山海异兽志
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湖北武汉
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作者李爱国著
出版社湖南人民出版社
ISBN9787556121342
出版时间2020-06
装帧平装
开本其他
定价98元
货号3432884
上书时间2024-10-17
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商品详情
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作者简介
李爱国，1973年生，湖北嘉鱼人。武汉大学古籍所中国古典文献学专业博士毕业，湖北科技学院人文与传媒学院汉语靠前教育专业负责人。主要研究方向为方言及传统小学。主持校级、省级课题5项，参与省级、重量课题2项。发表论文10余篇，出版专著1部、合著2部。
目录
用通俗有趣的文字对山海经中的一百余种珍奇异兽按所居场所、外貌特征、习性等进行全方位梳理和考证, 其中把博物科学与神话相结合, 生动传神地描摹出我国上古神话中诸多传奇形象以及神话背后的科学现象。同时, 为更直观地展现这些异兽的魅力, 本书特别选取古代《怪奇鸟兽图卷》和《山海经图鉴》中的彩绘图片作为插图, 文图对应, 以增强可读性和观赏性。
内容摘要
用通俗有趣的文字对山海经中的一百余种珍奇异兽按所居场所、外貌特征、习性等进行全方位梳理和考证，其中把博物科学与神话相结合，生动传神地描摹出我国上古神话中诸多传奇形象以及神话背后的科学现象。同时，为更直观地展现这些异兽的魅力，本书特别选取古代《怪奇鸟兽图卷》和《山海经图鉴》中的彩绘图片作为插图，文图对应，以增强可读性和观赏性。
精彩内容
导 言
《山海经》一书，司马迁在《史记·大宛列传》中已提到，后经刘向、刘歆父子的整理，流传渐广。今本《山海经》十八卷，包括《山经》五卷、《海外经》四卷、《海内经》五卷、《大荒经》四卷，是我们研究上古时期自然、社会和思想文化的重要参考文献。
《山海经》的篇章结构整体模式为:广袤的陆地上山脉纵横，山脉的外围环绕着大海，大海之外荒远的地方更有山川。《山经》主要述山水，《海经》、《大荒经》主要述海内外风物。
《山经》又称《五臧山经》，是《山海经》的主体部分，按照南、西、北、东、中的次序，具体描述数百座山的地理位置、谷穴、走向、高度、山上的动植物、气候、矿产、水系以及对山的祭祀等。属于中山的地区是大陆的中心，南山、西山、北山、东山环绕四周。
《海外经》四卷，载海外各国的奇人奇物。《海内经》五卷，载海内的神奇事物。《大荒经》以下，疑刘氏整理时未收录，晋郭璞作注时乃收入。其中保存了不少神话故事，如黄帝、炎帝世系，大禹治水，后稷播百谷，西王母传说等。
《山海经》内容丰富，包罗甚广。今天，我们可以从地理学、方志学、文学、历史学、宗教学、民族学、哲学、天文学、动物学、植物学、医药卫生学等各个方面去研读。
汉代以来，《山海经》被视为地理书。《汉书?艺文志》将《山海经》列于数术类之形法小类。汉明帝在给治水名臣王景的赏赐中，有《山海经》、《河渠书》、《禹贡图》。北魏郦道元虽然感慨《山海经》等“编韦稀绝，书策落次，难以缉缀”，但在《水经注》中仍大量征引《山海经》。在《隋书?经籍志》中，《山海经》明确列入史部地理类。《四库全书》以为“书中序述山水，多参以神怪”，因改入子部小说家类。
