修心：幸福在何处
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广东东莞
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作者仁孜尼马 著
出版社陕西师范大学出版社
ISBN9787561358955
出版时间2012-04
装帧平装
开本16开
定价32.8元
货号9787561358955
上书时间2024-10-17
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商品详情
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导语摘要
人生在世，心灵会遭受各种琐事、情感等外物的困扰，“不以物喜，不以己悲”非平常人所能企及。但是，如何能在充满苦难的生活中保持一颗快乐惬意的心，却是我们世人真正在意的。
《修心：幸福在何处》作者仁孜尼马讲解了在如今这样一个繁华浮世里静心、清心、养心、修心的重要性。美好和善良的心，是人最强大的后盾，也是智慧的化身，由此，他教会我们懂得自己，善待他人，从而心性清透、人生通达，社会和谐。这是一堂真正的人生幸福公开课。
商品简介
《修心：幸福在何处》作者仁孜尼马以世间的平常琐事入笔，侃侃而谈，阐释了各种人生的感悟与智慧，让人学会以行者的心态来修身养性，与自己的心灵对话，从看似平凡的生活中领悟人生的幸福之道。
《修心：幸福在何处》很终都升华为一个主题：就是让人放下人生中各种执念、烦恼与是非曲直，在日常生活中修行自己的心灵，以真、善、美的观念去面对人生中可能遇到的挫折与不幸，从琐事带来的烦恼和痛苦中解脱出来，从而通晓、明辨事理，得大智慧与大欢喜，成就万事，给人生一个幸福、和谐、美好的活法。
作者简介
仁孜尼马，第十三代生根活佛。1967年，出生于四川新龙县。38岁到北京大学宗教哲学系学习。经过两年的学习，他对生命哲学有了深切的感悟。
他是一位引导人们走出人生困境、领悟生命之美的导师。近年来，他不停地奔走各地，讲演弘法，解答当下人们面临的困惑和谜题。为了让更多人领悟佛法精髓，在弘法之余，他用通俗易懂的语言撰写了大量具有深刻人生哲理的美文。著有《幸福在何处》等。
目录
放下执著
心是治疗的根源
简单的爱，即是快乐
解脱不是知识，而是感受
放下与放弃
安静和欲静的观念
情与爱
我们都是孤儿
爱得太深也是个错误
真正地孝顺父母
孝顺不是让父母学坏
朋友之间的矛盾如何处理
做个快乐的人
学会认识自己
人为什么痛苦
如何成为快乐又智慧的人
幸福的要素
如何找到真正的快乐
放下欲望就是幸福
做人的道理
改变你的命运
行善能改变命运
愚者苦恼，智者快乐
改变命运的方法
命运真的可以改变吗
卖鱼的人
怎样转穷苦为积福
看风水
本命年真的运势不好吗
为什么坏人总是能有钱有势呢
更好的我
如何克服我们的虚荣心
自然健身与治疗方法
快乐的密码
你想解脱吗
父子交流
我和父亲
真正的放生
聪明的神仙师
心的秘密
心态能够医治疾病
净化自己要“四心”
心的智慧
出离心和逃避心
如何拴住别人的心
如何做到心安
如何改变别人的心
修心四大重点
活佛说佛
明心见性
大海里的一滴水
说老实话
人生与生命的意义
禅定九住阶位
好好学佛，天天修心：好坏都在心
好好学佛，天天修心：佛法没有分别，凡心在分别
好好学佛，天天修心：穷富“业”做主
真正的福德是什么
天下没有不劳而获的东西
自作聪明的人是失败者
无常
一切众生都是父母
我们每天都在新生
如何面对孤独
内容摘要
《修心：幸福在何处》作者仁孜尼马以世间的平常琐事入笔，侃侃而谈，阐释了各种人生的感悟与智慧，让人学会以行者的心态来修身养性，与自己的心灵对话，从看似平凡的生活中领悟人生的幸福之道。
《修心：幸福在何处》很终都升华为一个主题：就是让人放下人生中各种执念、烦恼与是非曲直，在日常生活中修行自己的心灵，以真、善、美的观念去面对人生中可能遇到的挫折与不幸，从琐事带来的烦恼和痛苦中解脱出来，从而通晓、明辨事理，得大智慧与大欢喜，成就万事，给人生一个幸福、和谐、美好的活法。
精彩内容
解脱不是知识，而是感受你自心上没有痛苦和烦恼的感觉，你已经解脱了，如果你的心里还有烦恼和痛苦的感觉，你就是未解脱。
目前社会的压力和人类的苦厄，逼迫着人们内心不断地去追求，这就是寻求解脱。可是，人们有时候也把解脱当成了一种知识，以为学到很多东西、理解很多道理、认识许多教法，自己就是解脱了，或是心灵感觉很舒畅，觉得自己就是解脱了。实际上，他们还没有真正地解脱，因为他们还没有挣开烦恼的迷网，还没有摆脱轮回的苦海，他们想象的解脱只不过是在妄想中幻化出来的一种幻觉。
