雨月物语春雨物语
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浙江嘉兴
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作者(日)上田秋成|译者:王新禧
出版社陕西人民
ISBN9787224111743
出版时间2014-10
装帧其他
开本其他
定价29.9元
货号3012916
上书时间2024-11-18
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商品详情
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导语摘要
经百千劫，常在缠缚。古寺浮奢，已成断垣残壁，蒿草高过人头，辨不清三途之径。平安时代妖异、凄美、幽玄、浮华的市井万象。
小泉八云《怪谈》姊妹篇，江户文坛巨匠上田秋成代表作，日本怪诞文学的最高成就：呈现日本各阶层的喜怒哀乐，人性的深刻剖析，细腻的心灵表达……上田秋成最精致版本《雨月物语春雨物语》。
作者简介
上田秋成（1734-1809）日本江户时代后期的小说家、歌人。出身大阪。本名东作，幼名仙次郎，秋成为其雅号。在日本文学领域颇有建树。其主要作品有《诸道听耳世间缘》、《世间妾形气》、《雨月物语》、《春雨物语》、《胆大小心录》等。
目录
雨月物语
序
壹·白峰
贰·菊花之约
叁·夜宿荒宅
肆·梦应之鲤
伍·佛法僧
陆·吉备津之釜
柒·蛇性之淫
捌·青头巾
玖·贫富论
春雨物语
序
壹·血溅宫闱
贰·天津处女
叁·海盗
肆·再世之缘
伍·独眼神
陆·尸首的笑容
柒·舍石丸
捌·宫木之冢
玖·和歌之魂
拾·樊哙
内容摘要
上田秋成著的《雨月物语》共五卷九篇志怪小说，有借史事阐述理想抱负，有的托鬼怪谴责人间不平，有的张扬儒学以惩恶劝善，有的探讨宗教哲理和人生真谛。《雨月物语》熔日本民间传说和中国神怪故事于一炉，文字精妙、朗朗上口；情节曲折、结构严密，更兼人物性格鲜明、氛围刻画生动，是日本文学史上的经典杰作。《春雨物语》是《雨月物语》的姊妹篇，取材全部来自日本正史或野史轶闻，成稿于上田秋成晚年时期，它巧妙地融合了真实历史、虚构传奇这量大要素，带有浓郁的寓言和讽世色彩。《雨月物语春雨物语》是作者思想认识、人生体悟都达到顶点的力作，在其去世后才出版刊行。
精彩内容
西行闻言，方知眼前是上皇魂灵，急忙伏地叩头，涕泪俱下，道：“陛下缘何不早赴净土，往生极乐，却仍在这尘世徘徊？贫僧钦羡陛下厌离浊世，为求随缘之幸，故今夜在此诵经参拜。孰知陛下依旧贪恋凡尘，此刻显形，令贫僧深感惶惑。愿陛下忘却今生，速归净土，圆证佛果。”言辞殷殷，其意甚诚。崇德上皇听了嘿然而笑，道：“你哪里晓得，近来世间纷扰乱局，皆拜朕之所赐。朕在世之时已陷魔道。
倡祸‘平治之乱’，死后仍要作祟皇室。你且看着，过不多久，天下又将大乱矣！”西行闻言，止泪说道：“上皇此语，贫僧闻之不胜惊恐。上皇天资聪敏，本是有道明君，人所皆知。今时却心思残戾，实在令人不解。贫僧敢问陛下，当年‘保元之乱’，您到底是遵天神之教而策划，还是因一己私念而谋叛呢？伏望详告。”崇德上皇勃然变色，道：“汝且听好。帝位乃世间至尊之位，若天子有悖纲常天道，则臣下应天命、顺民望而伐之，亦不无道理。然永治年间，朕本无过，却迫于父皇敕命，让位于年仅三岁
之体仁。似此，怎能言朕私心深重？体仁早逝，由朕之子重仁继承皇位，天经地义，朕与群臣皆怀此望。怎料美福门院心怀嫉妒，一力促成吾弟四皇子雅仁登基为君，朕岂能不怨气满腹？重仁有治国雄才，而雅仁不过朽木。不问德才择君，竟
将天下大事委于后宫决断，此系父皇之大错。尽管如此，父皇在世时，朕仍竭力奉孝，从未流露任何怨恚之色。直至父皇驾崩，朕始萌发复仇雪恨之念。往昔武王伐纣，以臣讨君，只因应天顺命，遂开创周朝八百年基业。何况朕原本即为国君，牝鸡司晨，朕取而代之，何言失道？汝虽出家礼佛，却只求来世解脱之利欲，将儒家人道之理同佛门因果牵强附会，以尧舜之教混于释门之说，以为这样便能说服朕吗？”他声色俱厉，侃侃阐述。西行毫不畏惧，移膝向前奏道：“上皇所言，乃借人道之理而辩人欲。姑且不论遥远震旦史例，本朝古时，誉田天皇置长子大鹪鹩尊于不顾，立幼子菟
道亲王为皇太子。誉田天皇晏驾后，兄弟互让，皆不肯即位为君，推来让去整整三年。菟道亲王深怀忧虑，暗思：‘岂能因我久生在世，而令天下人忧？’于是自尽身亡。大鹪鹩尊不得已才承继了帝位。此乃重天业而守孝悌，尽忠心而绝私欲，方才称得上尧舜之道。本朝素来尊崇儒教，用以辅佐王道，正由菟道亲王自百济聘请王仁而始。故此，兄弟互让之心，正是汉土圣人之教啊！又如周之创业，武王一怒而安天下万民，却不能说是以臣弑君。盖因《孟子》云：‘贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼
之人谓之一
夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。’是故，汉土经典、史册、诗文等，无不传入我国，唯有《孟子》一书至今难到日本。凡运有此书之船，必遭风暴而沉没。若问缘由，我国白天照大神开辟以来，遵其训示，皇祚连绵，世代相传从未断绝。若将那巧言诡辩之书传入本朝，后世必据此篡夺神孙皇位而称无罪。
是故八百万神恼怒，屡起神风，翻覆其船。可见他国圣人之教，亦有诸多不适本朝国情。况且《诗经》有云：‘兄弟阋于墙，外御其侮。’当年先帝崩御，陛下忘却骨肉亲情，殡宫中尸骨未寒，便掣旗引弓，举兵争位，不孝之罪无以复加。天下者，神器也
，岂能因一
己私欲而肆意窃夺！即使重仁即位乃万民仰望，如不布德施和，反悖道而行，则昨日钦慕帝君之民，今日必怒目而敌陛下。是以陛下不但难遂本愿，自身反蒙受史无前例之责罚，遭流放至荒远穷僻之地。如今唯有忘弃旧仇、早归净土，方为正途。”西行恳切陈词，崇德上皇叹息道：“尔今以事实诘问于朕，并非全无道理。然对朕而言，又如之奈何？朕自流谪此岛，即长久困于松山高远宅中，每日除供应三餐外，绝无一人前来。长夜寂
寂，伏枕静聆雁鸣，不禁思念故居，心意悠悠，直欲跟随鸿雁飞返京都。拂晓醒来，耳闻沙洲上千鸟飞鸣，牵动愁肠，归心益甚。
然而纵使盼到乌鸦白头，朕亦归京无望，他日定成海畔孤魂无疑。
朕念念深思，为后世着想，乃手抄《五部大乘经》。
但荒岛上寺钟难闻，又哪有寺院可供放置经卷？为免经文埋没，朕无奈之下，只好遣人将手书经文送往京都仁和寺，并附短歌一首：海滨千鸟迹，飞送京中人；松山寄此身，鸟呜吾哀泣。
P10-13
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