中国绘画小史

本书为中国绘画史的开山之作和经典，为著名美术家和美术教育家陈师曾先生在民国时期的国画课程讲义，也是近代出版的中国绘画史的开山之作和入门经典。本书分为上古史、中古史、近世史三部分，作者深入浅出地讲述了从我国绘画之起源时期到清代的绘画发展，言简意赅，意味深长。同时作者在附录中对我国绘画的未来发展进行思考，于当时时代背景下颇有提振民族自信，发扬中国绘画的意味。

陈师曾（1876－1923），名衡恪，号槐堂，别署朽道人、朽者，字师曾，以字行；室名染仓室。江西修水人。系清湖南巡抚陈宝箴之孙。六岁学画，初受长沙尹和伯指点。清光绪二十八年（1902）留学日本，入东京弘文学院。宣统元年（1909）受聘任南通师范博物学教员。因钦慕吴昌硕书画篆刻，常赴沪请教。历任长沙第一师范教员，教育部编纂，北京高等师范、北京女子师范学校教员及北京大学画法研究会中国画导师。1920年参与组织中国画研究会。绘画主张感情移入和画外功夫，所作讲创造、重生动、求意趣。山水画既重视传统技法，又学而能变；花鸟画，近学吴昌硕，远师陈道复、徐渭、扬州八怪，长于大写意笔法，浑厚绮丽，简远雄秀。人物画具速写和漫画情趣，《北京风俗画》《读画图》等突破陈习，耐人寻味。篆刻取法吴昌硕，使刀如笔，浑古朴茂。著有《中国文人画之研究》《中国绘画史》。

第一章 三代之绘画

伏羲画卦，仓颉制字，是为书画之先河，即为书画同源之实证。盖是时，文明肇始，事务渐繁，结绳之制不足该备，不得不别创纪载之法；而纪载之法，必先诸数与形，取其简而易明，便于常用，故画卦所以明乎数，而文字始于象形。以象形而言，即含有图画之意。文字与图画初无歧异之分，例如O日、D月、木、火子、鱼等字，即谓之图画亦可。迨后制作日繁，绘画之事则以五彩画十二章，藻火、粉米、山龙、黼黻之属为旗常、衣服之装饰，彩色之用因以发达，华丽壮美以兴起诚敬欢悦之感情。凡文字之所不能表明者，借此以表明之。钟鼎彝尊既有文字，又有饕餮、螭文、雷文、云文等互相表见。盖其时，因文明制作渐兴，而文字、绘画为民情民性表示之要素，故特显著也。

古者画人姓名多不可考。《云笈七签》载黄帝以四岳皆有佐命之山，乃命灊山为衡岳之副，帝乃造山躬写形象，以为五岳真形之图。又黄帝有臣史皇始造画。又《画史会要》：“画嫘，舜妹也。画始于嫘，故曰画嫘。”盖是时，绘事已见端倪，姓氏之可考者如此。夏禹铸鼎以象神奸，殷高宗以形求得傅说，此为人物画之滥觞。至周之世，画之用渐广。《周礼·考工记》：“画缋之事，杂五色”，以象山水鸟兽。又：“大司徒之职，掌建邦之土地之图。”明堂四门，画尧舜桀纣之像、周公相成王负斧扆之图，以示鉴戒。由此观之，当周之世，山水、人物、鸟兽之画则已备具，而钟鼓、鼎彝、旗常、衣裳之制无不需用绘画者，其美术工艺亦可云发达矣。

春秋战国时代，楚于先王庙、公卿祠堂画天地山川之神、古圣贤之像。宋元君召画图众史，而以解衣磅礴为真画者。庄子客有为周君画策三年而成龙蛇、禽兽、车马、万物之像。韩非子客有为齐王画者，王问：“画孰最难，孰最易？”客对曰：“犬马难，鬼魅易。”韩非子可为知写生画之困难者矣。然此等画现时不可得见，究不知形状如何。其惨淡经营，推究理法，可见概也。

三代之时，吾国美术盖由自然之发达，尚未受外国艺术之影响。及秦始皇统一天下，其版图扩张，渐与外国交涉，西域之美术渐次输入。始皇元年，西域骞霄国画人烈裔者献刻玉，善画，口含丹青，喷壁成龙及山川、禽鱼、鬼怪之属（见《拾遗记》）。其征信不可考，亦可知吾国绘画与外国接触之一端。始皇时有阿房宫之大建筑，虽其形状难详，据史所称，壮丽瑰伟可以想见。此种艺术之进步，于绘画亦大有连类之处。始皇席祖宗雄霸之业，上接周代文明之盛，加以好大喜功，开拓边宇，交通外国，其所发舒，益为宏远。自三代至秦，学术文艺思想为之一变。

……

走进水墨丹青，感受传统绘画艺术之美。

本书为中国绘画史的开山之作和经典，为著名美术家和美术教育家陈师曾先生在民国时期的国画课程讲义，也是近代出版的中国绘画史的开山之作和入门经典。本书分为上古史、中古史、近世史三部分，作者深入浅出地讲述了从我国绘画之起源时期到清代的绘画发展，言简意赅，意味深长。同时作者在附录中对我国绘画的未来发展进行思考，于当时时代背景下颇有提振民族自信，发扬中国绘画的意味。