行者玄奘 大结局
￥ 50.6 ￥ 45 八五品
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作者昌如
出版社北京联合出版社
ISBN9787559631701
出版时间2019-05
装帧平装
开本16开
定价45元
货号9787559631701
上书时间2024-03-09
商品详情
- 品相描述：八五品
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导语摘要
\"◆亲王马伯庸看完此书，拍掌称赞：“作者把玄奘的佛性写透了。”孟非、陈坤、严峰教授、沈浩波……数十位名人合十推荐，中国著名CG插画师翁子扬读后赞叹不已，主动为此书绘制精美插图！
◆取经19年，唐僧到底经历了什么？翻开此书，走进高僧玄奘的传奇人生，倾听一个充满奇遇的真实故事，重走那段关于苦闷、烦恼与解脱的人性之旅。一部讲述信念与勇气的旷世奇书，佛不东来，我便西去！
◆佛陀告诉人的法是什么？是无穷无尽的慈悲，是无拘无束的自在，是刚正不阿的骨气，是众生平等的胸怀，是无与伦比的智慧，是真实不虚的存在。一部关于信念与勇气的旷世奇书，囊括万千佛法、佛理、修心智慧与人生真谛，写尽玄奘法师的一生，一个孤独行者的的求真苦旅。
◆新兴的大唐王朝、马背上的突厥人、神秘的中亚、多种思想大碰撞的印度……历时19年，途经56国和110个城市，取回1335卷经文，行走5万里路，成就了人类历史上难以逾越的徒步修行之旅。\"
内容摘要
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"贞观二十二年，玄奘重回大唐已三载有余，在李世民的扶持下，建弘福寺译场得传万卷佛法。
当此时，贤臣相继离世，年迈的皇帝数次提出要玄奘还俗佐政的要求，却都被他婉言谢绝。二人数度长谈，论生死、佛法甚至权谋……无所禁忌，太宗将玄奘视为挚友。直至离世，太宗一生的心里话只说给了玄奘。
李治即位后建立了多所道观，对佛门却是明里褒奖暗里限制。玄奘为保存佛国的梵本，力促修建大雁塔。塔落成后，长安佛学更加隆盛，络绎不绝的外国学僧来到长安游学。玄奘毕生醉心于此，得见佛学盛世可谓满足至极。但李治对佛教的限制愈多，在释道辩论、寺庙的修建中偏向道教，暂停翻译经文，破制迎武后……玄奘在皇帝的步步贬抑中，又将如何求索、弘扬佛学智慧？
19年+56个国家+110个城市+1335卷经文+5万里路=玄奘西行。新兴的大唐王朝、马背上的突厥人、神秘的中亚、多种思想大碰撞的印度……一一展现在玄奘这样一个孤独行者的求真苦旅中，成就了人类徒步史上难以逾越的伟大的探险。\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"
精彩内容
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"第01章终我一生，不夺我志转眼到了贞观二十二年（公元648年），正月尚未过去，中书令兼右庶子马周病逝。
这个帝国重臣的离去对李世民打击很大，而在此之前的数年间，还有魏徵、高士廉等重臣相继逝去。皇帝身边一下子感觉凋零了许多。
这年四月，得知宋国公萧瑀和梁国公房玄龄病重的消息后，李世民的身体和情绪变得越来越坏，以致风疾复发，头痛不已。
