魏晋南北朝时期的道教
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浙江嘉兴
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作者汤一介 著
出版社北京大学
ISBN9787301352274
出版时间2024-09
装帧精装
开本其他
定价118元
货号32156182
上书时间2024-11-18
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作者简介
汤一介----------------------------汤一介（1927-2014），1927年生于天津，湖北省黄梅人。1951年毕业于北京大学哲学系。中国当代著名哲学家、国学大师、哲学史家、哲学教育家。北京大学哲学系教授，博士生导师，北京大学儒藏编纂中心主任，中华孔子学会会长。著有《郭象与魏晋玄学》、《魏晋南北朝时期的道教》、《中国传统文化中的儒道释》、《儒道释与内在超越问题》、《在非有非无之间》等及学术论文二百余篇。
目录
目录
第一章 绪 论 / 1
一 道教的产生是适应了东汉末期中国本民族（主要是汉族）的社会、政治、经济、道德以及人们的心理的需要 / 2
二 道教发展成一种完整意义的有重大影响的宗教的过程表明了一种完整意义上的宗教团体发展的一般规律 / 7
三 道教哲学作为一种宗教哲学有着它显明的特点，其特点只能在和其他宗教的对比中加以揭示 / 11
第二章 《太平经》——道教产生的思想准备 / 15
一 《太平经》的成书问题 / 15
二 论《太平经》中的“气”与“道” / 35
三 关于《太平经》若干问题的讨论 / 54
第三章 道教的产生 / 61
第四章 《老子想尔注》与《老子河上公注》 / 75
一 《老子想尔注》 / 76
二 《老子河上公注》 / 93
第五章 三国西晋时期对道教的限制 / 105
第六章 道教在东晋南北朝的发展 / 113
一 整顿和建立道教的教会组织 / 114
二 为道教建立和完善其宗教教义的理论体系 / 117
三 编纂道教经典 / 123
四 制定和完善教规教仪 / 125
五 编造神仙谱系和传授历史 / 129
第七章 为道教建立理论体系的思想家葛洪 / 133
一 生平与著作 / 133
二 为道教建立理论体系 / 137
三 《抱朴子内外篇》所反映道教“治身”与“治国”并重的特点 / 158
四 在医药学和化学上的贡献 / 166
第八章 为道教建立比较完备的教规教仪的思想家寇谦之 / 171
一 生平与著作考证 / 171
二 对道教的改革 / 181
三 为道教建立教规教仪 / 196
第九章 为道教首创经典目录的思想家陆修静 / 205
一 对道教的经典进行分类、整理，编出《三洞经书目录》 / 207
二 为整顿道教组织建立教规教仪 / 212
三 提出建立独立的道教组织形式 / 223
第十章 为道教创立神仙谱系和传授历史的思想家陶弘景 / 227
一 生平与著作 / 227
二 对早期道教神仙学说的总结和改造 / 231
三 为道教建立神仙谱系和传授历史 / 238
第十一章 佛道之争（一） / 243
——关于老子化胡问题的争论
第十二章 佛道之争（二） / 255
——关于生死、形神问题的争论
一 佛教道教在生死问题上的分歧 / 256
二 道教的“神”“形”同质论 / 264
三 佛教的“神”“形”二本论 / 273
第十三章 “承负”说与“轮回”说 / 279
第十四章 “出世”和“入世” / 291
附 录 / 303
后 记 / 327
内容摘要
本书是中国当代著名哲学家、国学大师、哲学史家、哲学教育家汤一介先生的代表作之一。
道教是土生土长的中国本土宗教，具有浓厚的民族特色。纵观中国历史，道家对传统中国的民族文化、民族心理、风俗习惯、科学技术、哲学思想、医药卫生等都产生了深远的影响。魏晋南北朝是道教发展的重要时期，是道教逐渐走向成熟、定型的时期。近代以来形形色色的新思潮，基本上都有反宗教的倾向，因此，学界对中国传统宗教的研究，长期呈现严重忽视的倾向，尤其是对道教，更普遍地视之为迷信。本书纠正了时代的无知，将道教提升到学术层面来探讨，为重建道教的思想体系做出了重要的贡献。本书主要对道教的创立与早期发展、最基本的教义、主要的经典与代表人物的思想作了深入的研究，提示出道教不同于其他宗教的特征。这对于我们理解自身的民族文化、民族心理和思维方式，大有裨益。
主编推荐
本书是我国著名哲学家、国学大师、哲学史家、哲学教育家汤一介先生的代表作之一。它纠正了时代的无知，将道教提升到学术层面来探讨，为重建道教的思想体系做出了重要的贡献。
本书揭示出道教不同于其他宗教的特征，对于我们理解自身的民族文化、民族心理和思维方式，树立民族自信，大有裨益。
精彩内容
后 记《魏晋南北朝时期的道教》是“魏晋南北朝思想文化史丛书”中的一种，*而这套丛书又是“中国文化书院文库”中的一种。从1980年起我开始研究这一时期的道教，《略论早期道教关于生死、神形问题的理论》（载《哲学研究》1981年第1期）是我的第一篇关于道教史研究的论文，以后又在一些杂志上发表过几篇论文。1983年，我在北京大学哲学系开设了“早期道教史专题研究”一课，这是我第一次开设的道教史课程，也是北京大学自1949年后第一次开设的道教史课程。以后在1985年又讲过一次。从1985年起，我对讲稿进行了加工和补充，希望它能成为一本有一定水平的专著。经过两年多的时间，这本《魏晋南北朝时期的道教》终于完成了。
在这一研究和写作过程中，我曾有机会到美国和加拿大进行研究和讲学，能阅读到一些海外学者研究道教史的著作，这对我是有帮助的。1986年，加拿大社会科学研究院向我提供资助，我于1986年1月到5月作为访问教授在麦克马斯特大学（McMasterUniversity）进行研究，使我有较多的时间能从事写作。在麦克马斯特大学我写成了这本书的第四章“《老子想尔注》与《老子河上公注》”，第九章“为道教首创经典目录的思想家陆修静”和第七章“为道教建立理论体系的思想家葛洪”的后一半，同年6月至8月又在美国纽约的世界宗教研究院修改和补充了这本书的第十二章“佛道之争（二）——关于生死、形神问题的争论”。这里，我对加拿大社会科学研究院、麦克马斯特大学和美国纽约世界宗教研究院表示感谢。在此期间，麦克马斯特大学的冉云华教授和世界宗教研究院院长加德（RichardA.Gard）博士对我这本书的写作很关心，我也很感谢。当然，我还得谢谢陕西师范大学的陈俊民教授，他读了我的原稿，为它在文字上做了一些润色。我和他是老朋友，常常在一起讨论，我们的这种友谊在今天也是很难得的。
汤一介1987年9月
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