徐复观

李维武，1949年生于湖北武汉，安徽合肥人。哲学博士，武汉大学哲学系教授、博士生导师，中国哲学史学会现代哲学专业委员会常务理事。著有《中国哲学史纲》《徐复观学术思想评传》等。

第1章鄂东农村的儿子

20世纪初的鄂东之地

徐复观的农村记忆

鄂东文化的深刻影响

第2章从书生到军人

新旧并进的启蒙教育

从浠水到武昌

投入时代的激流

从娘子关到延安

成为蒋介石的高级幕僚

第3章生命的转折

熊十力“起死回生的一骂”

从《学原》到《民主评论》

执教大学

台港地区现代新儒学思潮的形成

第4章理解中国文化的基本思路

人类文化的多样性

中西文化的不同开端

中西文化的不同自觉

中西文化的不同层级

中国文化的成就、局限与转进

第5章消解形而上学的心学路向

“心的文化”

“形而中者谓之心”

消解形而上学

现代新儒学的自我批判

第6章中国道德精神的阐扬

“忧患意识”：中国道德精神的建立

“为己之学”：中国道德精神的展开

中国道德精神的现代意义

第7章中国艺术精神的疏释

庄子与中国艺术精神

由思的世界到画的世界

中国画的现代意义

第8章中国史学精神的解读

“哲学家的语言”与“史学家的语言”

中国史学的发展与史学精神的成立

史学与史学家

第9章对现代化与现代性的反思

“现代文化的性格”

“科学世界”与“价值世界”的分裂

“不思不想的时代”

重估中国传统文化的价值

第10章在学术与政治之间

对国民党失败的反省

《我所了解的“蒋总统”的一面》

支持内地的改革开放

一颗伟大的中国心

第11章生命的最后历程

移居香港

心系故乡

生命的余光

融入故乡的泥土地

附录

年谱

主要著作

后记

抗日战争爆发后，徐复观随黄绍竑参加山西娘子关战役。这是徐复观经历的第一次大规模实战。“登车慷慨上幽燕，不信金瓯自此残。”他在赴华北前线时所写的诗句，表现出抗御强敌、保卫祖国的决心和勇气。娘子关抗战由第二战区指挥。第二战区司令长官是阎锡山，直接指挥北面作战；黄绍竑当时任湖北省主席兼第二战区副司令长官，负责指挥东面作战。徐复观虽是初上战场，却在战斗中显示了他的勇敢、干练和军事才能。

徐复观后来曾回忆说：“我们一出娘子关，前面已经垮了，军队纷纷后退。碰着赵寿山师长，便要他守乏驴岭、雪花山一带。我们马上回到娘子关车站，住在车站附近早经构筑好了的山洞里。情势紧急，黄昏时，黄赴太原讨救兵，我们连通讯设备都没有，便只好利用车站的电话。晚上七八点钟，前方赵寿山向副司令长官求救的电话来了。但副司令长官不在，大家彷徨无策。我便只好拿起听筒，自称副司令长官，用‘打应急符’的方式，在电话中指挥起来。大约以后两点钟三点钟便有一告急的电话，我便要在电话中打一道符，不准他后撤。这样挨了两天一夜，正面勉强顶住了。赵寿山这样叫唤，主要是怕把他这一部分丢在前线不管。乏驴岭离娘子关车站不远。只要在电话中让他知道副司令长官是稳坐娘子关，便可以增加他的信心，他更不好意思随便向后开溜了。这是我必须打符的主要原因。但第三天一大早，敌人由右侧方的谷地窜了进来，车站已经听到清晰的枪声。恰好孙连仲的黄旅到达，这是当时最好的部队。黄旅长说，‘奉命来保卫副司令长官。’我请他立刻阻击快绕到车站附近的敌军，他的部队很迅速地堵住了山口，并以一部绕到敌后，打死了不少敌人，还俘虏了几个日本兵。……战局由此得到暂时的稳定。”

但这次由徐复观的“僭越指挥”所取得的胜利，并未能扭转整个战局。由于日本侵略军的继续进攻和国民党军队的腐败无能，娘子关抗战终于陷入失败，接着便是山西西北战线的崩溃和太原的失守。面对流离失所的逃难人流，徐复观悲愤万分，终生难忘。他后来说：“沿途看到人民在仓皇中奔逃，几十里路长的大行列，拥挤、杂乱、茫然、悲戚。有位非常漂亮的少妇，牵着一匹驴，驴上坐着她三四岁的孩子，走进同蒲铁路的一个车站里面，东望望，西望望，想弃驴挤上车吗？连车顶都堆满了人，她挤不进。牵着驴继续向前走吗？她也不知走向什么地方。那种彷徨凄切的表情，我没有能力形容于万一。我常常想，当时代的巨轮碾了前来时，不管谁美谁丑，谁善谁恶，总归是一齐被碾得粉身碎骨而死。”

在战场上，徐复观亲身体验了国民党军队的腐败无能。他看到一些国民党的将领，为了保存自己的实力，千方百计隐瞒自己部队的动向，不让黄绍竑作统一的调遣。为了赶走黄绍竑，以便自己开溜，有的将领甚至派人假装误会向黄所住的山洞射击。至于娘子关抗战失败后，部队的混乱和溃散更是无法收拾。当时，徐复观受命带八个卫士、两个电话兵和一架电话机组成一个指挥所，指挥后卫部队掩护大部队撤退。这是一个没有所属战斗序列的指挥所。徐复观就近找到一个曾见过面的军长，试图把指挥所附设到这个军长的司令部里。但这个军长告诉他：“黄副长官太天真了。大家在撤退中，谁也不架设电话及电机，决不与上级联络。因为怕联络上了，上级给他的任务使他吃不消。现在我们军部和直辖的师部都联络不上，何况老兄和他们没有一点人事关系。这一任务是任何人都不能达成的。”徐复观只得放弃设立指挥所的打算。面对溃散的士兵，徐复观也曾亲自站在道路口，试图加以阻止，重新集结，但全无效果。这一切使徐复观深受刺激，他说：“在娘子关一役中，我深切体验到，并不是敌人太强，而是我们太弱。我们的弱，不仅表现在武器上，尤其表现在各级指挥官的无能。无能的原因是平时不认真地求知，不认真地对部队下工夫。再追进去，内战太久，赏罚一以派系为依归，使军人的品格及爱国心受到莫大损伤，更是根本原因所在。”

……

本书讲述了徐复观的传奇人生历程, 即由农村的儿子到现代新儒学大师的身份的转变。他治学立言的主旨在于对中国传统文化作现代的疏释, 于古今中西、文史哲艺之间, 阐扬以儒家思想为主体的中国人文精神, 并使之再生于当今世界, 造福于中华民族。