气格与陶老何如，而坡老所谓髣髴不可名者，在诗不在醉云尔。南岳 《和陶诗》共二十首，系效仿苏轼 《和陶诗》全诗次韵而成，自不待言。早年虽有先贤如松崎慊堂 ( 一七七一 ——— 一八四四) 之作，但现仅存一首。南岳所作各诗，皆有同时代诗人如小野湖山、山田纯，以及当时旅日清人司马晴江等所附评语。现以原诗为序，介绍数首诗文及评语。卷头一首:大道自分明，彷徨何所之。暮春春服成，咏归雨晴时。养神只在此，忘世亦在兹。荣枯不足惊，来去复奚疑。欲求终身安，祗当慎所持。湖山等人评语如下:湖山曰: “先自大道说起，诗境自广。”晴江曰: “起笔极超脱，末二句理语不腐。”少卿曰: “唯知明斯守固。憧憧者能知此，则可以语道矣。”又曰: “素位而行，慎吾所守。非知道之君子焉见及此。”湖山，名长愿，与冈本黄石同称雄于明治汉诗文坛，其诗风宗白香山。湖山长期居住京都及大阪，曾主宰大阪优游吟社，并与南岳相交。较南岳长二十八岁，享寿九十有七。 《文隽》中有“送湖山先生归东京序”一篇，可见两人交情之深。司马晴江名湘，号冶城山人，或云系宋司马光后代。少卿，姓刘氏。原诗咏叹人生达观与樽酒之喜，南岳和诗则感慨育英之乐及养神之功。晴江亦赞末两句语妙而免于理语之迂腐。其第五首，原诗以 “结庐在人境”名句起笔。哑哑又啁啁，乌雀任其喧。厌喧求静处，无乃执心偏。阔可如东海，高可如富山。海潮任来去，山云付往还。· 2 · 九江学院学报 2016 年第 1 期 此心谁会得，苍天又何言。评语如下:湖山曰: “《和陶诗》诗格不类陶，尤觉佳妙。”晴江曰: “心有所求即是偏，此理宋儒所未发。”季词曰: “汉魏以后，能转笔掉运者，厥唯陶公。作者起而继之，高过唐人矣。”湖山赞其诗风自在，晴江、季词则誉其脱俗高古。又，季词，姓魏，湖南邵阳人。原诗以“杂诗”为题收录于 《文选》，诗中有 “采菊东篱下，悠然见南山”等名句。其第八首:夙抱图南志，自夸六翩姿。拟择三珠树，托栖最高枝。忽骇罼弋警，勇退计亦奇。为报干禄士，遑遑又何为百人赤芾，无地容负羁。此诗歌咏雄图落空败北人士之悲寂，并规劝切勿干禄出仕。 “三珠树”即珍稀之木，见 《山海经》。
藤沢 南岳（ふじさわ なんがく、天保13年9月9日（1842年10月12日） - 大正9年（1920年）2月2日）は、幕末から明治期に活動した儒学者。
讃岐国生まれ。藤沢東畡の長男。名は恒、字は君成、通称は恒太郎。号は醒狂、香翁など。大坂の泊園書院を父から継承し、数千人の門人を擁した。異端を排除し、主君に対する忠義を重んじた。高松藩に仕え、佐幕派だった藩論を一夜で朝廷派へと変換した。戊辰戦争後、藩の保全に尽力、藩学講道館にて督学、1887年大成教会を興した。
「通天閣」や「寒霞渓」の命名者である。大阪市内の精華小学校・集英小学校・愛日小学校・桃園小学校・愛珠幼稚園・（神戸市立）好徳小学校も南岳が命名した。
纸本纸裱；一侧骨质轴头；画心尺寸：19.5X34cm；装裱尺寸：32X104cm
我国宋代圆悟克勤禅师的禅语：圆悟佛果禅师语录》卷第十三 载 :僧问 :“明歷歷露堂堂，因什麼乾坤收不得”。意为：佛性就像君子一样，明明白白，坦坦荡荡，从来不藏着掖着，完全是明明白白，历历在目。
《禅人并化主写真求赞》
宋代 释正觉
智明而藏，净极而光。
四大蛇非蛰，六窗猴不忙。
因缘仍善应，机用更优长。
觌面相逢出思议，自然随处露堂堂。
《偈颂四十一首》
宋代 释慧晖
皋月今朝初旭光，玉辉破暗露堂堂。
日日分明久远事，威音那畔是时祥。
坦露、明净,毫无遮蔽,毫无染著。是禅悟境界。《法演语录》卷下:“上堂云:‘凡心圣意露堂堂,念念无差即道场。向去莫言今日事,观音自在放毫光。’良久云:‘莫瞒老僧好!’”《惟则语录》卷二:“不与万法为侣,不与诸尘作对。
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