周易 插图版
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天津西青
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作者佚名
出版社中国纺织出版社有限公司
ISBN9787518011469
出版时间2015-01
装帧平装
开本16开
定价39.8元
货号1203220730
上书时间2024-09-27
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前言
《周易》是流传至今古老的一部占筮书，神秘的形式中却蕴藏着极其丰富的智慧。初萌芽于上古至殷商，成形于周代，内容包括重叠八卦而成的六十四卦，每卦有六爻（爻的顺序由下而上，依次称为初、二、三、四、五、上），爻分阴（以“六”来表示）阳（以“九”来表示），共三百八十四爻，此外还有解释卦与爻的卦辞与爻辞。
《周易》产生后，大约从春秋战国至汉代，出现了一些解释、阐发易理及卦辞、爻辞的专题论文，重要的有七种十篇，故称《易传》，又称“十翼”，相应地改称原本的《周易》为《易经》了，后人又将《易经》与《易传》合称为《周易》。“十翼”是：《彖》上下篇、《象》上下篇，《系辞》上下篇及《文言》《说卦》《序卦》与《杂卦》，其中《彖》与《象》中的大传解说卦辞，《象》中小传解说爻辞，《文言》专门解说《乾》《坤》两卦的卦辞、爻辞。
《周易》都是用阴阳的对立统一对天、地、人进行说明，并推知过去，预见未来，在不同条件下阐述事物的性，并肯定事物的相对性，包含了深刻的哲学道理。
老子曾有“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的说法，得到古今中外广大学者的推崇。但《周易》却比他高明得多。《周易》认为，任何事物都有与之相对立的事物，同一事物也有对立的两方面，这是的。两个相互对立的事物，同一事物的对立面是相互依存、相互转化的，是有条件的、具体的。如：卦先肯定为“大吉大利”卦，然后告诉人们，要像潜龙一样，苦心修炼，等待时机。时机一旦成熟，便干大事，这是吉利的。相反，就有凶险；上九的爻辞告诉我们，龙飞起的高度达到自己的极限，会有灾祸之困，但这并不是没有回旋的余地，紧接着用九的爻辞提出了解决的办法：把自己看成一群龙中的一条，并且在这群龙中，不知谁是首，即让各方英杰各尽其能，把“一枝独秀”换成“百花齐放”。
万事万物都是运动变化的，人有从弱小的幼儿——健壮的青年——衰弱的老年——痛苦的死亡——回归自然的过程，植物也有从幼芽——开花——结果——死亡——回归自然的过程，就是对称为恒星的太阳来说，也是遵循这一规律。所以我们应用发展的观点看问题。屯卦告诉我们，当事物处于萌芽状态时，是不堪一击的，并有各种现象表明创业的道路是曲折的，创业的历程是艰辛的，但我们不能被困难吓倒，因为没有永远的低谷，珠穆朗玛峰也是从海的底部一点点地上升起来的。泰卦告诉我们，当事业处于时期，要时时以“人无千日好，花无百日红”提醒自己：凡事量力而行。否卦鼓励处在危机四伏中的人们要消除不利的因素，锐意进取，大胆改革，创建合理的新秩序。
事物是相互联系的，我们要用全面的、一分为二的观点看问题。凶吉并提的既济卦暗示我们，成功是件值得庆祝的事，但成功中往往潜伏着危机，所以应在安定中窥探出不稳定的因素，防微杜渐，才能确保事物顺利发展。
《周易》所蕴含的道理非常丰富。其中有一些道理非常深刻，非常有实用价值。它是怎样把这深刻的道理阐述清楚的呢？它是通过平易质朴的卦辞、爻辞叙写种种不合常理的现象，或对同一现象下完全矛盾的判语，让读者感觉不通，然后因不通而苦苦思索，从而找出它所具备
的条件与使常理成立的条件的不同之处，推导出常人难以想到的哲理。这也许是《周易》的高明之处：先给读者一个悬念，让读者苦苦在智慧门口徘徊，后灵光一闪，触到了隐藏在不通之处的玄机的开关，那光芒四射的智慧便呈现在读者面前。如：
“群龙无首，吉”。按照一般的常理，群龙无首是凶险的。读者读到这，不禁疑团四起：一个单位没有领导，还是吉的？左想想不通，右想也想不通，是不是自己有哪一个条件没考虑到，是不是误解了它在此处的含义？往上一看，上爻是：“亢龙有悔。”此时，不禁又生出疑问：难道一个人的事业已发展到，就一定要走下坡路吗？就没有避免的办法吗？此时，民主决策的智慧的光芒突然在眼前一闪：哦，原来“群龙无首”是防止“亢龙有悔”的办法。它在此处的真实含义是：在事业达到时，作为一个领导不居功自傲，在决策上，让大家畅所欲言，提出好的行动方案。像这样让每一个人尽其才的单位又怎么会走向衰败呢？
