善心做人凡心做事
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￥ 1.61 0.5折 ￥ 32 八五品
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作者孙郡锴
出版社中国华侨
ISBN9787802228702
出版时间2009-05
装帧其他
开本其他
定价32元
货号9787802228702
上书时间2024-10-17
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商品详情
- 品相描述：八五品
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目录
**章 与人为善 好人一生平安
以无所求之心培养善心善行
善良是一缕*美丽的人性光辉
点一盏照亮心灵的灯
爱这世间一切生命
善恶无大小
善恶到头终有报
一视同仁度世人
施予是真正的慈善
给予是通往天堂的*一路径
用慈悲的心做慈悲的事
与人分享幸福，会得到更多的幸福
善待他人，就是善待自己
第二章 净化心灵 清清爽爽一生
莫让洁净的心灵蒙尘
任心清净
忏悔是净化心灵的力量
天然去雕饰，结果自然成
尊重自己的本性
幸福因恶习而远去
用心体会生活的快乐
别人不是我们的镜子
心中空明人自明
拂去心头的妄念
心无挂碍，日日都是好时节
让不幸的过去随风而去
学会忘却
第三章 无怒无敌 好脾气好人生
平常心是道
天堂与地狱
善意的微笑
心定则事定
从小事中磨炼心性
常行一直心
“摩诃”的力量
宁起百千贪心，不起一嗔恚
荣辱面前看修养
好以口快斗，是后皆无安
牛角尖钻不得
忍住内心的嗔狂
第四章 善待他人 诚心换来真心
宽容是一种美
善意地对待他人的不足和缺点
宽恕别人得益的是自己
有容人之量才可成就大业
容天下难容之事
何必在小事上计较
严于律己，宽以待人
不满人家，是苦了自己
不要固执地否定他人
毁谤他人就是挖自己的墙根
学会宽恕而不是怨愤
赞美别人，就是肯定自己
吝啬的人，别人对他也会吝啬
第五章 情义无价 把爱撒向人间
真心真意爱一回
用爱赢得永恒
爱是一条流动的河
放爱一条生路
心与心的共鸣
随爱“远行”
沉默之中有大爱
让爱的细节里多些理解
管得太多不是爱
夫妻之间要有空间
长相知，不相疑
家庭的幸福是忍让出来的
不痴不聋，不做阿翁
糊涂婆媳，互相宽容
在孩子心里种下爱的种子
善待穷亲戚
远亲不如近邻
第六章 清白做人 不贪不占是福
知足即是福
满足欲望的快乐永远是虚妄的
幸福与穷富无关
淡化利欲之心，方能得到一切
积聚金钱并不是*重要的事情
内心的富足才是真正的快乐
简单地活着
不要落入财富的陷阱
超脱尘世物欲的牵绊
无财何尝不是福
钱因人而有罪
欲望太多才是真的贫穷
在金钱面前保持清醒
贪婪使人成为金钱的奴隶
放慢生命的脚步
适可而止见好就收
第七章 凡事随缘 得失何必强求
任运随缘身心无缚
“求不得”源于“放不下”
勇于接受无常的人生
淡然而从容地面对生死
人生要随缘而定
聚散离合皆是缘
不要期待完美的爱情
不因得到和失去而或喜或悲
生活的两面
不要为错过了的怀有遗憾
何必盯着成功不放
潇洒走一回
第八章 踏实做人 心态决定命运
活着为了一个过程
怎能混混沌沌混一世
以一颗虚心去走脚下实实在在的路
人生所有的成就都来自于真才实学
从现实出发走一条适合自己的路
以勤作桨让人生之船远航
珍惜活着的每一秒
