当东方相遇西方:感受文化的分量 9787500498483

自 序

1“长恨歌”罢长问天

　　阳朔江畔的“印象·刘三姐”和陕西临潼华清池的“长恨歌”融表演艺术于大自然舞台中，弘扬着老子“天人合一”的理念。看“印象·刘三姐”，享南国人文风光；观“长恨歌”，问李隆基有多少真情。

2 和亲、王室联姻和新时代的灰姑娘

　　和亲牺牲王室女儿真爱换取国家安定和平。岂知远嫁有多少甘苦、多少凶险？王室联姻织出错综复杂的王室血系，它消弭了多少迷雾硝烟，又伴随着多少刀光剑影？如今，和平不再维系在血缘亲情中，王室联姻这一古老的政治文化最终谢幕淡出。

3 怎一个爱字了得：阿拉比达修道院和鹊桥仙

　　情感文化在东方和西方有着不尽相同的价值天平。东方咏叹爱的隽永，西方颂扬爱的火烈。二者都演绎出美丽感人的故事。然而，西方宗教禁锢情感，东方神话放飞真情；西方男女享有平等的爱，东方礼教剥夺女性爱的权利。

4 舌尖上的尊严 

　　语言是文化的基石，背负着沉重的尊严。在多文化圈的社会中，语言极易成为冲突的导火索。在缺失主导...

