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作者胡适著
出版社北京出版社
ISBN9787200149951
出版时间2023-05
装帧平装
开本32开
定价45元
货号1202093281
上书时间2024-10-12
新眼界·新气度·新理念——重温胡适的《水浒传考证》
刘勇强
上个世纪二十年代,亚东图书馆出版校点本明清小说,推动了明清小说的传播与研究以及小说史学科的建立。在这个过程中,胡适扮演了*为突出的角色,他的《中国章回小说考证》一书就是这一文学与学术事件的成果。其中有关《红楼梦》考证,奠定了“新红学”的基础,素为学人称道。而他有关《水浒传》的考证,也自成系列,对这部小说研究的展开,同样具有开创性的作用。事实上,他的《水浒传考证》作于1920年,比他的《红楼梦考证》还早一年。因此,胡适对《水浒传》的研究,从小说史学科的角度看,与他的《红楼梦》及其他小说一样,是有得风气之先的意义。
关于胡适考证《水浒传》的目的,本书*后一篇《介绍我自己的思想》说得非常清楚,那就是将其作为做思想学问的一个例子,通过科学的精神、态度和方法,寻求事实、寻求真理,而不至于被人蒙着眼晴牵着鼻子走。实际上,胡适的这一追求,在本书诸篇论文中也有明确的表示。因此,读者阅读本书,不妨先看一下胡适的这一夫子自道。
就《水浒传》考证本身而言,胡适的研究至少有三点值得关注。
首先是对《水浒传》产生与演变及版本进行了创新性的研究。胡适搜集了大量梁山英雄故事的史料,如据《宋史》等记载,认定宋江及其造反的真实存在;据周密《癸辛杂识》所载龚开《宋江三十六人赞》,证明宋江故事在南宋已发展到相当规模;结合《宣和遗事》和元代杂剧,探讨了水浒题材的具体情形与演变。在此基础上,胡适指出了梁山英雄故事产生的题材依据与社会心理:
《水浒传》不是青天白日里从半空中掉下来的,《水浒传》乃是从南宋初年(西历十二世纪初年)到明朝中叶(十五世纪末年)这四百年的说“梁山泊故事”的结晶。(本书第9页)
(1)宋江等确有可以流传民间的事迹与威名;(2)南宋偏安,中原失陷在异族手里,故当时人有想望英雄的心理;(3)南宋政治腐败,奸臣暴政使百姓怨恨,北方在异族统治之下受的痛苦更深,故南北都养成一种痛恨恶政恶官吏的心理,由这种心理上生出崇拜草泽英雄的心理。(第11页)
这一认识深刻揭示了梁山故事形成与传播的历史基础与社会心理,对阐释《水浒传》的思想内涵与英雄品质,有重要的启发。
胡适对《水浒传》的版本也提出了自己的判断,针对鲁迅所主张的《水浒传》分简本和繁本两类、简本先于繁本的观点,他认为百十回本和百二十四回本等简本都是所谓坊贾的删节本,也可能存在繁先简后的情况。对一些具体情节与人物上的出入,他在《百二十回本〈忠义水浒传〉序》中,根据众英雄在征辽、征田虎王庆几无损失,而征方腊一役却损失过三分之二以及降将马灵、乔道清等在征方腊战役中没有任何表现这两点,指出相关情节是先后插入的,“大概*早的长篇,颇近于鲁迅先生假定的招安以后直接平方腊的本子,既无辽国,也无王庆、田虎”,并且征辽部分是“*晚出”(第127-128页)。
胡适对《水浒后传》及其作者陈忱的研究,在领域上,同样具有开拓性;在思路上,与他的《水浒传》考证也是一致的。
其次,对《水浒传》的思想艺术的分析,胡适也努力提出了诸多饶有新意的见解。
众所周知,在《水浒传》的评论史上,金圣叹占有极高的位置,他对《水浒传》的评点,代表了清代对这部小说*的认识水平。从某种意义上说,正确评价金圣叹的《水浒传》评点,是对这部小说的思想艺术展开全新研究不能绕行的问题。这也是胡适的《水浒传考证》从讨论金圣叹入手的原型,他说:
金圣叹是十七世纪的一个大怪杰,他能在那个时代大胆宣言说《水浒》与《史记》《国策》有同等的文学价值,说施耐庵、董解元与庄周、屈原、司马迁、杜甫在文学史上占有同等的位置,说:“天下之文章无有出《水浒》右者,天下之格物君子无有出施耐庵先生右者!”这是何等眼光!何等胆气!……这种文学眼光,在古人中很不可多得。(第1-2页)
这一评价,应该说是恰如其分的。金圣叹对《水浒传》的内涵作过深入的发掘,他揭示了《水浒传》“乱自上作”描写的意义,认为小说所体现了“庶人之议皆史也”的思想价值。这些看法,胡适也给予了充分的肯定。
不过,胡适对金圣叹解读《水浒传》的基本方法并不认可,他批评说:
金圣叹用了当时“选家”评文的眼光来逐句批评《水浒》,遂把一部《水浒》凌迟碎砍成了一部“十七世纪眉批夹注的白话文范!”……这种机械的文评正是八股选家的流毒,读了不但没有益处,并且养成一种八股式的文学观念,是很有害的。(第2页)
金圣叹把《春秋》的“微言大义”用到《水浒》上去,故有许多极迂腐的议论。(第6页)
圣叹*爱谈“作史笔法”,他却不幸没有历史的眼光,他不知道《水浒》的故事乃是四百年来老百姓不逐与文人发挥一肚皮宿怨的地方。宋、元人借这故事发挥他们的宿多元性您,故把一座强盗山変成替天行道的机关。明初人借他发挥宿怨,故写宋江等平四寇立大功之后反被政府陷害谋死。明朝中叶的人——所谓施耐庵——借他发挥他的一肚皮宿怨,故削去招安以后的事,做成一部纯粹反抗政府的书。(第53-54页)