偏偏这个夏天又异常炎热，太阳像一团火，无情地燎烧着大地。人们即使待在屋里不动也会出一身大汗。偶尔天降暴雨，如帘如瀑，却浇不去那弥漫于天地间的热浪和暑气。
李世民一向怕热，这样的天气自然在京城里待不住，于是驾幸长安北郊的玉华宫避暑。
然而这个关中地区最大最美的皇家行宫能避酷暑，却躲不过内心的煎熬。环顾左右，亲朋故旧一个个相继故去，没死的也都垂垂老矣，一些新纳的人才又因介入皇储之争的旋涡太深，而失去了他的信任。残酷的现实使得李世民心中生起一股无可奈何的凄凉与悲怆，以致焦躁上火，对未知的死亡的恐惧更令这个逐步迈入老年的皇帝心力交瘁。
这时，他突然想起了还在长安的酷暑下辛苦译经的玄奘。这是个在朝野上下都有着莫大影响力的高僧，不仅德高望重、博学多才，更难得的是洞察世情。记得在长安时，每次同他交流之后，李世民都觉得自己的情绪缓和了许多。
如今的他迫切地想要见到这个僧人，想同他说说话、聊聊天，听听那些行云流水般引经据典的表达，以及各种有趣的异域传说。
同皇帝相反，此时的玄奘正处于心情上佳之际。炎热的夏天对他的身体并无坏处，干燥、高温和日晒让他的寒症缓解了许多。
而最令他感到愉快的是，五月十五日，他刚刚率领译场众德完成了《瑜伽师地论》的翻译，总计一百卷。这是他当年西行求法的初衷，自然有着极其特殊的意义。如今亲眼看着这部梵文大论变成一排排优美的汉文，法师的脸上露出难得的笑容，这笑容感染了他的助手们，整个译场都充满了盈盈喜气。
译完《瑜伽师地论》的当天，玄奘又翻译了印度胜论派学者慧月所撰的《胜宗十句义论》一卷。
所谓“句义”类似于范畴，十句义指的是：实体、性质、运动、普遍、特殊、内属、可能、非可能、亦同亦异、非存在这十个概念。
《胜宗十句义论》把宇宙万象，包括具体的和抽象的，精神的和物质的，均纳入这十个句义之内。此外，在认识论上，它承认现量和比量，并强调只有全面理解十句义，才能获得真知和解脱。
玄奘之所以翻译这部外道论书，显然是认为，其与佛法有一定的契合之处。
就在玄奘做好准备，即将启译下一部佛教经典时，皇帝的传诏到了，请玄奘法师来玉华山避暑陪驾。
对于这道诏令，玄奘的心中并不抗拒，甚至有些欣然。
自从回到长安，在弘福寺内组建译场，迄今已有三年了。三年来，他从未踏出过长安城半步。这一方面是由于译经的忙碌，另一方面也来自朝廷的监管。如今刚刚结束《瑜伽师地论》的翻译，能有机会出城透透气，轻松一下，总是一件好事。
几个弟子想与师父同行，玄奘劝慰了几句，还是将他们留在了长安。道归年纪还小，怀素是俗家弟子，都不方便带出去。至于玄觉，这沙弥是麹文泰的幼子，且随着年龄的增长，容貌上的相似怎么也遮挡不住，玄奘可不敢让他跟皇帝见面。
玉华山距长安三百余里，玄奘与皇宫派来的十几名侍卫一同骑马前行。
一路上天气晴朗，阳光毫无遮挡地洒向地面，透入每一颗石子的缝隙间。整个大地都在冒烟，就连天空也仿佛被灼热的太阳烤掉了色，呈现出一种索然无味的淡蓝。
侍卫们早已热得满头大汗，使劲拿袖子擦拭。转头瞧见玄奘一脸的风轻云淡，似乎那满天的暑气未曾侵袭到他分毫，不禁好奇地问道：“这么热的天，法师竟然不出汗，莫非真有神通不成？”玄奘微微一笑，手执佛珠轻吟道：“人人避暑走如狂，唯有禅师不出房。非是禅房无热恼，为人心静身即凉。”听到这个偈语，众人只觉得一阵微雨拂过心头，顿觉清凉舒畅。
玄奘毕竟是经历过印度酷暑的人，对这样的天气自然不甚介意。况且眼下这点儿路，比起那漫漫五万里的西行路来，也实在算不了什么。反倒是这几年被禁锢在长安弘福寺里，有些憋闷和不习惯了。
