中国传统文化与高校德育教育研究

张香君，女，1982年2月生，汉族，江苏靖江人，毕业于南京艺术学院音乐教育专业，硕士研究生，讲师。国家级非遗——南京白局传承人，江苏省音乐家协会会员，南京市曲艺家协会会员。

第一章绪论

坚实的理论基础是展开研究的基石。因此，要研究中国传统文化与高校德育教育的融合现状及路径，首先要科学认识中国传统文化的内涵、特点等内容。在掌握核心概念后厘清中国传统文化中蕴含的德育教育资源以及中国传统文化在德育中的应用意义，为路径研究提供理论指导。本章分为中国传统文化的产生与发展、中国传统文化的内涵与特点、中国传统文化的历史定位、中国传统文化中的德育教育资源、中国传统文化在高校德育教育中的应用五部分。

第一节 中国传统文化的产生与发展

一、中国传统文化产生的背景

（一）地理环境对中国传统文化的影响

1.地理环境对中国传统文化多样性的影响

不同的地理环境与物质条件，使人们形成了不同的生活方式和思想观念。复杂的地形地势和气候使中国文化的发展演变表现出明显的地域差异。由于中原地区自然环境相对优越，文明起步较早，历史上形成了各民族聚居、多元文化融合的趋势，从而出现了中国传统文化形成发展过程中的多元一体格局。

中国的地势特点是西北高、东南低，高山、高原以及大型内陆盆地主要分布在西部，丘陵平原以及较低的山地多见于东部，宽阔缓斜的大陆架则在我国大陆东南延伸至海下。地势自西而东层层下降，形成落差显著的“三级阶梯”的复杂地形，高原、平原、大山、大川错落相间，构成许多独立的地理单元。从而产生的中国传统文化是农业文化。

我国地形多样，既有广袤的平原，也有纵横的山脉，还有蜿蜒的海岸。不同的地形，构成了不同的经济区域，孕育了不同的人文，铸就了文化的多元性。中国多山多水的地形地貌，既孕育了古代文人，也造就了富有特色的中国山水文化，主要表现在游览、文学和绘画等方面。孔子说“智者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》），以水喻智，以山比仁，这种以物比人之品性格调的手法，屡见于中国的政论、品文和文学艺术中，特别是魏晋以后，文人墨客盛行游山玩水，在文学界形成了山水诗派，在绘画界有山水画派。

气候从南到北，既有热带，又有寒温带，气温差异影响农作物的生长期，对农民的垦殖产生影响，所以形成人口南移、文化南进的趋势，以年降水量400毫米为界，中国约可分为温润的东南和干寒的西北两大区域。自然条件的差异，使前者被人们开辟为农耕区，养育出以定居农业为基石的农耕文化；后者则成为游牧区，繁衍出以游牧为生、善骑战的游牧文化。

农耕与游牧文明构成了中国古代文明的主体。一般来说，农耕民族依恋土地，重农轻商，居安思稳，保守平和；游牧民族迁徙不定，重牧轻农，勇猛好斗。在中国历史上，农耕民族与游牧民族有过长期的对垒，如，军事上有长城的防御、战争的对立，文化观念上中原与周边、内地与边疆、蛮荒之地与礼仪之邦等的对立。但是，农耕民族与游牧民族在历史上通过迁徙、聚合、战争、和亲、互市等途径，实现彼此交流，互相融合。

如果以长江为界简单地把中国划分为南北两大块的话，南北文化存在着差异。北方辽阔的黄土地和黑土地，景色壮丽，冬季干燥寒冷，天空高远凄凉，在这种环境下，人的性情多厚重、强悍、豪爽等；而南方水流纵横，山色清华，植物繁丽，气候温暖湿润，在这种环境下，人的性情多柔婉、细腻、灵捷、浪漫等。

如果以区域细分的话，在中华大地上齐鲁文化、三晋文化、吴越文化、巴蜀文化、西域文化、荆楚文化、三秦文化、关东文化、岭南文化等地域文化共同构成锦绣中华的历史画卷。

本书主要阐述了传统文化的产生与发展、传统文化的内涵与特点、传统文化与高校德育教育融合的现状、传统文化与高校德育教育融合的路径、传统文化与高校德育教育融合的价值等内容，对于实现立德树人的基本任务，促进创新和发展德育教育模式具有很好的现实指导意义。