光阴不等人重要的是立即行动
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
说一丈，不如行一尺
成就来自于专注
欲速则不达
有心人，无难事
持之以恒善始还要善终
第九章 聚敛善财 经商诚信为本
讲求诚信，仁义经商
守义者“而富且贵”
赚取钱财要问心
诚实不欺是立业之本
信誉是不变的承诺
社会责任感比利润更重要
乐于做善事也是一种生意经
达则兼济天下
“善心”就是财富之源
财聚人散，财散人聚
义在利前善待下属和员工
内容摘要
我们常说：“不做亏心事，不怕鬼敲门”，“好人一生平安”，“好人有好报”，“不求事事如意，但求问心无愧”，“堂堂正正做人，踏踏实实做事”，等等。这些经常挂在嘴边的谚语，你有没有细细品过它们的含义？想想那些偷鸡摸狗、损人利己的龌龊小人吧，他们整日提心吊胆、战战兢兢，良心尚未接近泯灭的还要遭受精神上的折磨，他们吃不好睡不香，时常被噩梦惊醒。外面虽然阳光普照，可他们的世界却灰暗肮脏。比起他们来，我们“心无挂碍”，吃得舒心，睡得踏实；我们用自己的双手和汗水改善自己的生活，我们不贪不占，勤劳朴实，力所能及地帮助别人，同时享受别人的关爱，我们堂堂正正行走在天地间，无忧无虑地享受着清新的阳光。难道这不是幸福？
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？？？？ 无论做人还是做事，与人为善都是一个很基本的出发点。而可悲的是，在这个急功近利浮躁不堪的时代，有一些人竟然错把善良当作迂腐和犯傻。这些人自以为聪明，其实是身在苦中不知苦。所谓“苦海无边，回头是岸”，让我们做一个善良的人，这是我们做人的底线。因为好人一生平安，因为善良这种品质正是上天给我们的很珍贵的奖赏。
用一颗善心做人，以一颗凡心做事，踏踏实实过此生，就算我“傻帽”又怎样？只要幸福，快乐，这就足够了。
精彩内容
**章 与人为善 好人一生平安
以无所求之心培养善心善行
人之善恶，犹如人之生死，是与生俱来的。
赫拉克利特说：“神就是生命和死亡；夏天和冬天；饥饿和饱足；善和恶。它一直都是两者，神就是真实的存在。”
我们每个人的本来，没有恶也没有善。善恶是孪生兄弟，是互相对立而成立的。当我们弃绝了恶时，恶的对立面善也就不复成立了。
倡导善良，只是为了让我们以*小的成本进行生活；以恶相报自然是恶恶相报成本陡然增大。奉行善心善行，其实是减少人生成本，让我们好过一些，这并非就是真理本身。
所以，禅要求我们超越于善恶这种分别心之上，直接明白我们心灵的真实情况，如此才是契入禅机的要点。
六祖慧能辞别了五祖，开始向南奔去。过了两个半月，到达大庾岭。后面追来了数百人，欲夺衣钵。有一名叫慧明的僧人，出家前是四品将军，性情粗暴，极力寻找六祖，他抢在众人前面，赶上了六祖。
六祖不得已，将衣钵放在石头上，说：“这衣钵是传法的信物，怎么能凭武力来抢呢？”然后隐藏在草莽中。
慧明赶来拿，却无论如何也拿不动法衣。于是他大声喊道：“行者，行者，我是为得到佛法而来，不是为此法农而来。”
六祖就从草间出来，盘坐在石头上。慧明行礼后说：“望行者能为我说说佛法。”六祖说：“既然你是为了佛法而来，那你就摈弃一切俗念，不要再有任何念头，我为你说法。”
慧明静坐了良久，六祖说：“不思善，不思恶，正在这个时候，哪个是明上座的本来面目？”
慧明听了，顿时大悟。
禅要求我们超越于善恶的分别心之上，直接明白我们心灵的真实情况。以无所依、无所求之心而培养善心善，才是*好的生活状态。