一路上，他见缝插针，不时地讲些经文和佛理故事给侍卫们听，以缓解他们心头的暑热。虽然辛苦，却有无数法味在心头。
就这样一路兼程，马不停蹄地赶了三天路，终于看到了玉华山。
一进山来，立刻感到凉风习习。眼前绿树葱茏，风景秀丽，加上最近下了几场透雨，空气也显得格外清新。小溪从茂密的森林中穿流而过，山风中带着松木的幽香，满身的暑气悄然消去。
玄奘心中十分欢喜。他一向认为，大自然的清净与神奇，是通往佛境的最佳助力。而眼前这座山似乎更合他的心意，恍惚间竟觉得这满山的松林都与自己有着某种不可思议的宿缘。
走了这一路，原本想先安顿下来沐浴更衣，谁知前来迎接的皇家侍卫却不同意，执意要他先去面见皇帝。玄奘无奈，也只得随他们了。
在几名军士的引领下，玄奘进入行宫区域，穿梭在层层叠叠的殿宇之中。身旁是大片的松木以及间杂其中的潺潺水流，这些水沿着山势蜿蜒流淌，每到一处平坦之地，便汇聚成一个水池，池边建有凉亭或殿宇，整个行宫笼罩在一片迷蒙的烟雾之中。
一路上曲折回绕，终于来到行宫最大的一座宫殿前。
从外面看，此殿以松木为墙，茅草覆顶，显得朴素而又风雅。然而进到殿内，却恍如回到了长安太极宫，别有一番奢华景致。
李世民身着一袭轻薄的便衣，坐在精致的软席上，品咂着琉璃盏中加了冰粒的葡萄浆。看似安逸，却是眉峰紧锁，神色深沉。
见到风尘仆仆的玄奘，皇帝脸上的阴云方才消散，现出几分欢喜之色：“朕在京城酷暑难耐，故来此山宫静养。只有到了这泉石清凉的地方，朕才觉得气力稍有恢复。只是许久未见法师，甚是思念，便想借此机会与法师一聚。累法师跑了这么远的路，实在是辛苦了。”玄奘微笑道：“四海黎庶依陛下而生。听闻陛下圣体欠安，玄奘心中也不安稳，只盼陛下能早日恢复清健。玄奘只是一介寻常比丘，蒙诏伴驾乃是幸事，没有什么辛苦的。”他轻轻道来，语气中自有一番恳切的情意，令皇帝感到十分舒服。
李世民亲手斟了一盏葡萄浆，递给玄奘：“法师在西域时，想必常喝这个。如今也来尝尝咱们大唐自酿的葡萄浆味道如何。”玄奘合掌致谢，接过杯盏赞赏地看了一眼——晶莹剔透的琉璃盏中，那晃动的液体犹如柔软的红玉，色泽艳丽，形象华贵，干净透亮。
轻轻饮上一小口，又觉得味道与西域的葡萄浆并不完全相同，在那熟悉的酸甜与冰凉中，竟含有一股特殊的辛辣之气！
“陛下，这是……”细细感受着那股辣意，玄奘不禁呆住了。
李世民却像个孩子一般拊掌大笑起来：“怎么样，法师？咱们大唐的葡萄浆味道还不错吧？这可是朕亲手酿造的呢！”这皇帝还真是越来越像个小孩子了。玄奘无奈摇头，将琉璃盏轻轻放在案上。
“陛下酿的葡萄酒确实漂亮，只是不该拿我这出家人寻开心。”“谁说是葡萄酒了？这分明就是葡萄浆！”皇帝摆出一副不讲道理的架势，“法师快快饮了，朕亲手给你斟的，你还拿架子不成！”玄奘微笑道：“沙门素喜清淡，吃不得辣。”“你这和尚，这般挑食，当初也不知是怎么去的西天！”李世民有些悻悻的，却也并不勉强。
闲谈几句后，便转入了正题：“朕请法师来，一为叙谈，二来嘛，还有一事相求，不知法师能允否？”“请陛下垂询。”“几个月前马周去世，法师听说了吧？”玄奘默然点头。
