在唐诗里孤独漫步

公元7世纪的世界正处在一个剧变的时代。当时的欧洲还在蛮族入侵的噩梦中沉睡，处于中世纪的黑暗中；拜占庭发生福卡斯政变，两年以后，再次发动了与波斯的战争；穆罕默德在7世纪初从麦加徙往麦地那，这次迁徙被称为“徙志”；与此同时，曾经盛极一时的波斯帝国日益衰落，终于在7世纪初被阿拉伯帝国消灭。在中国，公元618年，十三岁的隋恭帝杨侑，在即位只有半年之际，被李渊废为酅国公，之后不明不白地死去，隋朝灭亡。
历史有时候总是惊人的相似。公元前221年，秦王嬴政灭六国，“履至尊而制六合”，建立了中国历史上个统一的王朝——秦朝，他自称始皇帝，并且规定其后的即位者依次为二世、三世以至无穷。但是，秦朝仅仅存在了短短十五年，就被刘邦推翻，这个伟大而短命的朝代只是充当了更伟大的朝代——汉代的开路人。公元581年，隋文帝杨坚派大将韩擒虎，几乎没费什么力气就消灭了后一个割据政权陈，结束了长期的分裂局面，建立了隋朝。可是，秦朝的历史再次上演，隋朝只存在了三十七年，就被唐朝所代替。
唐朝存在了二百八十九年，在那之后的漫长时间里，“唐朝”这个词成了一个符号、一个图腾，象征着那个中国人奔放、诗意、潇洒、自信的时代。一千多年后，一支摇滚乐队还以“唐朝”命名，在他们的主打歌《梦回唐朝》中唱道：
菊花古剑和酒
被咖啡泡入喧嚣的亭院
异族在日坛膜拜古人月亮
开元盛世令人神往
风　吹不散长恨
花　染不透乡愁
雪　映不出山河
月　圆不了古梦
沿着掌纹烙着宿命
今宵酒醒无梦
沿着宿命走入迷思
梦里回到唐朝
今宵杯中映着明月
男耕女织丝路繁忙
今宵杯中映着明月
物华天宝人杰地灵
今宵杯中映着明月
纸香墨飞词赋满江
今宵杯中映着明月
豪杰英气大千锦亮
…………
诗、酒、剑，是唐朝的三个关键词，指向艺术与美的境界。当唐朝随着时间的流逝离我们越来越远的时候，我们却越来越清晰地看到那个时代的浪漫与潇洒、自信与豪放，甚至清晰地听到只属于那个时代的人的笑声与哭声；看到他们的命运沉浮、人生际遇。这完全归功于一个具有魔力的词，这个词在那个时代逝去之后，几乎成了汉语词典中富神奇魅力的一个词语，它就是——唐诗。

《在唐诗里孤独漫步》一书是对唐诗名篇的赏析，书中解读了王勃、陈子昂、张若虚、王维、孟浩然、王昌龄、李白、杜甫、白居易、刘禹锡、杜牧、李商隐等四十多位诗人的代表作。
作者把唐诗放回历史的大背景下去读，以唐诗发展的轨迹为线索，突破传统，结合音乐、电影等审美对唐诗进行知识性解读，又从诗人的命运沉浮、人生际遇及作诗缘起和影响等角度，对诗人进行中肯而不失趣味的介绍，*终撩开时代的面纱，让诗人从悠远的作品中走出来，走进我们的生活。

夏昆，出生于1970年，中学语文名师。
2015年度《中国诗词大会》第五期擂主。
曾在《人民教育》《师道》《中国教师报》《读写月报：新教育》等报刊发表文章上百篇。
出版有《在唐诗里孤独漫步》《温和地走进宋词的凉夜》《中国美的语文》《给孩子读唐诗》《给孩子读宋词》等畅销书。