前面已提及《周易》非常有实用价值，为什么这么说呢？《周易》每一卦、每一爻都蕴含一个人或一个团体所处的具体环境，并根据具体环境写卦辞、爻辞，暗示人们在实践中该怎么具体运用它所包含的深刻哲理。
《周易》被誉为“青年人的一本书”，同时，它又为群经之首，是中国经
学中深的一门学问，十分难以理解。针对这种情况，我们查了诸多资料，探
讨了多时，编写了这本书。其主要特点有：
一、原字为首释经文。《周易》离当今时代非常遥远，难免会产生一些有争议的字、词。对于这些解释有争议的字、词，我们一方面查阅原注，另一方面根据卦画、上下文进行解释。
二、新字在心写启示。这本《周易》，侧重于对经的部分进行深入而详细的解析，并以现代杰出人物特有的新视角看问题。古代有许多学者挖掘了《周易》所蕴含的智慧，给予了封建社会的英雄们莫大的启迪，促使他们在中华文明史上创造一个又一个的奇迹，它虽然是在封建王朝的具体应用，但今天我们仍可得到许多有益的历史借鉴。
三、透字当头阐疑难。一方面根据《周易》的奇特的引导方式，对《周易》的不通之处作重点解析，在解析中如发现爻辞有难懂的地方，便参阅卦画，以求挖掘其闪光的智慧。如大过卦中九二爻辞：
“枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利”的大意是：枯萎的杨树生出新的嫩芽，老头子娶了一位年轻的女子做妻子，这没有什么不利的。而九五爻辞“枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉”的大意是:枯萎了的杨树一反常态开起了花，老妇人得到年轻男子做丈夫，这既没有灾难，也不值得称道。这明显有三处不通之处：
1. 按一般的常理来说，枯杨生稊，老夫得其女妻，都是违背了自然规律，应是不吉利的，而这却说“无不利”，这是为什么呢？
2. 如果说“枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利”是正确的，那为什么说“枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉”呢？
3.“枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉”中的“无咎”之处在哪里，“无誉”之处又在哪里呢？
“大过”有动荡不安的意思，这就表明在动荡不安的年代要突破常规地用奇人。为什么要这样做呢？
一方面是奇人思维的角度与常人不一样，能开发常人不曾涉及的领域，能从常规中推出常人不能推出的结论，采取不同常人的策略，从而出奇制胜。另一方面是这个社会之所以动荡不安，是因为原有的运行模式已不能适应新的时代了，要想转危为安，就必须起用奇人，用奇招。
“老妇得其士夫”是反常的事，而且不为当时的人所认可，是违背当时的道义的，是违背当时的政策的。再联系上下文，就知它的无咎是因为在非常时期，正义往往不能通过正常的手段维护，对当时而言，采取非常手段伸张正义是明智的选择。
但由于它违背了当时的政策，所以不值得提倡。而且，提倡违背政策的事，就会给社会造成更大的混乱。首先，不是每一个人的素质都达到很高的层次，能辨别是非，这样做错事的可能性就很大，便善意地颠倒黑白，造成混乱；其次，由于人是有感情的，往往难以摆脱感情的羁绊，以致明知是错，还是要去做；后，让小人有了混进来的空隙，他们趁机干有损他人利益的事。所以说，它又是不值得称誉的。
四、通字为本举事例。本书选取名人、名企业的事例来加深读者对书中所阐释的道理的理解。
本书的经文部分为读者提供了详细的注释及解析，部分传文只取原文，尽管如此，内容仍十分广泛,涉及领导、政治、军事、管理等方面的智慧。它将帮助我们纵横政坛、驰骋商海，处理复杂的人际关系，将指引我们成为各种竞争领域内的“善之善者”。由于作者水平有限，书中难免有不足之处，望同行们不吝赐教。
编译者2014 年9 月
【媒体评论】
各朝学者，无不读《易》者，无不悉医者。医者，易也。医则调身，易则调神。
——清·曾国藩
要研究中国文化，需从《周易》探研，《周易》是中国文化的源泉。
——南怀瑾
《周易》是生命的学问，宇宙的真理，文化的智慧，价值的源泉，是预测的科学，是决策的科学。