《山经》结尾处谓：“天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也。言其五臧，盖其余小山甚众，不足记云。”实际上，《山经》只载名山数百、水流数百，于山则言其起止、走向、高度、形状、植被、矿产、动物、气候等，于水则言其发源、流注等情况。其所述地貌，究竟位于何处，历来有争议。有些山名地名自古沿用，而书中所述地貌特征既与其它史料相符，也与现实的地貌特征一致；另有的则荒诞不经，无从考索。所以，有人认为书中说的是中国古代从黄河、长江流域的地理，或者中国局部的地理，也有人认为它反映的地貌特征不止于中国，甚至远及亚洲以外。
《山海经》所述，顾颉刚以为其中反映了战国、秦、汉间人的地理观念，亦多有想象的成分。书中层累的东西极多，且年代久远，史料缺乏，研究实属不易。但无论如何，《山海经》为我们研究远古自然地理和生态环境提供了丰富的参考资料，我们应以历史和辩证的眼光看待此书。
《山海经》中虽然有涉及地理的内容，但由于描述的景象与现实有差异，不能看作是写实的历史地理书，所以明代胡应麟称其为“古今语怪之祖”；《四库全书总目》谓“实则小说之最古者尔”；鲁迅称之为“古之巫书”；袁珂认为不仅是地理书，而且是中国“神话之渊府”。《山海经》中的神话传说，反映了先民对天地万物的思考，对自然的改造和对美好生活的向往。后世的诸多神话故事，都是在《山海经》及其他先秦典籍的基础上不断改编完善的。其中的神话传说，如精卫填海（《北山经》）、夸父逐日（《海外北经》）、禹定九州（《海内经》）等，反映了中华民族积极向上、自强不息的精神，又有着神奇浪漫的特点，历来为后人所喜爱，影响至今，是传统文化的宝贵财富。
上古史事传说，往往与神话传说相交融，《山海经》所载正是如此。虽然书中叙事多夹神话，但我们也可以从中窥见某些远古历史。如其中的黄帝、炎帝，他书亦多记载，但另有帝俊不明。帝俊之名，分别见于《大荒东经》、《大荒南经》、《大荒西经》、《海内经》。郭璞注以“舜”对应帝俊，唯《大荒西经》“帝俊生后稷”注以为“俊宜为喾”，“喾”疑是误字。明焦竑《焦氏笔乘》卷六、清段玉裁《说文解字注》“?”字注等亦谓《山海经》“帝俊”之“俊”即“舜”字，其说可从。吕思勉曾在《读史札记》中说：“《山海经》一书，说多荒怪，不待言矣。然其所举人物，实多有其人；其所载事迹，亦间与经传相合，何也？盖此书多载神话，而其所谓神话者，实多以事实为据，非由虚构也。”这是有见地的论断。神话中往往隐含着某些历史原型，值得我们去研究和探索。
至于《山海经》的作者及成书年代，历来众说纷纭，归纳起来主要有以下几种观点：一种观点认为是大禹和伯益所作。汉刘歆《上山海经表》：“禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，著《山海经》。”王充《论衡·别通》：“禹主治水，益主记异物，海外山表，无远不至，以所闻见，作《山海经》。”赵晔《吴越春秋》卷六说大禹“行到名山大泽，召其神而问之，山川脉理，金玉所有，鸟兽昆虫之类，及八方之民俗，殊国异域，土地里数，使益疏而记之，故名之曰《山海经》。”这种说法较早，但经不起推敲，因为《山海经》书中多处出现了夏以后的人名和地名，北齐颜之推在《颜氏家训·书证》中即提出了质疑，因此后世学者多不认同这种观点。
一种观点认为《山海经》流传已久，但不是一时一人所作，它大约成书于百家争鸣的春秋战国时期，后经秦汉学者递修增补而成，无论是用词还是思想风格，都可从中找到证明。我们认为这种观点是可取的。也有学者在此基础上更试图将《山海经》之作具体到某人或某地之人，各有论证，成一家之说。
有人在分析《山海经》中所描述的地理、物产后认为，该书的作者有可能非中国人，而可能是伊朗人，或印度人，甚至欧美人。我们认为，《山海经》为我国固有典籍，这是毋容置疑的。