真想解脱的人，首先要明白解脱的意义是什么，“解”指的是解除与解开，“脱”指的是开脱与释放，合拢起来就是，解除自己所不愿意的一切，释放自己，得到自由。比如，一个犯了死罪的人，希求从牢里释放，离开监狱，突然国王下令让他走，这也是一种解脱；自己不愿意穿的衣服，把它脱掉再穿自己喜欢的衣服，也是一种解脱。在现实生活中，“解脱”指的是解除自己心里的苦恼、开脱周围的困境。一
般来讲，“解脱”指解除烦恼，摆脱束缚，从而获得身心自由。从佛法的角度来讲，就是解除轮回的痛苦，摆脱烦恼业障的系缚，获得自在无碍的果等。解脱的意义很多，佛法中“解脱”一般指的是“涅槃”，因此，解脱可分两种，短暂的解脱和究竟的解脱。短暂的解脱指的是脱开社会之中的有些苦恼和困境，另外，解脱轮回的痛苦，获得阿罗汉果，也是短暂的解脱；究竟的解脱指的是解除所有的苦厄，脱开一
切的业障和习气，从而获得无上佛的果位。这些都不是知识，而是感
受和觉醒。
“解脱”这个词，给我们一种向往的念头，也是达成此目标的方法之一。现在很多人发现，自己一辈子忙来忙去，把一切心思浪费在某种废物上，或者一个没有良心的男人与女人的身上，或者自己儿女与子孙的身上，我何必这样呢？如此以来，他们对自己理想才华的宏伟抱负就会减少，这是从另一种的观点来解脱自己的苦恼。
坦然面对自我的一切来解脱，承认自己没有能力解除苦恼，承认自己无法摆脱恶劣的困境，承认自己无法处理负面的情绪，承认自己的贪欲强大，总是在追寻满足感官的欲乐，承认自己愚痴而迷惑，总是在用虚假的东西把自己包装起来，才有可能稍微地去除少许的自我，内心自然就生起对自己可怜与悲心，稍微得到一点快乐与自在。
这些都不只是纸上谈兵，而是内心的感受。
我从小就进入寺院而出家，当时我很喜欢《六道解脱经》，所以我经常诵念《六道解脱经》，有时还到老百姓家里帮他们念解脱经。在慈悲的上师指点下，我很快就会讲《六道解脱经》了，而且，我诵《六道解脱经》时，我寺两百多位僧人谁都比不过我，比如，他们念一部《六道解脱经》大概要两个小时才念完，我只有一个小时就能念完，我又能解释，又念得快，大家赞叹我，说我已经解脱了，别人的赞美话昕起来很美好，当时，我自己心里也没有什么烦事，因此，自己也
认为已经解脱了。可是，后来我才发现，我并没有解脱，只不过没有遇到烦事而已。有一次，一位和尚无缘无故地骂了我一顿，也许是他误会，也许真是我自己的过错，不管怎么样，那天我的心情非常不愉快，我就拿起《六道解脱经》到安静的地方去诵念。可我非常嗔恨那个和尚，在嗔恨与妄念的夹缝之中，不知自己诵了多少遍《六道解脱经》，天都黑了，我才发现自己根本没有解脱。别人说我解脱只是夸奖与说说而已，能有什么实际作用呢？
另外，如果内心并没有真正解脱，会念《六道解脱经》，会讲《六道解脱经》，会写《六道解脱经》，懂《六道解脱经》的道理，又能有什么作用呢？就算一直重复诵读，这些文字也不可能带给我们一丝感
觉。我发现，感觉就在我们生活的周遭，这就是为何了解自己的感觉如此重要的原因了。从此以后，我经常修炼《六道解脱经》，把《六道解脱经》所讲的道理应用在我的生活之中去感受。从此，我的思维有些改变，我非常相信自己依着思想而活，事实却不然。我们要知道先有心，然后有意识，再后有感觉，不过反应随后就到，接着思考的过程为反应辩护。因此，了解我们的感觉，是极度重要的，也是最基本的。
如果你学到的知识，不去应用，你就不知它的作用，如果你不去感受，又如何能知道自己学到了知识的真义呢？比如，我们学习慈爱和悲心时，如果你自己没有感受到别人伤害的痛苦，脱离痛苦而获得的安乐，你怎么去帮助别人脱离痛苦和痛苦的因，怎么去帮助别人获得快乐和快乐的因呢？你怎么解脱自心之中的烦恼和痛苦呢？
过去有个专家，他写了关于爱情方面的很多文章，因此感动了无数的女性，有一天，一个很有野心的女人找他，说：“你的文章感动了我的心，我爱你。”专家回答的是：“爱是什么？”女人说：“爱是感
受。”专家就说：“你错了，爱是对人或事有深挚的感情。”野心蛮强的女人就臭骂了一顿专家，她最后还说了一句：“你的爱就在文字上，不在内心上，所以你不懂真爱是什么！”女人很不高兴地离开了专家，专家心里有点儿生气，但又觉得女人说得有些道理，反复思考之后，才发现真正的爱是感受。解脱也一样，如果我们不去感受，或许我们能够大致上知道一点点，但是如何能够解除苦恼、脱开烦事呢？我们仍然不知道。因此“解脱”不是“知识”，而是“感觉”。
你自心上没有痛苦和烦恼的感觉，你已经解脱了，如果你的心里还有烦恼和痛苦的感觉，你就是未解脱。我们每个人都感觉到有“我”，还执著于“我”，这说明我们还没有彻底地证悟到“诸法皆空”的大道理，所以我们还没有解脱；如果你能够感觉到“无我”，我执自然就消失，那时候，你已经证悟了万法皆空，你已经真正解脱了。我们修炼万法皆空的目的，就是为了达到“无我”的境界，因此，必须要感受“无我”，你才能达到无我的境界，获得究竟的解脱——无上的涅槃。
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