李世民眼中流露出几分伤感：“中书省事务繁多，按例应由两人共同出任中书令。可是自从岑文本去世后，中书令就只剩下了马周一人，也确实辛苦他了。几个月前朕刚刚任命了褚遂良，马卿却又逝去了……”皇帝说到这里就忍不住落泪，玄奘劝说道：“生老病死，乃世间无常之事，陛下也不必太过伤怀了。”李世民摇头道：“短短数年时间，魏徵、高士廉、马周相继病逝。如今萧瑀和房玄龄也都卧病在床，朕已接他们来玉华休养。可是据御医说，他们也都不太好……现在朝中只有长孙无忌、褚遂良这少数几个人撑着，而太子又年少学浅，并无建树。朕心中实在不安哪。”玄奘沉默不语，他见过太子，自然知道皇帝的不安来自何处。
印象中那个年轻人苍白清秀，若有病容。目光柔弱恭顺，毫无他父亲那种威风凛凛的帝王气象。
这样的太子，也难怪皇帝担忧。
可是再怎么说，这个太子也是他亲口册立的。身为帝王，李世民自然有自己的考虑。何况玄奘是个出世的僧侣，对于朝中之事，能不说话就尽量不说了。
然而这时，皇帝却已将热切的目光望向了他：“法师高才，世所罕见。若不嫌朝务烦琐，请到朝中任中书令如何？”玄奘闻言不觉一怔。自回国以来，皇帝已数次提出要他还俗佐政的要求，都被他婉言谢绝。谁料今天竟然直截了当地请他出任中书令一职。要知道，这可相当于宰相之位呀！
他心下感动，起身谢绝道：“沙门玄奘，多谢陛下圣恩。只是朝廷命官关乎天下安危和百姓祸福。玄奘一介比丘，释门之人，素来只知虔心向佛，从未入朝为官。陛下如今要我入仕高位，担任如此重要的职位，只怕玄奘力不从心，难以胜任。还望陛下三思。”李世民叹道：“法师还是曲言推托。朕让法师入仕中书省对佛法产生了兴趣，固然是因为《瑜伽师地论》本身的玄奥以及玄奘出色的解说吸引了他，还有一个很现实的原因——宋国公萧瑀在到达玉华宫没几天就病逝了，享年七十四岁。此时距他的姐姐萧皇后去世仅三个月。
这位亡国皇家的后裔，三朝贵戚，在隋唐两朝皆处于朝廷的权力中心。其一生大起大落，五次拜相、五次罢相，甚至一度被逐出京城。
这样一个人物的离世，给李世民带来悲伤的同时，更有无数感慨在心头。虽然萧瑀性格执拗，屡次与他争吵，弄得君臣两不痛快，但怎么说也是沾亲带故，当年在他谋取皇位的过程中出力不小，又辅政多年，成就盛世之业。感情自然非同一般。
萧瑀去世后，李世民赠其为司空、荆州都督，让其陪葬昭陵，可谓极尽哀荣。但在谥号一事上，皇帝却固执地坚持自己的主张。当时太常寺拟谥号为“肃”，被李世民驳回，改为“贞褊”。这是个褒贬各半的谥号，既赞扬其“疾风知劲草，板荡识诚臣”的坚贞性格，又表其性格褊狭之意。萧瑀此时长眠于地下，自然无法再与皇帝理论，只能任由其评判自己了。
而此时，另一位重病的宰相房玄龄，身体状况也极为不佳。李世民请宫中名医为其医治，每日供给御膳，并亲临探望。
房玄龄大为感动，拉着皇帝的手流泪道：“臣以布衣之身得遇陛下，遂成就一生富贵。陛下对臣恩深厚德，尽心如此。臣唯有感激涕零，不知所言。”悲泣了一会儿后，他又劝谏道：“当今天下清平，唯陛下东讨高丽未止，此为国患也！陛下含怒意决，一众臣下莫敢犯颜。老臣若是再知而不言，真是愧为人臣，会含恨而终的啊！《老子》曰：‘知足不辱，知止不殆。’陛下的功名威德亦可足矣，拓土开疆亦可止矣。还请陛下以天下苍生为念，停止征讨高丽。臣旦夕入地，倘蒙陛下纳此哀鸣，死而无憾！”这一番话说得声泪俱下，李世民听得也是黯然神伤，出来后便对房玄龄的儿媳高阳公主道：“你公公病得如此厉害，还在忧我国家，真是难得的良臣啊！”说罢潸然泪下，悲痛得不能自禁。
话虽如此，李世民依然没有放弃征讨高丽的打算。他敕令越州都督府以及婺、洪等州修造海船及双舫战船一千一百艘，以征伐高丽。致使雅、邛、眉三州的造船民工因不堪重负而造反。加上连年干旱，蜀地粮价猛涨，又引起剑阁一带发生骚乱。