1 伟大的一页由一个酒徒掀开——王绩
6 人不轻狂枉少年——王勃
13 还诗歌一个男儿身——杨炯
16 被命运扼住咽喉的诗人——卢照邻
20 诗人无关生死——骆宾王
28 境界是伟大的意义——“初唐四杰”
30 要命的惩罚——宋之问
34 为天地找一个心灵的家——陈子昂
40 用一首诗来为前辈赎罪——张若虚
47 可爱的老狂人——贺知章
52 从繁华走入静谧——王维
65 在山水中回归简单——孟浩然
70 用时代来书写人生——王之涣
74 酾酒拭霜刃 弹铗歌大风——王翰
77 将绝句咏成绝唱——王昌龄
83 的例外——高适
91 好奇的浪漫诗人——岑参
96 把敌人变成人——李颀
101 寂寞于神灵和人群之间——李白
112 登高：生命中无法承受之痛——杜甫
120 盛世结束的叹息——张九龄
124 让“诗仙”敛手的诗人——崔颢
129 中唐的四条河流——中唐诗人
132 鬼才知道——钱起
136 风雪 流浪 归宿——刘长卿
139 由魔而入仙的诗人——韦应物
……

《在唐诗里孤独漫步》一书是对唐诗名篇的赏析，书中解读了王勃、陈子昂、张若虚、王维、孟浩然、王昌龄、李白、杜甫、白居易、刘禹锡、杜牧、李商隐等四十多位诗人的代表作。
作者把唐诗放回历史的大背景下去读，以唐诗发展的轨迹为线索，突破传统，结合音乐、电影等审美对唐诗进行知识性解读，又从诗人的命运沉浮、人生际遇及作诗缘起和影响等角度，对诗人进行中肯而不失趣味的介绍，*终撩开时代的面纱，让诗人从悠远的作品中走出来，走进我们的生活。

夏昆，出生于1970年，中学语文名师。
2015年度《中国诗词大会》第五期擂主。
曾在《人民教育》《师道》《中国教师报》《读写月报：新教育》等报刊发表文章上百篇。
出版有《在唐诗里孤独漫步》《温和地走进宋词的凉夜》《中国美的语文》《给孩子读唐诗》《给孩子读宋词》等畅销书。