《水浒传》考证
(一)
我的朋友汪原放用新式标点符号把《水浒传》重新点读一
遍,由上海亚东图书馆排印出版。这是用新标点来翻印旧书的
*次。我可预料汪君这部书将来一定要成为新式标点符号的
实用教本,他在教育上的效能一定比颁行的新式标点符
号原案还要大得多。汪君对于这书校读的细心,费的工夫之
多,这都是我深知道并且深佩服的;我想这都是读者容易看得
出的,不用我细说了。
这部书有一层大长处,就是把金圣叹的评和序都删去了。
金圣叹是十七世纪的一个大怪杰,他能在那个时代大胆宣
言,说《水浒》与《史记》《国策》有同等的文学价值,说施
耐庵董解元与庄周屈原司马迁杜甫在文学史上占同等的位置,说:“天下之文章无有出《水浒》右者,天下之格物君子无有
出施耐庵先生右者!”这是何等眼光!何等胆气!又如他的序
里的一段:“夫古人之才,世不相沿,人不相及:庄周有庄周
之才,屈平有屈平之才,降而至于施耐庵有施耐庵之才,董解
元有董解元之才。”这种文学眼光,在古人中很不可多得。又
如他对他的儿子说:“汝今年始十岁,便以此书(《水浒》)
相授者,非过有所宠爱,或者教汝之道当如是也。……人生十
岁,耳目渐吐,如日在东,光明发挥。如此书,吾即欲禁汝不
见,亦岂可得?……今知不可相禁,而反出其旧所批释,脱然
授之汝手。”这种见解,在今日还要吓倒许多老先生与少先
生,何况三百年前呢?
但是金圣叹究竟是明末的人。那时代是“选家”*风行的
时代;我们读吕用晦的文集,还可想见当时的时文大选家在文
人界占的地位。(参看《儒林外史》。)金圣叹用了当时“选
家”评文的眼光来逐句批评《水浒》,遂把一部《水浒》凌迟
碎砍,成了一部“十七世纪眉批夹注的白话文范!”例如圣叹
*得意的批评是指出景阳冈一段连写十八次“哨棒”,紫石
街一段连写十四次“帘子”,和三十八次“笑”。圣叹说这
是“草蛇灰线法”!这种机械的文评正是八股选家的流毒,读了
不但没有益处,并且养成一种八股式的文学观念,是很有害的。
这部新本《水浒》的好处就在把文法的结构与章法的分段
来代替那八股选家的机械的批评。即如第五回瓦官寺一段:
智深走到面前那和尚吃了一惊
金圣叹批道:“写突如其来,只用二笔,两边声势都有。”
跳起身来便道请师兄坐同吃一盏智深提着禅杖道你这
两个如何把寺来废了那和尚便道师兄请坐听小僧
圣叹批道:“其语未毕”。
智深睁着眼道你说你说
圣叹批道:“四字气忿如见”。
说在先敝寺……
圣叹批道:“说字与上‘听小僧’本是接着成句,智深自
气忿忿在一边夹着‘你说你说’耳。章法奇绝,从古未有”。 《水浒传》考证 《水浒传》考证
现在用新标点符号写出来便成:
智深走到面前,那和尚吃了一惊,跳起身来便道:“请
师兄坐,同吃一盏。”智深提着禅杖道:“你二个如何把
寺来废了!”那和尚便道:“师兄请坐,听小僧——”智
深睁着眼道:“你说!你说!”“——说:在先敝寺……”
这样点读,便成一片整段的文章,我们不用加什么恭维施
耐庵的评语,读者自然懂得一切忿怒的声口和插入的气话;自
然觉得这是很能摹神的叙事;并且觉得这是叙事应有的句法,
并不是施耐庵有意要作“章法奇绝,从古未有”的文章。
金圣叹的《水浒》评,不但有八股选家气,还有理学先
生气。
圣叹生在明朝末年,正当“清议”与“威权”争胜的时
代,东南士气正盛,虽受了许多摧残,终不曾到降服的地步。
圣叹后来为了主持清议以至于杀身,他自然是一个赞成清议派
的人。故他序《水浒》*回道:
一部大书七十回将写一百八人……而先写高俅者,盖
不写高俅便写一百八人,则是乱自下生也。不写一百八人
先写高俅,则是乱自上作也。……高俅来而王进去矣。王
胡适对《水浒传》的考证在学术史上的意义是不可替代的。尤其不可替代的是,它们曾是新文化运动的一部分,代表了近代以来对传统文化、特别是通俗文化的新认识。胡适在《文学改良刍议》中,将《红楼梦》《水浒传》等小说视为中国“文学正宗”,为“吾国*流小说”,这种新眼界、新气度才应该是我们今天重温先贤著作时,*应该予以关注的。
胡适(1891—1962),字适之,安徽绩溪人。现代著名学者。1906年考入中国公学;1910年赴美留学;1915年入哥伦比亚大学研究院,师从美国著名哲学家杜威;1917年回国,任北京大学教授,后曾任北京大学校长等职。胡适在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入研究,著有《中国古代哲学史》《白话文学史》《胡适文存》《尝试集》《中国哲学史大纲》等书。
顾颉刚先生曾经在日记中写到,他的全套治学方法是看胡适的《水浒传考证》一文看来的。这说明了《水浒传考证》在学术上开创性的地位。
001 / 《水浒传》考证
058 / 《水浒传》后考
086 / 附录“致语”考
090 / 《水浒续集两种》序
111 / 百二十回本《忠义水浒传》序
155 / 《介绍我自己的思想》(摘录)
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