仰韶时代
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浙江嘉兴
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作者王仁湘|
出版社河南美术
ISBN9787540167059
出版时间2024-09
装帧平装
开本其他
定价88元
货号32216510
上书时间2024-11-18
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商品详情
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作者简介
王仁湘，中国社会科学院考古研究所边疆民族与宗教考古研究室原主任、研究员。先后受聘为南京师范大学、首都师范大学特聘教授。1978年考入中国社会科学院研究生院学习史前考古学，并获历史学硕士学位。发表论文300余篇、专著及其他著作60余部，主要有：《拉萨曲贡》《临潼白家村》《中国史前文化》《人之初——华夏远古文化寻踪》《饮食与中国文化》《饮食考古初集》《往古的滋味》《善自约束：古代带钩与带扣》《史前中国的艺术浪潮》等。并主编有《中国史前饮食史》《中华文明之旅》及大型考古学丛书《华夏文明探秘》40种等。
目录
第一章 发现大仰韶
一、我们从哪里来：从神话传说到田野考古
二、仰韶：仰望韶山的村庄
三、安特生与仰韶村
四、追溯源头
五、仰韶文化分布范围和主要遗址
六、仰韶时代：距离今天有多久远
七、仰韶三段论：半坡庙底沟西王村
八、求索一世纪
第二章 艰难营生
一、饥饿的狩猎者
二、从渔猎到畜养
三、从采集到种植
第三章 舌尖上的仰韶
一、从茹毛饮血到火食
二、仰韶人的食谱
三、烹饪方式：烧烤 蒸煮 烙
四、古老的餐匙与餐叉
五、酒香六千年
第四章 衣饰之美
一、衣饰源起
二、纺线 织丝 绩麻
三、原始衣冠
四、首饰和佩饰
五、先民的发式
第五章 仰韶人的居处
一、洞穴里的炊烟
二、茅茨土阶
三、大房子的主人
四、捐弃房屋风俗
第六章 人口、婚姻与社会
一、聚落与社区
二、家庭与婚姻
三、失衡的性别比例
四、两性分工
五、健康和疾病
第七章 大礼安魂
一、亲情依然
二、魂归何处
三、回归自然
四、瓮中精灵
五、大礼安魂
第八章 彩陶灼灼
一、制陶有术
二、彩陶之美
三、鱼鸟之思
四、花非花
五、方花光华
六、彩陶浪潮
第九章 原始艺术
一、雕塑与绘画
二、音乐与舞蹈
三、玉器有与无
第十章 文明的曙光
一、最早的城邑
二、拥有冶金术的史前居民
三、从刻符到文字
后记
内容摘要
这是一本将百年来仰韶文化的考古成果进行通俗转化的文博类大众读物。
1921年，仰韶遗址的发掘翻开了我国原始社会考古研究的第一页，书写了中国田野考古史的新篇章，对于我们理解和探索中华文明的起源与发展具有不可估量的价值。本书是当今考古学家王仁湘所
著的一本兼具知识性与趣味性的文博类通俗读物，它通过十章47个主题和近二百幅精美图片，将一百多年来我国考古界学者对仰韶文化的研究成果进行通俗性的转化，用科学清晰的语言生动讲述仰韶文化被发掘的来龙去脉、仰韶先民的衣食住行、仰韶文化彩陶上的美学法则、仰韶时代的人口和社会特点、信仰与艺术特点等内容，完整、立体地阐释我国新石器时代仰韶文化的灿烂与辉煌，以此唤起公众对中华文明源头探寻的兴趣，进而读懂远古的中国。
主编推荐
希望通过本书对仰韶文化有高度、有深度、有厚度、有温度的介绍，唤起公众对中华文明源头探寻的兴趣，进而读懂远古的中国，认识数千年前的精彩，让大众看到先祖躬耕田野，踏歌起舞，仰望高天，对话星辰，让这些属于仰韶的故事，深深地烙刻进我们的生命，烙刻在这片东方热土。
精彩内容
一、我们从哪里未：从神话传说剑If＝I野考占每一个人都有自己的童年时光，不论是欢乐还是愁苦，它都会让你难以忘怀。每一个人也都有着
自己的故乡，不论是绿水青山还是穷乡僻壤，它同样都会让人魂牵梦萦。那先祖生活过的故土，不论是秀丽的山水，还是贫瘠的僻壤，远方的游子都会永生怀有刻骨铭心的爱，终老时都会生出落叶归根般的情。但是我们每个人对自己自出生至懂事的那一段时光，却不会有什么太切实的印象，后来虽然从长辈那里能得到一些关于自己儿时的宝贵信息，但总让人感觉是那么的遥远，那么的模糊。
就像作为个体的每个人一样，整个人类也有自己的童年时光，也在故土
留下了雄壮沉重的足迹。
只可惜人类过于年迈了，早已记不清那些儿时的岁
月，忘却了太多太多的事物。懵懵懂懂的人类初始光景，我们太想知道，我们太应该知道，可我们又太难以知道，只因为先祖没有能够告诉我们那一切。我们虽然也得到过一些片段的古时传说，但用它们无论如何也连缀不成一
个完完整整的故事。
正是为了能还原、再现我们先祖的模样，现代文明社会培养了一批批专门寻根问祖的学问家，这便是一般人还不大熟悉的人类学家和考古学家。考古学家和人类学家穿越时空，走岩棚，人洞穴，聚中原，散边陲，辛勤追寻人类起源的迹象，艰难探寻人类文明起源的轨迹，试图将早已被历史尘埃掩盖的往事，一幕幕展示在我们这些人类的子孙面前。
我们从哪里来？我们的文明从哪里来？我们走过什么样的历史？
回答这样的“天问”，人类似乎都是一直在用一
种最权威而又最简单的方式给出答案：人是由无所
不能的神缔造的。正像一
些人类学家所说的那样，每一个人类社会都有一个关于人类起源的神话，这是所有故事中最基本的故事。在新旧大陆的几个文明发祥地，史学家们所能追溯到的文明源头，同样只有传说与神话。
人是上帝造的，《圣经》上这么说。上帝耶和华创造了世间万物，用尘土造出了一个叫亚当的男人，又用亚当的肋骨造出了取名夏娃的女人。一个世纪以前的人，主要是西方人，他们听惯了上帝造人的神话，相信那是确定不疑的事实。中国自然也
不例外。中国有一套很完整的用传说文献构建的传统的历史体系，司马迁上溯至“五帝”，司马贞又溯至“三皇”。三皇五帝虽然在一定程度上体现了中国远古历史的某些层面，但还远不是信史，盘古开天地、女娲造人从来就只是美丽的传说。在传说与神话中考订洪荒时代的华夏远古史，会让人觉得扑朔迷离，疑信参半。
情况从西方近代田野考古学传人中国以后有了改观，那是20世纪初的事情。田野考古学介入后，我们的史学家们开始试图利用发掘出来的考古资料，对中国史前史进行复原
或订补，甚至是进行改写。我们再读远古史，开始有了焕然一新的感觉。经过长时间的探索，我们甚至还可以大致梳理出传说时代和史前史的对应关系，认为伏羲、神农、黄帝这三皇，实际上代表着华夏远古文化产生发展的几个重要阶段。伏羲造就了人类，我们可以把他所在的时代看作旧石器时代的开端；神农发明了农耕，它孕育了新石器时代；黄帝发明了文字，它是文明时代到来的一个重要的标志。
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