在中国诗歌史上，要找到一个不喝酒的诗人，估计要比找一个不吃奶的婴儿还难。可以说，酒就是诗人的乳汁，只不过，这乳汁维持的不是诗人生理意义上的生命，而是他们艺术层面上的激情，或者说，梦想。于是，诗歌的长河一边滚滚奔流，一边散发出浓浓的酒香。
学者们谈唐诗大多从“初唐四杰”说起，而元代人辛文房所著的《唐才子传》却把王绩作为唐朝的位诗人。后来很多学者认同这个说法，于是唐诗选本也就经常从王绩开始了。
酒徒
王绩，字无功，绛州龙门县（今山西省河津）人，隋朝著名文士王通的弟弟。王绩从小就有才名，十五岁的时候，他谒见隋朝重臣杨素时应对流利，被称为“神仙童子”。隋朝大业末年，他被授予秘书省正字官职，但是却不想当官，推托自己有病，辞官归家。朝廷又让他当六合县丞，但他还是不理政事，整天喝酒。隋末大乱，王绩感叹：“网罗在天，吾将安之！”（弥天大网从天而降，我能够躲到哪里去呢！）司马迁说：“人穷则返本。”王绩看来是深谙此道的，于是他干脆借口自己得了中风，连夜驾一艘小船，返本——回故乡去了。
王绩的爱好就是饮酒。唐朝建立之后，唐高祖李渊征他入朝，在门下省任待诏。王绩的弟弟王静问他：“待诏这工作干得还愉快吗？”王绩回答：“待诏这官俸禄太少，又没有升迁的机会，没什么值得高兴的，只是每天官府供应三升酒，还算不错。”门下省的长官——江国公陈叔达听说之后，说：“三升酒怎么够王先生喝呢？从今天起，每天供应他一斗（一斗=十升）！”从此，王绩就得了一个雅号，叫“斗酒学士”。
王绩嗜酒如命，他听说主管音乐的太乐署史焦革善于酿酒，于是主动请求当太乐丞，就是为了能经常从史焦革家里要酒喝。这让人想起了三国时期的阮籍。当阮籍听说步兵校尉府厨房里有数百坛美酒的时候，主动请求降职担任步兵校尉，目的就是弄酒喝，当校尉府里的酒被他喝光之后，他就辞职了。而王绩离开太乐署，则是因为史焦革和他的妻子相继去世，无人送酒与他喝。他长叹：“这是老天存心不让我喝足美酒啊！”于是弃官还乡。
王绩不仅在行动上履行一个酒徒的义务，也在理论上为酒文化增光添彩，所著《酒经》《酒谱》二书，总结了前人酿酒的经验，道士李淳风看了之后对他说：“你简直就是为酒作传的太史啊！”王绩辞官回乡之后，在东皋为酒圣杜康建造了祠堂，并把曾经供应他好酒的史焦革也供奉在祠堂里。
王绩被称为“斗酒学士”，但是他显然不认为自己的酒量只在区区一斗，他自号“五斗先生”。这个号除了用以标明自己的酒量，也是向他崇敬的东晋隐士陶渊明致敬，因为陶渊明自号“五柳先生”。陶渊明著有《五柳先生传》，王绩也写了一篇《五斗先生传》。众所周知，陶渊明也酷爱杯中之物。王绩在诗里曾说：
阮籍醒时少，陶潜醉日多。百年何足度，乘兴且长歌。
王绩把陶渊明作为自己的偶像，不仅是因为他也爱喝酒，还因为仕途上的失意使他和陶渊明一样，也走上了隐居的道路。
王绩，字无功，“无功”是他自己起的，他为自己撰写墓志铭：
王绩者，有父母，无朋友，自为之字曰无功焉。
“无功”源自《庄子·逍遥游》中的“至人无己，神人无功，圣人无名”，可见道家思想对王绩影响之深，但是王绩不独守一派，对儒家、佛家思想也有涉猎。
王绩多才多艺，除了对酿酒深有研究，还擅长弹琴，精于占卜算卦，独步当时。但他的成就，还是在诗歌上。
属于未来的诗歌
野望
东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
这首《野望》是王绩的代表作，一共八句，每句五个字，古人把一个字称为一言，所以这种诗叫五言诗。中国古代诗歌，早的是《诗经》里面的四言诗，之后又有了《楚辞》等以六言为主的诗歌，汉、魏、南北朝则以五言诗为主，这些诗歌在音韵、词性、句法上有严格的规定。这首《野望》，第三句和第四句句式相同，词性一致，形成了严格的对仗；第五句和第六句也对仗。唐诗每两句称为一联，这种对仗的联称为对联，后来春节时家家门前贴的春联就由此而来。没有对仗的，称为散联，如联和第四联。每联末尾一个字称为韵脚，就是必须押韵的字。按照这种方式组织起来的诗歌，叫五言四韵诗，后来称为五言律诗。王绩这首诗，被公认为唐代早的五言律诗。因此，称王绩为唐诗的开山鼻祖，一点都不过分。
这首诗是诗人傍晚时分在东皋眺望秋景时有感而作。在官场漂泊半生之后，王绩突然发现自己竟无所归依，要么是无人赏识自己的才能，要么是赏识自己的人自己却看不上。于是，在这个秋天的傍晚，余晖映照着山林，诗人静静地看着牧人驱赶着牛群，猎人带着猎物回家。他们互不相识。《庄子·大宗师》中说：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”但是这种彻头彻尾的孤独又让诗人感到无可言喻的悲哀。于是，诗人想起了不食周粟到首阳山采薇的伯夷、叔齐兄弟。
当代古典文学专家袁行霈在《唐诗鉴赏辞典》中说：“从南朝的宋齐梁陈一路读下来，忽然读到这首《野望》，便会为它的朴素而叫好。”的确，受齐梁“宫体诗”和初唐“上官体”的影响，初唐很多诗歌都无法摆脱浓浓的脂粉气。英明神武的李世民，也写出“花生圆菊蕊，荷尽戏鱼通”“结伴戏方塘，携手上雕航。船移分细浪，风散动浮香”之类的诗句；上官仪的“芳晨丽日桃花浦，珠帘翠帐凤凰楼。蔡女菱歌移锦缆，燕姬春望上琼钩”，丝毫看不出男儿气概。而王绩的《野望》，无疑在这脂正香、粉正浓的绮靡诗风中注入了一股清新之气，扭转了齐梁余风。学者们认为，这首诗是王维田园山水诗的先声，如此也就是一首属于未来的诗。可以说，无论从形式还是内容上来说，唐诗伟大的一页，都是由王绩这个酒徒揭开的。