——成中英
【书摘与插画】
导语摘要
显赫的文化地位：《十三经》是传统文化构成的基础，《周易》(作者：佚名)为群经之首。
精湛的辩证思维：立天之道，阴阳对立统一，认识自然规律，把握未来命运。
深刻的人生体验：为人之道，以宽待人，以严律己，利立己立人，达己达人。
优秀的珍藏佳本：图文结合，精心评译，精妙学问通俗呈现，乃珍藏佳本。
《周易》是中国最早的典籍之一，在中华文化史上占有极重要的地位，儒家尊之为“群经之首”，道家崇之为“三玄之一”。
本书将《周易》六十四卦分别予以详细解读，每卦独立成一体，各节皆设有原文、译文、启示三个版块，每卦之后附有中外著名事例，以期起到抛砖引玉之效。
商品简介
《周易》为儒家重要经典之一，又称《易经》，包括经和传两部分。本书将《周易》的六十四卦分别予以详细解读，每卦独立自成一体，各节皆有原文、译文、启示，每卦之后附有中外著名事例，以期深化理解，达到抛砖引玉之效。
作者简介
主编于江山，华夏文化促进会国学研究院院长，中国管理科学研究院国学与管理研究所所长，在国学、哲学、医学养生、文学艺术诸领域皆有较深造诣，学贯中西，融汇古今，著述丰厚。
于江山教授近年著作：《国学启蒙教材》（全6册）《孝行天下》《大道养生》《国学的大地》《国学阶梯教材》（幼儿版、少儿版、青春版全20册）《中国化管理》。
目录
上经
乾卦第一/2
坤卦第二/11
屯卦第三/17
蒙卦第四/22
需卦第五/27
讼卦第六/31
师卦第七/36
比卦第八/41
小畜卦第九/45
履卦第十/49
泰卦第十一/54
否卦第十二/58
同人卦第十三/63
大有卦第十四/67
……
内容摘要
《周易》为儒家重要经典之一，又称《易经》，包括经和传两部分。本书将《周易》的六十四卦分别予以详细解读，每卦独立自成一体，各节皆有原文、译文、启示，每卦之后附有中外有名事例，以期深化理解，达到抛砖引玉之效。
主编推荐
典藏本书的四大理由
1)显赫的文化地位：《十三经》是传统文化构成的基础，《周易》为群经之首。
2)精湛的辩证思维：立天之道，阴阳对立统一，认识自然规律，把握未来命运。
3)深刻的人生体验：为人之道，以宽待人，以严律己，利立己立人，达己达人。
4)优秀的珍藏佳本：图文结合，精心评译，精妙学问通俗呈现，乃珍藏佳本。
“国学今读”六大特色
1）种类丰富，经典选粹。精选*受读者欢迎的16部经典，兼顾儒道、兵法、历史、地理、修身处世、蒙学几大方面。可谓“经典中的经典”。
2）插图精美，紧贴内容。适应“读图时代”的读者期待，国学经典与名家绘画相配， 如明清和民国时期名家国画、线描古画（如孔子圣迹图、二十四孝图等）、明清时期古本《山海经》绘图，图文并茂，相得益彰。
3）注解适度，*接地气。原文译文对照，无古文基础亦可入门。注释尽量简短， 不做学术探讨，以大众读懂为宜。
4）贴近当下，生动讲述。结合当下生活，加入与当代生活有关的故事和案例，以活泼亲切的方式讲述经典智慧。让经典更加平易近人。
5）名校博士，精心审订。遴选了一支由北大、清华、人大中文、哲学系博士生组成的加工、审订团队，有效保障了丛书的质量。
6）环保工艺，舒适阅读。带纹特种纸封面和过油工艺，独特的黄胶纸内文，典雅，环保，大大提升了阅读舒适度。
【内容简介】
精彩内容
乾卦第一
【原文】乾：元，亨，利，贞。
《彖》日：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。首出庶物，万国成宁。。
《象》日：天行健，君子以自强不息。
《文言》日：元者，善之长也；亨者，嘉之会也
；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故日：“乾，元、
亨、利、贞。”《文言》日：“乾，元”者，始而亨者也；“利，贞”者，性情也。乾始能以关利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也；六爻发挥，旁通情也；时乘六龙，以御天也；云行雨施，天下平也。
【译文】乾：乾为卦名，象征天。元，亨，利，贞为卦辞，由某种仪式演变而来。洋溢着无穷生命力的你排除万难，到达目的地，自然是大吉大利的。
《彖传》说：彖为解释卦辞的话，称《彖传》。
