“蒙恰”古歌研究

　　本书以更为完备和科学的状态，表现了“蒙恰”古歌在非物质文化遗产保护上的意义，对比20世纪柏格里等人收集整理的贵州西部苗族古歌，这无疑是一个巨大的进步和突破。《“蒙恰”古歌研究》在研究贵州西部苗族的文化以及对比研究贵州苗族文化方面，意义亦很重大。

   
吴秋林，1955年9月生于贵州省盘县，祖籍江苏丹阳，汉族。贵州民族学院民族文化学院民族学、文化人类学教授、中国作家协会会员、中国民间文艺家协会会员、中国比较文学学会会员、中国寓言文学研究会副会长、贵州民间文艺家协会副主席。

   
1980年始从事以寓言研究、创作为主的文艺学术研究活动；1991年后从事宗教文化研究；1994年从事民族学、文化人类学以及艺术学的研究。出版学术专著九种，二百余万字，其他著作数十种，七百余万字。近年来参加和主持了两个国家社会科学基金课题。

   
主要学术专著有：《寓言辞典》（副主编、撰13万字，山东明天出版社，1988；《寓言文学概论》（辽宁少年儿童出版社，1991）；《世界寓言史》（辽宁少年儿童出版社，1994）；《居都》（贵州人民出版社，1997）；《艺术概论》（与人合著，云南美术出版社，1998）；《中国寓言史》（福建教育出版社，1999）；《戏剧艺术概论》（贵州民族出版社，2000）；《美神的眼睛》（贵州人民出版社，2001）；《梭嘎苗人文化研究》（中国文联出版公司，2002）

章  “蒙恰”古歌调查与概述

  节  “蒙恰”古歌的调查

  第二节  “蒙恰”苗人的居住区域和分布情况

  第三节  “蒙恰”苗人的丧祭和婚俗概况

  第四节“蒙恰”苗人的古歌概况

第二章  “蒙恰”古歌的国际音标记音文本

第三章  “蒙恰”古歌直译文本

第四章  “蒙恰”古歌意译文本

  1.太阳姑娘和月亮小伙

  2.男孩做“媳妇”

  3.剑鬼和梭神

  4.“留米”的神马

  5.巧女“接嘴雀”

  6.大头蜂和大头蝎

  7.传芦笙种和鼓种

  8.生死夫妻

  9.灵巧女和勤劳郎

  10.巧姑娘之死

  11.猴婆婆

  12.巧女死去不离织

  13.“朱哑祝鲁”

  14.逃婚男女

  15.说亲歌

  16.姑娘做新娘

  17.接亲歌

  18.姑娘嫁老汉

  19.“珠亚祖鲁”的骟牛和公马

  20.老虎“力宝”

  21.绽蕾女和围镯郎

  22.“谷晴苦磨”

  23.“文女”和“礼仕管子奖”

  24.孤女孤儿歌

  25.无粮人家的儿女

第五章  “蒙恰”古歌研究

  节  “蒙恰”古歌的内容

  第二节  “蒙恰”古歌的文化价值

  第三节  “蒙恰”古歌的文学艺术价值

第六章  “蒙恰”古歌与其丧祭文化

  节  涉及“蒙恰”苗人丧祭文化的古歌

  第二节  “蒙恰”苗人现实中的丧祭文化

  第三节  两个丧祭个案的文化分析

  第四节  古歌的丧祭文化分析

第七章  “蒙恰”古歌与其婚姻文化

  节  涉及“蒙恰”苗人婚姻文化的古歌

  第二节  “蒙恰”苗人现实中的婚姻文化

  第三节  两个婚姻个案的文化分析

  第四节  古歌的婚姻文化分析

第八章  “蒙恰”古歌与西部苗族古歌比较研究

  节  古歌故事情节比较研究

  第二节  古歌思想内容比较研究

  第三节  古歌艺术形式比较研究

后记

　　本书以更为完备和科学的状态，表现了“蒙恰”古歌在非物质文化遗产保护上的意义，对比20世纪柏格里等人收集整理的贵州西部苗族古歌，这无疑是一个巨大的进步和突破。《“蒙恰”古歌研究》在研究贵州西部苗族的文化以及对比研究贵州苗族文化方面，意义亦很重大。

   吴秋林，1955年9月生于贵州省盘县，祖籍江苏丹阳，汉族。贵州民族学院民族文化学院民族学、文化人类学教授、中国作家协会会员、中国民间文艺家协会会员、中国比较文学学会会员、中国寓言文学研究会副会长、贵州民间文艺家协会副主席。
   1980年始从事以寓言研究、创作为主的文艺学术研究活动；1991年后从事宗教文化研究；1994年从事民族学、文化人类学以及艺术学的研究。出版学术专著九种，二百余万字，其他著作数十种，七百余万字。近年来参加和主持了两个国家社会科学基金课题。
   主要学术专著有：《寓言辞典》（副主编、撰13万字，山东明天出版社，1988；《寓言文学概论》（辽宁少年儿童出版社，1991）；《世界寓言史》（辽宁少年儿童出版社，1994）；《居都》（贵州人民出版社，1997）；《艺术概论》（与人合著，云南美术出版社，1998）；《中国寓言史》（福建教育出版社，1999）；《戏剧艺术概论》（贵州民族出版社，2000）；《美神的眼睛》（贵州人民出版社，2001）；《梭嘎苗人文化研究》（中国文联出版公司，2002）