道德意志论 9787010201788

　　《道德意志论》：　　通过对道德意志的概念分析，我们可以发现道德意志既具有意志的一般特征，又具有道德性的特定内涵；既是个体道德意识的内在心理要素，又是道德心理向外在道德行为发用的实践精神；既是道德自我主体性的体现，又受外在社会道德规范性的制约；既具有感性的特征，又具有理性的特点；既具有建设性的功能，又具有否定性作用；既具有稳定性特征，又具有可变性特点；既是观念性的作用，又有行为性的意义。具体而言，道德意志具有如下特征：　　一、社会制约性和自主选择性的统一　　道德就是外在他律和内在自律的统一，道德意志也具有这种特点。从道德意志的产生和作用机制来看，道德意志是客观和主观、受动与主动、他律和自律的统一。作为人类意识的重要组成部分，道德意志总是以社会物质生活为基础，存在于客观的道德关系之中，受到既存的道德规范体系的制约。人们的道德意志首先来自于对外在的道德关系和道德规范体系的认识和理解，通过对这些道德关系和社会规范体系内化吸收，即通过学习、认同、体验、实践，把这些外在关系和规范内化为自身的道德准则和观念，由此形成道德意志的认识、情感、信念基础。道德意志也就是个体在这种基础之上经过接受教育、环境影响、规范约束、实践锻炼形成并不断发展的，可以说是一个他律的、受动的、渐进的过程。道德意志又是主体在道德需要的推动下，通过对各种信息进行分析、选择、加工、接受、转换，打上了自我意志的烙印，并在道德判断、道德选择、道德行为过程中，形成了自愿、自主、自控的一种能力，尤其是在解决困难，实现道德目的道德活动中，道德意志的这种特有的自觉性、坚定性、持久性和自制力就成为主体力量的典型特征。　　意志是人的自主性的重要体现，没有意志，人就不可能进行选择、决策，更不可能将困难的事情坚持下去。反之，如果没有自主自决自控的选择，也就没有真正的意志。自主选择性是道德意志的典型特征。正如传统儒家说的“为仁由己”，实际上“为恶亦由己”。从一般意义上讲，在道德选择上，人是具有意志自由，所以人要对自我行为负责和承担后果。但是，正如马克思所指出的，“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造”①。人们的道德选择并不是任意、随意的选择，不受任何限制和制约的限制，道德意志自由总是相对的自由，总是受社会制约性的自由，社会的法律、纪律、道德、习俗总是制约着人们的道德意志，人们道德意志的实现也受外在的客观条件、环境的影响。当然，我们不能把社会制约性与人的主体能动性对立起来，更不能把社会制约性视为主体能动性的否定力量。实际上，真正的道德意志就是正确认识社会制约性的自由运动，是在客观基础上的主观表现，在他律基础上的自律。我们讲意志自由也是从社会制约性和自主选择性的统一方面来谈的。　　所以说，道德意志就是在客观与主观、外在与内在、他律与自律的共同作用下形成并发挥作用的，集中体现了社会制约性和自主选择性的统一。