《山海经》的汉晋古本，除文字外，应该有图绘。《南山经》“有兽焉，其状如禺而白耳”郭璞注“图亦作牛形”，《海外南经》羽民国下郭璞注“画似仙人也”，又厌火国下郭璞注“画似猕猴而黑色也”，狄山“离朱”下郭璞注“今图作赤鸟”，明《山海经》有图。《隋书·经籍志》载有晋郭璞注《山海经》二十三卷，又有郭璞注《山海经图讚》二卷。其《山海经图讚》既为郭璞注，则图与讚当非郭璞所作，而为古人作品。《太平御览》多次引郭璞《山海经图讚》，或是郭璞既注古图讚，而又自为古图作讚。唯其书皆已亡佚，不知其审。清丁辰《补晋书艺文志》卷二以为《隋志》所载《山海经图讚》为“郭璞注”之“注”字当为“撰”字之讹，可备一说。明正统道藏本《山海经》各卷末录有图讚，有讚无图。既言“某经图讚”，则原来有图，郭璞是据图作讚的。当是后人重编郭璞书时，删去原图，而只保留了讚文。如上所述，《山海经》汉晋古本有图则是明确的。
宋初舒雅曾作《山海经图》十卷，见郑樵《通志》卷六六、高似孙《史略》卷六、王应麟《玉海》卷十四。又《玉海》卷十五述《中兴书目》，谓“《山海经图》十卷，本梁张僧繇画。咸平二年，校理舒雅铨次馆阁图书，见僧繇旧踪尙有存者，重绘为十卷。”按张僧繇，南朝时梁人。《中兴书目》之说不可从，张僧繇并无《山海经图》，故隋唐人不提。北宋《宣和画谱》备载当时所见古画，而张僧繇所作，皆佛像与佛教故事画，亦无《山海经图》。张僧繇为南朝著名画家，隋郑法士、唐吴道玄等并师法之，疑舒雅托其名，引以自重。晁公武《郡斋读书志》卷八：“《山海经图》十卷，右皇朝舒雅等撰。雅仕江南，韩熙载之门人也。后入朝，数预修书之选。闽中刋行本或题曰张僧繇画，妄也。”其说可从。舒雅所作，后亦亡佚。
今能见到的《山海经》图绘，皆明清人所作。马昌仪《明刻山海经图探析》列所见明清时有绘图的《山海经》十种：明胡文焕《山海经图》；明蒋应镐绘图《山海经（图绘全像）》；明王崇庆《山海经释义》；明日本刊《山海经》；清吴任臣《增补绘像山海经广注》，佛山舍人后街近文堂本《山海经》；清汪绂《山海经存》；清毕沅图注《山海经》，光绪十六年学库山房仿刻本；清郝懿行《山海经笺疏》，光绪十八年五彩公司三次石印本；清陈梦雷等《古今图书集成·禽虫典》之异禽异兽部；《古今图书集成?神异典》之山川神祇。其中日本刊本即蒋应镐绘图，而《古今图书集成》可合计为一种，则共为八种。所列各书，其图少则数十幅，多则百数十幅，基本上反映了明清时期《山海经》图绘的面貌，足资参考。我们现在所用的绘图，出自吴任臣的《山海经》注本，但所据版本不同。
吴任臣字志伊，一字尔器，初字征鸣，号托园，清初浙江仁和（今属杭州）人。诸生，博闻强记，学问淹贯。康熙十八年，召试博学鸿词，授翰林院检讨，承修《明史·历志》。撰有《周礼大义》、《礼通》、《春秋正朔考辨》、《字彙补》、《十国春秋》、《南北史合注》、《山海经广注》、《托园诗文集》。行事载《清史稿·文苑传一》，《（雍正）浙江通志》卷一七八、清诸可宝撰《畴人传三编》卷一亦有传。
《山海经广注》成书于清康熙五年。其版本，大略有康熙六年初刻本、康熙三十五年官刻本、乾隆《钦定四库全书》写本、乾隆五十一年金阊书业堂刻本、乾隆五十一年近文堂刻本、咸丰元年文汇堂刻本、咸丰五年海清楼刻本、光绪间刻本等。《四库全书》本唯录其文字，图则删去。《山海经广注》不断刊刻，可见其书影响之大。本书所据绘图，为乾隆五十一年金阊书业堂刻本。此本其书名页题“增补绘像山海经广註”，但正文皆题“山海经广注”。前有柴绍炳《山海经广注序》、吴任臣《山海经广注序》各一首。以下依次分为《山海经图》与《广注》两大部分。《山海经图》卷首附《读山海经语》、《山海经杂述》。《读山海经语》言作者对《山海经》的理解，《山海经杂述》列有关《山海经》的文献资料和《山海经》佚文。图凡五卷：卷一灵祇，二十图；卷二异域，二十图；卷三兽族，五十一图；卷四羽禽，二十二图；卷五鳞介，二十八图，五卷；凡一百四十一图。其图富于想象，造型生动，线条分明，清晰可观，希望对读者有所帮助。
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