就连玄奘也开始劝谏了，虽然明知这并非一个僧人的本分。
李世民却说：“非是朕过于狂执，只是辽东一带原本就是我中原王朝的地域。当年隋炀帝四次派兵出征而不能取胜，反而折损数十万兵马，此为国殇也。朕执意东征，也是想为中原子弟报其父兄之仇，为高丽百姓雪其国王被杀之辱。况且如今四方都已平定，只这一小块地方未平，朕心中实在不甘！”每个人都有属于自己的执念，而李世民的执念似乎更加强烈，玄奘对此也是无可奈何。
况且他心里也明白，这种事情原本就是对错难辨的，多说无益，也只好缄口不言了。
虽然李世民雄心勃勃，其身体状况却是每况愈下，很多事情已渐渐地有心而无力。特别是患了风疾之后，他开始对死亡产生了恐惧，竟然迷上了术士们提炼的金石丹药，指望借助这种神秘的外力来益寿延年、长生不老。
皇帝有了长生之念，自然便会有人投其所好，进献了许多据说是灵妙无比的丹药。李世民服用后，也确实有过短暂的兴奋，然而兴奋后的身体往往更加虚弱。
“长生之术终究还是无法验证啊。”他与玄奘在殿外松林中对坐品茗，悲哀地说道，“朕最初服食丹药时，还有些效果。现在却是越来越淡了。”玄奘迟疑了一下，低声劝道：“陛下，您能不吃那些丹药吗？”李世民猛地抬头，目光瞬间变得凌厉起来：“怎么，法师觉得那些丹药有问题？”“不是。”玄奘垂目道，“沙门只是觉得，生老病死，本意就是想让乃人间常事，世人对生命的执着愈深，面对死亡时的痛苦也就愈甚。陛下深具智慧，此事原不用沙门多言的。”李世民轻哼一声，冷冷地问道：“话虽如此，但是法师不也通晓医术，时常给人治病吗？若是不执着于生死，又何必治病？”玄奘道：“人之所以生病，原因有二：一是四大不调，二是业障现前。前者为身病，后者为心病。治心病要用佛法，治身病可用世法，也就是陛下所说的医术。若能二者兼施，则疾病易除。”“那么法师觉得，朕现在所患的，是身病还是心病？”“二者皆有。”李世民看着眼前的僧人，笑了：“法师倒是敢说话。”玄奘俯身抓起一把沙子，握在手上攥紧，那沙子便飞速地从指缝间漏了下去。
“陛下请看，光阴就像这指间的沙，你越是想拼命挽留，它流失得就越快。”李世民望着那飞速落地的沙子发了一会儿呆，终于长叹了一声。
“法师啊，其实你什么都不必说，朕心里都明白。这长生之术终究渺茫，当年秦皇汉武都做不到的事情，朕却想做到，实在是逆天而行。可是尽管如此，朕还是想服食丹药，不为别的，只是心有不甘罢了。”玄奘道：“陛下已经在这个世界上留下了自己的印记，又何必非要执着于永生？”皇帝的脸上漾起一丝苦笑：“印记？印记有什么用？终究是无常的。”“但是生命更加无常，有些印记存在的时间会比生命更长久。”“法师说得没错，但是朕还是想永生。因为‘我’是独一无二的，即使留下了印记，也没有人能代替‘我’去感受。当我死亡的时候，就意味着‘我’在这个世界上消失了。也许还可以在别的世界存在，也许哪里都没有‘我’，‘我’永远都不存在了。我想长生，就是想要永远地存在下去。这大概是一种生命的本能吧。”玄奘道：“是本能，也是执着。而且，这样的执着只能给自己增添烦恼。”李世民黯然点头：“是啊，朕现在就烦恼重重。如果有对手站在我的面前，我自然不会惧怕。但是死亡却是看不见摸不着的。始皇帝对此不甘心，我也不甘心。你们佛门讲来生，但是朕对来生不感兴趣，朕就喜欢今生，不管今生有多少烦恼，我都希望能够一直延续下去。我可以做出这个选择吗？听说，行十善之人，来世可以有生入天道的善报，那里的寿命很长、快乐很多。