《彖传》认为，伟大的上天，是万物之母，万物都依靠它产生。云行雨施，滋润万物，宇宙间的一切都发展成形，具备不同的特征。太阳落了又升，《乾卦》的六爻的位置也应时变化，其变化发展反映了自然变化发展。自然界有其固有的规律，万物只有遵循这一规律，才能保持
平衡，从而茁壮成长。天的非凡之处在于能凌驾于万物之上，使天下安宁。
《象传》说：天的运行是刚健有力的，有志向的人应自强不息。
《文言传》说：元始，是众善的首位；亨通，是美的集合；有利，是义的和谐；正固，是万事的根本。君子用仁心作为根本，可以当人们的尊长；寻求美好的会合，就符合“礼”；施利于他物，就符合“义”；坚持正固的节操，就可以办好事务。君子就是施行这四种美德的人，所以说：“《乾卦》，元，亨，利，贞。”《文言传》说：“《乾》卦象征天、元始”，说明天的美德在于首创万物并使之通顺自然；“和谐有利，贞正坚固”，是天所蕴含的本质和内情。天一开始就能用美好的事物来恩及天下，却不说出它所施予的利惠，这是极大的利惠啊！伟
大的天啊！刚强劲健、居中守正，通体不杂、纯粹至精；《乾》卦六爻的运动变化，曲尽万物的发展情理；犹如顺着不同时节套上六条巨龙，驾驭着大自然而奔驰巡行；行云降雨，给天下带来安康和太平。
【启示】《乾卦》为六十四卦之首，为纯阳卦，象征天。
天的特点是刚健有力，运动不息。并且其运动是有规律的。所以我们不仅要奋发图强，为实现自己的理想而积蓄力量，而且要遵循客观规律办事。
【原文】初九：潜龙勿用。
《象》日：“潜龙勿用”，阳在下也。
《文言》日：初九日“潜龙勿用”，何谓也？子日：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，‘潜龙’也。”《文言》日：君子以成德为行，日可见之行也。
“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
【译文】初九：初九为爻名，或称爻题。其中“九”表示阳爻。潜龙勿用为爻辞，意思是在机会还未成熟
时，龙应潜伏在水底，韬光养晦，切不可冒进。
《象传》说：“潜伏在水底的龙不能有所行动”，是因为时机还未成熟。
《文言传》说：初九爻辞说“巨龙潜伏水中，暂时不施展才用”，这是什么意思呢？孑L子说：“这是比喻像龙一样，有品德而隐居的人。他不会受污浊的世俗玷污而改变节操，不会贪图功名利禄；远离世俗而隐居不感到苦闷，不被世人称赞也一样不为之苦闷；高兴的事就付诸实施，不遂心愿的事决不实行，而且拥有坚定不可动摇的意志，这就是‘潜龙’。”《文言传》说：君子把成就德业作为行动的目的，每天都可以看得出来他的行为。初九爻辞所讲的“潜”，意思是隐藏不显现，行动尚未显著，所以君子暂
时不施展才华。
【启示】这一爻告诉我们，在时机未成熟时，我们应勤练本领，切不可贸然出击。
【原文】九二：见龙在田，利见大人。
《象》曰：“见龙在田”，德施普也。
《文言》日：九二日“见龙在田，利见大人”，何谓也？子日：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨；闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”《文言》日：君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》日“见龙在田，利见大人”，君德也。
【译文】九二：龙出现在大地上，有利于会见德才兼备的人，或是有地位的贤人。
《象传》说：龙已出现在大地上，君子已具备成就大事的才能，应积极会见
王公贵族，求得将恩德普遍施与人的机会。
《文言传》说：九二爻辞说“巨龙出现田问，利于出现大人”，这里讲的是什么意思呢？孑L子说：“这是比喻像龙一样，有品
德而立身中正的人。他的平凡言论说到做到，他的日常举动谨慎有节；防止邪恶的言行而保持诚心，净化世俗的行为伟大而不自夸，道德博大以感化天下。《周易》说：‘巨龙出现田间，利于出现大人’，正是说明会出现具备君主品德的贤人。”《文言传》说：君子通过不断的学习来积累知识，靠不断地发问来解决疑难问题，胸存仁心而居于适当之位，心存仁爱并以此付诸行动。《周易》说“巨龙出现田间，利于出现大人”，这种“大人”具备了君主的德行。
【启示】这一爻告诉我们，一个人如已具备相当丰富的学识，但还处在“女在深闰人未识”，应向其他人推销自己，或是请求有才德的人指引自己。
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