辩中边论
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浙江嘉兴
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作者魏德东
出版社东方出版社
ISBN9787506085786
出版时间2019-09
装帧平装
开本32开
定价49元
货号30775493
上书时间2024-11-18
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商品详情
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作者简介
魏德东，哲学博士，现任中国人民大学哲学院副院长、中国人民大学靠前佛学研究中心主任。主编《宗教社会科学》年刊，《宗教公益事业论丛》年刊。著有《惠能》《佛教唯识哲学要义》等。
目录
题 解 001
经 典 013
引 子 015
１ 第一章世界的本质 018
２ 第二章成佛的障碍 052
３ 第三章佛法的真实 081
４ 第四章佛法的修行 118
５ 第五章修行的阶段 138
６ 第六章修行的果报 143
７ 第七章最终的觉悟 148
源 流 209
解 说 217
附 录 225
参考书目 247
内容摘要
本论是论释弥勒菩萨所造的《辩中边论》而成。辩中边就是辩明中道和两边，使人们剔除边见，求得中道。全论分为七品，依次论述世界的本质，成佛的障碍，佛法的真实，对障碍的俢治，修行的次第，修行得到的果位和最高无上的大乘境界。
精彩内容
从世亲在公元五世纪创作《辩中边论》至今，已经整整一千五百年了。经过这样漫长的岁月之后，我们今天还在研读这部著作，意义究竟何在？或许有人会说：这表现了我们对优秀传统文化的珍视。我想这个回答是不错的，但同时这个回答又是远远不够的。我们今天释译、学习这部《辩中边论》，绝不是把它作为历史博物馆中的一件精美古董，抒发我们的赞赏，相反，是生机勃勃的现实生活，敦促我们在先哲的灵魂中，开拓出今天的养料。《辩中边论》是活的，我们今天的研读，正是它生命的当代延续。彰显该书的精神价值，使之有裨于我们的时代，这才是我们学习它的根本意义。下面我从世界观、认识论和修养论的角度，简述《辩中边论》的现代意蕴。
从世界观上看，在当今世界上占统治地位的是西方的实体主义，它的根本特点便是把世界归结为某种实体，或某种物质，或某种精神，把它作为整个世界的决定力量。从这种世界观出发，追求这永恒实体便成为人生的根本目的。由此欲望，生起贪求，生起自己的价值观念，即一切有利于“我”的目的实现的，才是好的，整个世界不过是我满足自己的工具。这种世界观盛行于现世，“我”成了世界的中心。就个人而言，“我”的不满足，引发种种烦恼，损害身心健康；就国家而言，以“我”为中心引发此起彼伏的国际争端；就人类而言，这种人类中心主义已经严重损害了人与自然的和谐，出现了诸如环境污染、生态失衡、能源枯竭等种种危及人类自身存在的大问题。这种种难题，说明了实体主义世界观的局限，也呼吁着新的世界观的出现。《辩中边论》以及其他佛学著作中所倡导的唯识的中道观，或许能对我们克服实体主义的弊端有所启迪。唯识的中道观所强调的，就是世界不存在实在的本性，没有最后的实体，一切都是因缘而起，相互依赖的。进一步说，我们的意识赋予了世界以本质，这种本质是人的虚妄分别，是无常的；而因其无常，产生它的意识就也不是恒常的存在，是有赖于对象的，有条件的。执着地认为任何事物的实在性，都是一种虚妄的边见；同时，否定世界的存在性，否定事物的有，进而否定一切价值，也是一种边见。在唯识的中道观看来，既要看到世界没有自性的一面，空的一面，不要因此生起种种的贪求，又要看到世界存在的一面，即有的一面（但这个有是幻有，如海市蜃楼，有表象而无实体），并因此生起超越表象领悟真理的追求。这实际上是阐发了一种关系主义的世界观，即世界万物，互相依赖、互相含摄，是一个相互联系的整体。没有主体，就没有对象；没有对象，也就没有主体；对象之间，主体之间，以及对象与主体之间，没有孤立的存在，而是一兴百兴，一衰百衰，荣辱与共。从这种世界观出发，人生的目的便不是“我”的欲望的满足，而是世界的和谐。一人不成佛，众生谁也不能成佛，执着于“我”的欲望的单独满足是没有意义的，也是根本不能实现的。如果我们能对世界的本质做这种中道的理解，那么在人与人之间，发达国家和发展中国家之间，人类与自然之间，或许便能看到一条新的持续进步的道路。
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