诗意的存在

玉器是中华民族具标志性的文化符号之一。中国治玉的历史随着国内各地远古玉器发现的增多和研究的深入，从红山文化的五千年，逐渐向前推进至七八千年，新的论断已达一万年之久。而早在先秦时期，即已形成红山玉文化、良渚玉文化、周代玉文化三大高峰，且影响深远。玉文化从石器时代始现，至周代基本成熟完备。红山文化和良渚文化的玉器主要是用于祭祀的礼仪用玉，出于实用、装饰的服用玉器（或称服饰用玉）则贯穿整个玉文化史，周代佩玉之风尤其鼎盛，古代典籍中多有记载，且名目琳琅，难以详述。所谓“君子比德于玉”“君子无故，玉不去身”“行步则有环佩之声”，不仅阐释了服用玉器对中国古人物质生活与精神生活的重要意义，其艺术造诣和文化内涵广博精深，还从根本上影响了中国人的哲学观、艺术观、人文价值观及服饰风貌。

自20世纪70年代至2007年之间，尤其湖北熊家冢楚墓被发现挖掘以后考古史上楚地玉器实物数量大量增加。从现有及新的考古发现来看，先秦楚地的服用玉器无论在装饰形式、文化内涵还是社会功能上都异常丰富而深刻，其数量之巨、形式之奇、成就之高，令整个考古界、艺术界和文化界都为之震撼。有些玉器与现代玉饰几乎毫无二致，甚至具有前卫和未来风格的明显特征，其充满自由想象与生命激情的形式风格、超yue时空的创造意识、人文精神的普世化特征以及纷繁复杂而等秩分明的多元格局都为其他文化玉器所不及。庞大的数量和档次分明的玉器实物可以充分说明先秦楚地服用玉器不仅代表早期封建社会的上层文化，也是下层民众物质文明和精神追求的缩影，其影响力已渗透社会各阶层，既显现出鲜明的流行性，也折射出楚文化乃至整个华夏文明稳定“内求”的核心价值，反映了楚文化整体、平衡、有序的良好发展状况，并终对传统服饰文化和民族气质的成型产生难以估量的深远影响。

本书由熊兆飞统筹规划并撰写成书，在撰写过程中，黎蓉老师、李中元老师做了大量实质性工作，对于本书主体部分成稿作出了巨大贡献。

全书采用“突出重点，顾及一般”的方法，力求达到“论述有据，立论明确”的学术标准。但由于时间仓促，加之研究领域的局限性，书中难免存在不足之处，恳请读者批评指正。