一个人可以在一念之间变成耶稣也可以变成魔鬼，那是因为人性中本就存在光明与黑暗的两面。当妄念太过执著时，人便舍弃了光明的那二面，而走向黑暗。其结果也必将是黑暗的。人生如过眼云烟，*终必是一切成空。为恶一生所得的所有益处都无法带走。只有以无所求之心培养善心善行，方能得到“极乐”的赠予。
善良是一缕*美丽的人性光辉
善良是人性光辉中*美丽、*暖人的一缕。没有善良、没有一个人给予另一个人的真正发自肺腑的温暖与关爱，就不可能有精神上的富有。我们居住的星球，犹如一条漂泊于惊涛骇浪中的航船，团结对于全人类的生存是至关重要的，我们为了人类未来的航船不至于在惊涛骇浪中颠覆，使我们成为“地球之舟”合格的船员，我们应该培养成勇敢的、坚定的人，更要有一颗善良的心。
《三字经》讲道：“人之初，性本善。”由此可见，人生来都是善良的，只是由于后天环境的影响，人才开始变化的。关于人的善良，佛经中论述的*多，就如《梵网经》中就强调：“而菩萨见一切贫穷人来乞者，随前人所须，一切给与。而菩萨以恶心、嗔心，乃至不施一钱、一针、一草。有求法者，不为说一句、一偈、一微尘法，而反更骂辱者，是菩萨波罗夷罪。”
有个水鬼，到了该找替身的日子，但他看到遭遇悲苦、心灰意冷，到河边来寻短见的人，不但不设法迷惑人家，反倒心里不忍，爬上岸去帮助他，劝他不要做糊涂事。这样，他一次又一次失去了找替身的好机会，一拖就是一百年，他还是个受苦的水鬼。管理阴阳转换的天神气得把他叫来大骂：“像你心肠这么软，怎么配做水鬼！”话刚说完，那水鬼就变成了神。
慈悲的心肠一定能为别人和自己带来幸运，善有善报是千古不变的道理。想一想，在过去的三个月中，曾为别人作了哪些善事？
还有一则《长者与蝎子》的故事，相信你看完后一定会感动。
一位长者看见一只即将被淹死的蝎子，当他用手去救蝎子的时候，蝎子却狠狠地咬了他一口。他疼痛难忍，不得不收回被蜇的手。看着还在水里挣扎的蝎子，他再次伸手相救，却又一次被蜇。有人对他说：“您太固执了。难道您不知道每次去救它都被蜇吗？”他回答说：“蜇人是蝎子的天性，但这改变不了我乐于助人的人的本性呀。”*后长者找到一片叶子将蝎子从水中捞了上来，救了蝎子一命。
我们先不说蝎子的命是否重要，但长者“乐于助人的人之本性”，却值得我们这些自称为“人”的人好好地深思反省！在追求经济利益高于一切的今天，人们的一切活动无不与利益牵扯在一起。大至国与国之间的外交，小到身边的人际交往。许多不该发生的悲剧日复一日地重演；国际上，国与国之间的战争，种族的屠杀、恐怖活动等，让无辜的人们在炮火声中血肉横飞，许多人在痛苦中，过早地萎谢了生命之花……在我们的身边，许多丑恶的违反人性的事件也层出不穷：面对即将淹死的人，几百人围观却无人出手相救；生活还算富裕的子女拒绝赡养年迈的父母，*后亲情反目，乃至法庭相见……善良在这里遭到践踏，看到或听到这些人与人之间的丑恶和悲剧，确实让人愤怒、沮丧和无奈。
但我们也应该看到人性善良的一面，许多善良的人们，为了世界和平、公民的平等，不断地努力争取；在国内的贫困地区，有些老师为了适龄儿童不再失学，用他们微弱的身躯，微薄的收入，支撑着一个村乃至几个村的教育；为了拯救病中的生命，许多不相识的人们捐献爱心等，这一切无不体现着人们的善良，人类的前景也因人们的善良充满着希望。
我们常常听到有人抱怨自己的朋友，如今发了财，做了大事，原来是我怎样怎样帮助的，到现在却忘恩负义。可以说，一个人假若没有善良，他的聪明、勇敢、坚强、无所畏惧等品质越是卓越，将来对社会构成的危险就越可怕。没有良心的朋友，到头来不会有好的结果。社会上有一些人，到处献爱心，并能固执地坚持自己善良的心，到处播撤善良的种子，
