《夷坚志》谫论 9787551161169

祁连休，□□□□学家。中国社会科学院文学□□□研究员、民间文学研究室主任。出版著作有《中国古代民间故事类型研究》《中国民间故事史》等。

绪论

一洪迈的生平与著述

二《夷坚志》的序言

三《夷坚志》是一部卷帙浩繁的民间传说故事集

传说编

第一章帝王的传说

第一节宋徽宗的传说

第二节宋高宗的传说和宋代其他帝王的传说

第三节金代帝王的传说

第二章文臣的传说

第一节宰相、尚书的传说

第二节知府、知州、通判的传说

第三节知县的传说

第四节奸佞的传说

第五节宦官的传说

第三章武将的传说

第一节韩世忠的传说

第二节岳飞的传说

第三节其他将领的传说

第四章文人的传说

第一节苏东坡的传说

第二节黄庭坚及其他文人的传说

第五章医生的传说

第一节赞美高尚医德和高超医术的传说

第二节谴责医德败坏和坑害病患的传说

第三节有关医生的其他传说

第四节 药方的传说

第六章道教的传说

第一节道教神灵的传说

第二节道教神仙的传说

第三节道教名人的传说

第四节道士的传说

第七章佛教的传说

第一节菩萨、鬼神、诸天的传说

第二节僧侣的传说

第八章民间信仰的传说

第一节妈祖、紫姑神、五通的传说

第二节其他民间信仰的传说

第九章寺庙的传说

第一节佛教寺庙的传说

第二节道教寺庙的传说

第三节历史人物寺庙的传说

第四节 民间信仰寺庙的传说

第十章动物、植物的传说

第一节动物的传说

第二节植物的传说故事编

第一章神异故事

第一节 仙佛异人故事

第二节 奇事奇遇故事

第三节 宝物故事

第四节报应故事

第五节人神婚恋故事

第二章精怪故事

第一节人精婚恋故事

第二节 人精交谊故事

第三节精怪为祟故事

第四节 斗精灭怪故事

第三章 鬼魂故事…

第一节人鬼恋情、亲情和友情故事

第二节鬼魂再生与鬼魂复仇故事

第三节鬼魅作祟与驱鬼斗鬼故事

第四章写实故事（上)

第一节案狱故事

第二节官吏故事

第三节 盗贼故事

家庭故事第四节

第五节 侠义故事

第五章写实故事（下）

第六节美德故事

历险故事第七节

第八节 骗子故事

第九节 动物故事

第十节 诗对故事

第六章民间寓言

第一节人事寓言

第二节拟人寓言

传承编

第一章《夷坚志》的讲述人与录写情况

第一节《夷坚志》的讲述人

第二节《夷坚志》故事的来源、流传及其他情况

第三节《夷坚志》采录有关著作情况·

第二章《夷坚志》中的故事异文与互见作品·

第一节《夷坚志》中的故事异文

第二节《夷坚志》中的互见作品

第三章《夷坚志》的故事结构模式…

第一节《夷坚志》的多段体结构

第二节《夷坚志》的故事组合模式

第四章《夷堅志》中的民间故事类型

第一节《夷堅志》为原有故事类型提供新的异文·

第二节《夷坚志》出现一批新的故事类型·

第五章《夷坚志》对后世的影响

附录

一《夷坚志》的序言·

二《夷坚志》的讲述人名单…

主要参考文献

后记

一洪迈的生平与著述洪迈（1123-1202），字景庐，号容斋，又号野处老人，南宋乐平（今属江西）人，经历了孝宗、光宗、宁宗三朝。绍兴十五年（1145）进士。曾任吏部员外郎、吉州知州、赣州知州、婺州知州、绍兴知府、中书舍人兼侍读、敷文阁直学士、翰林学士、焕章阁学士、龙图阁学士等职，并兼修国史，后以端明殿学士致仕。曾出使金国，几被拘留。卒赠光禄大夫，谥文敏。《宋史》卷三七三有传。洪迈出生在一个官宦家庭。他的父亲洪皓，字光弼，宋徽宗政和五年(1115）进士，官至礼部尚书。有《鄱阳集》《松漠纪闻》等。洪迈是洪皓的三子，自幼受家庭熏陶，一生博览群书，自经史百家，佛乘道典，医卜星算，乃至稗官小说，无不涉猎，尤其熟悉宋代掌故。他学识渊博，著作颇为丰富，除《夷坚志》外，尚有《史记法语》《南朝史精语》《经子法语》《容斋随笔》《容斋诗话》《野处类稿》等。编有《万首唐人绝句》。《夷坚志》原有四百二十卷，分为初志、支志、三志、四志，每志分为十集，按甲乙丙丁等顺序编次。甲至癸二百卷，支甲至支癸一百卷，三甲至三癸一百卷，四甲四乙各十卷。洪迈在世时，《夷坚》初志已有多种刻本，并且广为流布。但全书何时刻成，已无从查考。《夷坚志》大约元代已开始散佚。清代涵芬楼编印的《新校辑补夷坚志》收有初志、支志、三志加上补遗共有二百零六卷，约为原书的一半。20世纪80年代初中华书局刊印的何卓点校本《夷坚志》，以涵芬楼印本为底本，还从《永乐大典》等书中辑出二十八则佚文作为“三补”。这是目前我们能够见到的相当完备的本子。二《夷坚志》的序言《夷坚志》是洪迈由青壮年至晚年撰写的一部时间跨度很长的著作①，原有四百二十卷的全部《序言》已无法见到。中华书局1981年刊印的何卓点校本《夷坚志》前后共有十三篇序②，即撰写于乾道二年（1166）十二月的《夷坚乙志序》、撰写于乾道七年(1171）五月的《夷坚丙志序》、不知撰写于何年的《夷坚丁志序》、撰写于绍熙五年（1194）六月的《夷坚支甲序》、撰写于庆元元年（1195)二月的《夷坚支乙序》、撰写于庆元元年（1195）十月的《夷坚支景序》、撰写于庆元二年（1196）三月的《夷坚支丁序》、撰写于庆元二年（1196）七月的《夷坚支戊序》、撰写于庆元二年（1196）十二月的《夷坚支庚序》、撰写于庆元三年（1197）五月的《夷坚支癸序》、撰写于庆元四年(1198）四月的《夷坚三志己序》、撰写于庆元四年（1198)六月的《夷坚三志辛序》、撰写于庆元四年（1198）九月的《夷坚三志壬序》。洪迈撰写的这十三篇序，提供了许多很有价值的信息，值得我们认真研读。1.《夷坚志》是洪迈很重要、很有价值的一部著作。洪迈采录、编纂这一部多达四百二十卷的巨著，前后共用时五十多年，耗费了他一生的大部分精力。洪迈活到八十岁，《夷坚志三志壬序》写于他七十五岁之时。此后大约过了两年时间，也就是他去世前两年，才最后完成这部《夷坚志》。2.《夷坚志》的书名，取《列子·汤问》“夷坚闻而志之”语意。

本书是关于《夷坚志》的基础性研究学术专著。《夷坚志》是宋代传闻笔记集，文学界一般视为志怪小说集，南宋洪迈撰。祁连休教授运用民间文艺学、主要是故事学的方法研究《夷坚志》，通过具体分析，揭示出《夷坚志》里面的作品并不是洪迈个人创作的“志怪小说”，而是洪迈采录的民间传说、故事，《夷坚志》是一部民间传说故事集，肯定其在中国民间传说故事史上的重要地位和深远影响。书稿分为《传说编》《故事编》《传承编》等三大部分，分别从故事分类学和原书的影响两个大的方面论述《夷坚志》的文学价值。