那么，他可不可以选择吃点儿亏，放弃天道以求得今生的不死？这样两世并为一世，可以吗？”玄奘苦笑道：“陛下，今生的死亡也是一种果。我们之所以生在这个寿命短暂的世间，必定是有这个因的存在。因果是不可能相互抵消的。就好比人们常说：‘种瓜得瓜，种豆得豆’，陛下总不能说：‘我宁愿吃点儿亏，放弃瓜，多换一点儿豆。’因果可不是这样算的，豆子再小，没有种子也结不出来。”“那么行善有什么用呢？果报再好也还是要跟着因果走，没有自己选择的余地。”玄奘道：“单独的行善确实是不究竟的，所以陛下若是不想跟着因果走，那就只有修行。等修到阿罗汉或菩萨的果位，就可以自由地选择来去了。”“可是朕现在没有修行证果，却又不想死。除了丹药，朕该往何处用力呢？”“陛下……”李世民摆了摆手：“我知道法师想说什么，其实朕对这些丹药也不是特别相信。不过话说回来，就算这些丹药不能长生，总可以拿来养生吧？朕见过很多修道之人，他们年逾高龄仍步履矫健，有如少年。即使是那些道行低的，看起来也比实际年龄年轻许多，可见服食丹药还是有用的。”玄奘道：“陛下，沙门以为，他们年逾高龄而身轻体健，当是修行所致，而非丹药所致。”“法师又焉知他们不服丹药？朕当年曾见过一个老神仙，名叫孙思邈的，法师可听说过吗？”————————————[1]此句出自玄奘所译的《解深密经》。\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"法师辅政论道，统和天人，间以佛理教化天下。至于那些烦琐的庶务，自有他人办理，并不劳法师亲自动手。莫非法师还要推托不成？”说最后一句话时，皇帝的脸色明显变得严肃起来，双目犀利如箭，原本的和颜悦色荡然无存，又回到了那个傲视天下的天可汗的状态之中。
然而玄奘还是郑重回绝：“陛下乃上智之君，当知纳士用人所长。玄奘所长只在于研修佛理、翻译经论，其余诸事皆力有不逮。”皇帝的眉头皱了起来，脸上阴云密布，看向玄奘的目光也变得锐利如电。
然而眼前的僧人却似毫无知觉一般，只是静静凝望着自己的君王，低声说道：“陛下，受戒缁门，阐扬遗法，乃是玄奘平生最大的心愿。还望陛下大慈大悲，终我一生，不夺我志。”这番话显然是要皇帝在他有生之年都不要再提此事了，虽是求恳的语气，却无丝毫畏缩之意，实可谓绵里藏针。
李世民心中不悦，却也得地没有生气，而对这个看似柔弱谦卑却始终不肯退让的僧人生出几分激赏之情。
终于，他无奈地叹息一声道：“昔日尧舜禹汤之君，隆周强汉之主，莫不仰仗群贤相辅。朕自问比不上明王圣主，当然更需要众贤者的辅助。本欲说服法师脱须菩提之染服，挂维摩诘之素衣。偏偏法师心高气傲，不肯还俗佐朕。”玄奘道：“非是沙门心高气傲，实在是有些自知之明罢了。”李世民点头道：“法师风骨，朕甚是欣赏。倘若佛门之中皆是法师这样的僧人，世间便无灭佛之事了。”“陛下说笑了。常言道，一样米养百样人，岂能要求人人相同？若说有人因此而灭佛，更是无有是处。”李世民笑道：“法师倒是敢说话啊，你这是在责怪朕吗？”“沙门不敢。”李世民认真地看着玄奘，欣赏之余却又带了几分失落。
从贞观十一年（公元637年）开始，他一直在大唐境内抑制佛教，甚至变相灭佛，似乎也收到了一些成效。可是自从玄奘回来后，他就感到有些棘手了。
这个僧人身上有一种十分独特的人格魅力，佛骨禅心，亦柔亦刚。可以说，从见到他的第一眼起，李世民就一直努力地想让这个僧人脱离佛门——将他所撰的《大唐西域记》用于战争，劝他还俗出仕，逼他翻译《道德经》等诸事，固然有时势方面的因素，然而让其脱佛入俗的念头却始终未曾改变。