内容摘要
      “长恨歌”罢长问天到楼观台一游。不去不知道，去了才知那是个了不起的地方，我们耳熟能详的成语“紫气东来”与那里还有些关系�?br />    在距�?500年前，函谷关令尹喜在关旁草楼上观天象，忽见东方一片紫色云彩滚滚涌来，其状如飞龙，长达三万里。尹喜精通历法，善观天文，见此云大喜，称：“紫气东来三万里，圣人西行经此地。”他就此料定将有圣人到来。这个典故就是成语“紫气东来”的来历。于是他每天沐浴熏香，在关旁恭候。那圣人就是老子。不久，老子果然骑青牛到来。尹喜将老子留在函谷，拜老子为师。老子在此写就了不朽名篇《道德经》。尹喜筑草台请老子讲经。那草台就是楼观台�?00年后产生的道教，将《道德经》奉为圭臬，将老子尊为该教的开山鼻祖“太上老君”�?br />    尹喜所指的“紫气”就是带有吉兆的彩云，即祥瑞之云。那祥云的紫颜色，只有像尹喜那样道行高深的术士才能辨别出来，我们凡胎肉眼在祥云面前都是色盲�?br />    函谷关之所在，至今颇有争议。河南省灵宝市北的王垛村，修于春秋战国时期。由于有“紫气东来”和老子创作《道德经》一说，河南省灵宝市王垛村因此被称为道教圣地。但是，还有另一个说法，尹喜所筑的楼观台不在函谷关，而在秦岭山脉终南山的西段。楼观台之所在，在西安以�?5公里周至县境内�?br />    我们乘坐的汽车沿着八百里秦川向西行驰，右边是一片金黄的麦浪，左边是绵延巍峨的秦岭，一路风景美不胜收。楼观台现已辟为森林公园，园内以竹类植物品种繁多著称，原生和移栽的各类竹子共128种。楼观台有主殿四座，配殿两座。主殿是老子祠、斗姥殿、救苦殿和灵宫殿。配殿是太白殿和四圣殿�?br />    山门两侧有钟、鼓二楼。山门前石阶盘道，蜿蜒而上。山门西侧外有一石砌泉池，名为上善池，池内一石雕龙头终年吐水不断。讲经台�?00米外山岭上有老子的炼丹炉，东北方是老子墓所在，北二里则是宗圣宫遗址。老子本名李耳，唐代帝王也姓李，故将老子奉为先祖，在老子讲经处修建家族祠堂，后改名宗圣宫�?br />    讲经台园区有碑石170余块，留下名人诗�?50余篇。唐代的王维、李白、白居易、李商隐，宋代的欧阳修、苏轼等都在这里留下墨宝。道教协会会长任法融先生常年居住在此。据此，我倾向于挺它为《道德经》的诞生地�?br />    《道德经》凡五千字，分为上篇《道经》和下篇《德经》。《道经》论及宇宙的根本及变化规律。《德经》说的是为人处世之术和长生久视之道。几千年来振聋发聩、不绝于耳的“道德”一词原来指的是人的世界观和行为准则。想想也对。老子的学说思想十分丰富，最著名的是他朴素的辩证法，认为世界万物都由正反两面组成，并且由对立而转化，如“无”和“有”，“祸”与“福”等。东汉末年产生的道教源于老子的道论。道教有其拜鬼神、做斋醮、求仙境的唯心主义的一面，但其“阴阳”学、“天人合一”、“顺其自然”论却继承了老子的辩证观点�?br />    “天人合一”和“顺其自然”体现了人类与自然的融合、和谐、互补。现代社会人类活动的巨大张力冲击和毁损着自然环境，人与自然的对立日益明显�?br />    道教中的“天人合一”和“顺其自然”的观点重新受到国内外的重视。当今，退耕还田、退耕还林、退耕还海成为时尚，是对被讴歌了几百年的“征服自然”的谬误的修正。今人对自然的回归正是“顺其自然”和“天人合一”的实践�?br />    早在20世纪初期，欧洲便掀起了“天人合一”运动。此运动的倡导者认为社会的发展使人忘却了自己的自然本性。要回归自然首先要去除人与大自然间的隔膜。于是，一群群男女走进森林、草地、海滨，脱得一丝不挂，尽情地让肌肤享受与阳光、空气和自然美景的亲密接触。衣服是人类社会幽的符号，是人与自然之间的隔膜。去除了这个符号，人类就还原到天地之中，热烈地拥抱大自然。于是，这些人便把自己称为“自然主义者�?Naturalists)，国内有人将之翻译为“天体运动”。“天体运动”的益处尽管有种种理论依据，但仍然被社会尤其是教会视为有伤风化。官方采取了折中的办法，允许他们随心所欲地裸裎“天体”，但活动被圈定在有限的场地里。德国慕尼黑的英国公园和英国南部的布赖顿海滨浴场便是欧洲最有名的“天体运动”中心。每年盛夏，“赤条条”便成了那两个地方的特殊风景线�?br />    今天，“天人合一”的观念也融入表演艺术中。广西阳朔推出的山水实景表演《印象·刘三姐》和陕西临潼华清池的歌舞剧《长恨歌》将演出舞台从剧场搬到自然环境中，展现“天人合一”的美学价值，令观众体验了人文元素、科技元素与自然元素的三重冲击�?br />    《印象·刘三姐》的演出场所选在阳朔漓江与田家河的交汇处，河的对岸便是秀丽的书童山。演出水面方圆两公里，背景是漓江沿岸�?2座山峰�?br />    观众席建在刘三姐歌圩上，为梯台式造型，在2200个坐席上可将180度水面演出尽收眼底。为突出声光对视觉的引导效果，演出在天黑后进行�?br />    “天人合一”的演出，打破了传统表演艺术的种种局限。电影《刘三姐》虽然展示了刘三姐和漓江的美好风光，并具有快速切换画面的种种特点，但它毕竟是投射在墙幕上的光影，缺乏立体感和人物的质感。舞台剧让观众看见了有血有肉的“刘三姐”，但那漓江风光却是画在板材上的布景或投在布幕上的幻灯。刘三姐坐的“船”也是木制的道具，下面装上轮子，由幕后的工作人员牵引而行�?br />    这布景和道具只是“象征物”。它们与实景间的视觉鸿沟只能由观众动员自己的想象力来填补。观众的审美享受不得不打了大大的折扣。舞台艺术中的象征物在京剧里尤其典型。那关云长率领的千军万马，用的是插在戏服后面的四面小旗来代表。观众看见哪位武生后身插着四面小旗，就必须启动自己大脑的主观能动性，想象此刻的舞台上千军万马在主帅身后驰骋疆场�?br />     P1-4