一时被人认为是傻瓜。*后，才发觉这才是真正的大智慧，是一个无法用金钱来换的精神富豪，并且生活也很充实。
善良的情感及其修养是一道精神的核心，必须细心培养，要把善良的根植入每个人的心中。每个想成功的人，必须培养自己有一颗善良的心，以全身心的爱来迎接每一天。这样，也一定会得到社会的回报。
点一盏照亮心灵的灯
漆黑的夜晚，一个远行寻佛的苦行僧到了一个荒僻的村落中，漆黑的街道上，村民们你来我往。
苦行僧走进一条小巷，他看见有一团晕黄的灯从静静的巷道深处照过来。一位村民说：“瞎子过来了。”
瞎子？苦行僧愣了，他问身旁的一位村民：“那挑着灯笼的人真是瞎子吗？”
他得到的答案是肯定的。
苦行僧百思不得其解。一个双目失明的盲人，他根本就没有白天和黑夜的概念，他看不到高山流水，也看不到桃红柳绿的世界万物，他甚至不知道灯光是什么样子的，那他挑一盏灯笼岂不可笑吗？
那灯笼渐渐近了，晕黄的灯光渐渐从深巷移游到了僧人的鞋上。百思不得其解的僧人问：“敢问施主真的是一位盲者吗？”
那挑灯笼的盲人告诉他：“是的，自从踏进这个世界，我就一直双眼混沌。”
僧人问：“既然你什么也看不见，那为何挑一盏灯笼呢？”
盲者说：“现在是黑夜吗？我听说在黑夜里没有灯光的映照，那么满世界的人都和我一样什么也看不见，所以我就点燃了一盏灯笼。”
僧人若有所悟地说：“原来您是为了给别人照明。”
但那盲人却说：“不，我是为自己！”
“为你自己？”僧人又愣了。
盲人缓缓向僧人说：“你是否因为夜色漆黑而被其他行人碰撞过？”
僧人说：“是的，就在刚才，我还不留心被两个人碰了一下。”
盲人听了，深沉地说：“但我却没有。虽说我是盲人，我什么也看不见，但我挑了这盏灯笼，既为别人照亮了路，也更让别人看到了我。这样，他们就不会因为看不见而碰撞我了。”
苦行僧听了，顿有所悟。他仰天长叹说：“我天涯海角奔波着找佛，没有想到佛就在我的身边。原来佛性就像一盏灯，只要我点燃了它。即使我看不见佛，佛也会看得到我。”
在一般人看来，盲人点灯是一种愚蠢的行为。但智者却偏偏是那个点灯的“盲人”。在漆黑的夜点一盏灯，不仅是为照亮别人，更是为照亮自己。别人因为黑暗而无法看清你的存在，所以撞了你。但当你点一盏灯时，你的善行因为照亮了自己，所以别人便不会再去撞你。即使你是一个盲人，也不会遭受这种恶运。这就是我们所说的助人者善自助。
很多年前的一个暴风雨的晚上，有一对老夫妇走进旅馆的大厅要求订房。
“很抱歉，”前台服务员回答说，“我们饭店已经被参加会议的团体包下了。往常碰到这种情况，我们都会把客人介绍到另一家饭店，可是这次很不凑巧，据我所知，另一家饭店也客满了。”
他停了一会儿，接着说：“在这样的晚上，我实在不敢想象你们离开这里却又投宿无门的处境，如果你们不嫌弃，可以在我的房间住一晚，虽然不是什么豪华套房，却十分干净。我今晚就呆在这里完成手边的订房工作，反正晚班督察员今晚是不会来了。”
这对老夫妇因为他们自己造成前台服务员的不便，显得十分不好意思，但是他们谦和有礼地接受了服务员的好意。第二天早上，当老先生下楼来付住宿费时，这位服务员依然在当班，但他婉拒道：“我的房间是免费借给你们住的，我全天候呆在这里，已经赚取了很多额外的钟点费，那个房间的费用本来就包含在内了。”
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