论灵魂

 [引论] 

 章 对关于灵魂的科学 

 节 对灵魂的证明，以及灵魂之为灵魂的定义 

 第二节 引证并驳斥古人关于灵魂及其实体的言论 

 第三节 论灵魂是实体的述项的核心 

 第四节 证明灵魂的各种活动的不同以它的机能的不同为原因 

 第五节 通过确定种种不同的灵魂来列举灵魂的各种机能 

 第二章 [论各种外部官能] 

 节 论对于各种与植物灵魂有关的机能的精确规定 

 第二节 论对于我们所具有的各种知觉的正确规定 

 第三节 论触觉 

 第四节 论味觉和嗅觉 

 第五节 论听觉 

 第三章 论视觉 

 节 论光、透明性和颜色 

 第二节 论关于光亮和光线的各种学说及疑问，并论光亮并不是一个形体，而毋宁是一种在一个形体中开始存在的性质 

 第三节 终否弃那些已经加以驳斥的学说，以确定光亮是某种并非显明的颜色的东西，并论透明性和发光体 

 第四节 对那些在各种颜色及其发生方面所提出的学说的思考 

 第五节 论种种关于视觉的学说，并根据事物本身驳斥各种虚妄的学说 

 第六节 用他们的学说所讲的东西来驳斥他们的学说 

 第七节 解决所提出的那些疑问，以补充那些对透明体及其光滑面保持种种不同位置的可见事物的论述 

 第八节 论一件东西之所以被看成两件东西的原因 

 第四章 论各种内部官能 

 第五章 [论理性灵魂] 

本书作者是中亚细亚封建制度的卓越政治家、学者。本书是他的著名作品《治疗论》中的一卷。在哲学基本问题上，他是二元论者，他发展了亚里士多德哲学中的唯物主义因素，但是，他的唯物主义思想是和唯心主义思想交织在一起。

全书分为4部分，分别论及治疗逻辑、肉体、数学和形而上学。本书泛论哲学，思想核心是关于存在的本体论。认为真主是“必然存在”而人类是“或然存在”，前者超然后者并衍生宇宙万物。

 本书作者是中亚细亚封建制度的卓越政治家、学者。本书是他的著名作品《治疗论》中的一卷。在哲学基本问题上，他是二元论者，他发展了亚里士多德哲学中的唯物主义因素，但是，他的唯物主义思想是和唯心主义思想交织在一起。 

 全书分为4部分，分别论及治疗逻辑、肉体、数学和形而上学。本书泛论哲学，思想核心是关于存在的本体论。认为真主是“必然存在”而人类是“或然存在”，前者超然后者并衍生宇宙万物。 

伊本·西那的生平和哲学思想

前言

[引论]

章 对关于灵魂的科学

节 对灵魂的证明，以及灵魂之为灵魂的定义

第二节 引证并驳斥古人关于灵魂及其实体的言论

第三节 论灵魂是实体的述项的核心

第四节 证明灵魂的各种活动的不同以它的机能的不同为原因

第五节 通过确定种种不同的灵魂来列举灵魂的各种机能

第二章 [论各种外部官能]

节 论对于各种与植物灵魂有关的机能的精确规定

第二节 论对于我们所具有的各种知觉的正确规定

第三节 论触觉

第四节 论味觉和嗅觉

第五节 论听觉

第三章 论视觉

节 论光、透明性和颜色

第二节 论关于光亮和光线的各种学说及疑问，并论光亮并不是一个形体，而毋宁是一种在一个形体中开始存在的性质

第三节 终否弃那些已经加以驳斥的学说，以确定光亮是某种并非显明的颜色的东西，并论透明性和发光体

第四节 对那些在各种颜色及其发生方面所提出的学说的思考

第五节 论种种关于视觉的学说，并根据事物本身驳斥各种虚妄的学说

第六节 用他们的学说所讲的东西来驳斥他们的学说

第七节 解决所提出的那些疑问，以补充那些对透明体及其光滑面保持种种不同位置的可见事物的论述

第八节 论一件东西之所以被看成两件东西的原因

第四章 论各种内部官能

第五章 [论理性灵魂]

文献目录

中文法文译名对照表

译后记

本书作者是中亚细亚封建制度的卓越政治家、学者。本书是他的著名作品《治疗论》中的一卷。在哲学基本问题上，他是二元论者，他发展了亚里士多德哲学中的唯物主义因素，但是，他的唯物主义思想是和唯心主义思想交织在一起。

全书分为4部分，分别论及治疗逻辑、肉体、数学和形而上学。本书泛论哲学，思想核心是关于存在的本体论。认为真主是“必然存在”而人类是“或然存在”，前者超然后者并衍生宇宙万物。