可令他深感意外的是，无论他这个皇帝提出多么过分的要求，眼前的僧人都始终以一种柔软的姿态来应对。既不强力抗拒，也不轻触底线，甚至偶尔还会以攻为守，比如请求皇帝为他的新译经文赐个序什么的。
李世民对此也是万分小心，生怕一不留神就会被这个和尚给绕进去。
这样几番交锋之后，他已然明白了玄奘的底线。这是个在任何情况下都始终坚守自己的目标和信念的僧人，既不为人间艰难所屈，也不为世俗名利所动。哪怕是至高无上的皇帝，也无法说服他改变初衷。
这些年来，李世民见多了形形色色有志向的人，也见多了稍不如意就说自己怀才不遇的人。如今，面对玄奘的坚守，大唐皇帝竟情不自禁地肃然起敬。
他慨然道：“法师既有志于敷扬妙道，朕也勉强不得。从今往后，自当助师弘道。”“多谢陛下。”既然说了要助师弘道，自然就要过问一下译经的情况了。于是李世民随口问道：“法师最近译的什么经？”玄奘答道：“《瑜伽师地论》一百卷已于五月中旬翻译完毕，现正在翻译《唯识三十论颂》。”话未说完，李世民已然大惊：“一百卷！此论居然如此宏大，里面都说了些什么？”玄奘对皇帝的少见多怪感到无语。佛门中一百卷以上的经文并不罕见，至于这么吃惊吗？看来这个皇帝确实对佛教了解甚少，难怪会生出许多偏见来。
“此论乃是弥勒菩萨所说，又名《十七地论》。玄奘当年之所以西行，初衷便是要取得这部大论。”此言一出，顿时将皇帝的好奇心勾了起来：“能让法师不辞万死冒禁去求的经典，想必很不一般。法师能给朕讲讲吗？”玄奘道：“此论甚大，只怕三言两语很难说得清楚。好在沙门已将此论带来，不如陛下亲眼看看？”李世民赶紧摇头：“我不看。你这和尚不安好心，想赚我入佛门吗？朕才不上你的当呢。再说你们佛门的经论也太难解，篇幅又大，一百卷哪！我来此地是休闲避暑的，可不想一不小心就把自己搞得太劳神了。”玄奘道：“此论并不难理解，以陛下宏智，一看便知。”李世民道：“就算能读懂，读佛经也是很没意思的一件事。”玄奘笑道：“陛下未曾读过，怎知没有意思？经书都是越读越有意思的。只要陛下认真阅读，沙门敢说，陛下决不会感到扫兴。”李世民不觉有些心动：“那法师倒是说说看，你为什么一定要去求这部大论？它究竟能为你带来什么？”玄奘道：“简单地说，此论是为佛教行者修行成佛之道所依循的根本论典。它将一个人从凡夫到成佛分成了十七个阶段，全面又详尽地介绍了各个阶段的修行次第和境界。”李世民不禁倒吸了一口凉气：“朕还以为，这是一部关于佛法推理的书，原来竟是修行次第。”玄奘笑道：“陛下，佛法从来都不是推理得来的，而是实证得到的。”接着，他便将这“十七地”的大义，举其纲目，逐一为皇帝做了说明。此论他曾在那烂陀寺认真学习五载，回国后又用了两年时间全力译出，早已熟悉到了骨子里，因而讲授起来得心应手，毫无阻滞。
最后，玄奘总结道：“对修行者而言，此论甚有助益。学佛不是纸上谈兵，而是了却生死之道。陛下，莫辜负了此生的闻法因缘。”这番话最终打动了李世民，他立即说道：“将此论拿来，朕倒要好好看看，这究竟是一部什么样的天书！”玄奘回过头，两名内侍已将他随身携来的一只藤箱搬上来打开，里面是堆放得整整齐齐的卷轴。
“总共一百轴，全在这里了。”玄奘起身合掌，恭恭敬敬地施了个礼，“陛下若是看得好，还请不吝赐序。”这是玄奘第二次为他的
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