诗经里的中国史
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作者张园|
出版社新世界
ISBN9787510479113
出版时间2024-06
装帧其他
开本其他
定价59元
货号32084694
上书时间2024-10-15
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商品详情
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作者简介
张园，1980年生人，哈尔滨师范大学现当代文学硕士。自由撰稿人，喜马拉雅独家签约主播，主讲《<古文观止>背后的故事》《诗词歌赋者说》，播放量累计近100万次，订阅数超过1万。《作品》杂志评刊团成员，“读者·新语文”公众号签约作者，在《海燕》等期刊上发表多篇文章。已出版《春秋战国之诸侯争霸》《有趣又好读的古诗文》等图书。
目录
序？章？故事从新石器晚期开始
第一章？《诗经》：你唱的是什么歌？
第二章？《国风》：生活就是那首喜怒哀乐的歌
◎《国风·周南》之一：思念是一种很玄的东西
◎《国风·周南》之二：套马的汉子，你威武雄壮
◎《国风·召南》之一：甘棠遗爱，要留盛世在人间
◎《国风·召南》之二：刚烈或柔韧，女性说“不”的两种方式
◎《国风·邶风》之一：此愁无计可消除
◎《国风·邶风》之二：卫国的故事总是很悲伤
◎《国风·鄘风》之一：卫文公招贤纳士
◎《国风·鄘风》之二：我的祖国和我，像海和浪花一朵
◎《国风·卫风》之一：投我以木瓜，报之以琼琚
◎《国风·卫风》之二：隐士与《瓦尔登湖》
◎《国风·王风》之一：众人皆醉我独醒的“痛”
◎《国风·王风》之二：人类的悲欢离合并不相通
◎《国风·郑风》之一：三哥去打猎，狩猎进行时
◎《国风·郑风》之二：被遗忘的军队
◎《国风·齐风》之一：谁有资格在齐国睡懒觉
◎《国风·齐风》之二：往事不堪回首月明中
◎《国风·魏风》之一：苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳
◎《国风·魏风》之二：小溪潺潺与雷霆震怒
◎《国风·唐风》之一：叔虞的子孙
◎《国风·唐风》之二：道德高尚的篡位者
◎《国风·秦风》之一：从牧马人到一统天下
◎《国风·秦风》之二：“秦穆杀三良”居心何在
◎《国风·陈风》之一：背靠大树者，未必好乘凉
◎《国风·陈风》之二：热烈而隐秘，中华文明的基因
◎《国风·桧风》：车水马龙，自有伤心人独立
◎《国风·曹风》之一：诸侯中的堂吉诃德
◎《国风·曹风》之二：纸上的镐京，绵长的思念
◎《国风·豳风》之一：大周农夫劳作记录
◎《国风·豳风》之二：《豳风》第一男主角
第三章？《雅》：大周生活实录
◎《小雅·采薇》：三千年前，那位苦战归乡的战士
◎《小雅·鹿鸣》：周天子请客
◎《小雅·节南山》：权臣隐身衣与天子的近视眼
◎《小雅·小弁》：伤心人在繁华烟柳处，孟子心有戚戚焉
◎《小雅·宾之初筵》：周幽王手下的贵族“醉汉”
◎《小雅·北山》：士人的无声控诉
◎《小雅·巷伯》：南箕北斗，造谣生事第一名
◎《小雅·何草不黄》：命若草芥，路在何方
◎《小雅·大东》：东夷臣民之怨与牵牛织女星
◎《大雅·生民》：从弃儿到农业达人，终成西周始祖
◎《大雅·公刘》：独具个人魅力的奠基者
◎《大雅·绵》：周人迁都岐山
◎《大雅·皇矣》：大周文宣第一人
◎《大雅·大明》：归妹卦的秘密
◎《大雅·荡》：借古讽今，假托文王斥纣王
◎《大雅·板》：板荡成危局，乱世有忠臣
◎《大雅·抑》：来自老臣的悲剧预警
◎《大雅·瞻卬》：无计可施的痛
第四章？《颂》：唱给祖先的歌
◎《周颂·维天之命》：周文王成功的秘密
◎《周颂·时迈》：战胜商纣王的明君——周武王
◎《周颂·烈文》：绵里藏针的明君——周成王
◎《周颂·臣工》：不懂领导艺术的农业专家，不是优秀的周天子
◎《周颂·振鹭》：周天子的“客”
◎《周颂·闵予小子》：论幼年周成王祭祀的三种情绪
◎《周颂·载见》：诸侯第一次朝见周成王
◎《周颂·载芟》：周人的好日子，是靠双手创造得来的
◎《鲁颂·泮水》：诸侯骑墙第一名
◎《商颂·玄鸟》：殷商传说中的玄鸟后人
内容摘要
《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，是中国诗歌的开端。从描写爱情的“窈窕淑女，君子好逑”，到记录农事生活的“七月流火，八月萑苇”，再到表达士兵心声的“行道迟迟，载渴载饥”，《诗经》为我们讲述了真实的周朝生活。
本书选取《诗经》中75篇诗歌进行细读、赏析，挖掘其背后的故事，分析历史背景的影响，带领读者身临其境地感受在那遥远的时空里发生的各种细节，探寻我们的祖先过着怎样的生活，有着怎样的情感思绪，对读者进行历史文化知识普及。
精彩内容
《国风·周南》之二：套马的汉子，你威武雄壮《国风·周南》中的爱情诗歌有很多，比如描写出嫁女子准备回家的《葛覃》，表达婚礼祝福的《樛木》，祈求多子多福的《螽斯》《麟之趾》，祝贺新娘出嫁的《桃夭》，当然也有追求爱情失败的《汉广》等诗歌。阅读这些诗歌，就能了解当时人从恋爱到婚姻的全过程。
在《周南》中有两首诗歌比较特别，记载的是诸侯游猎和人们劳动的场景，那就是《兔罝》和《芣苢》。
兔罝其实是当时人们捕兽的网。
肃肃（1）兔罝（2），椓（3）之丁丁（4）。赳赳（5）武夫，公侯（6）干（7）城（8）。
肃肃兔罝，施（9）于中逵（10）。赳赳武夫，公侯好仇（11）。
肃肃兔罝，施于中林（12）。赳赳武夫，公侯腹心（13）。
注释（1）肃肃（suō）：网绳严密结实的样子。（2）兔罝（jū）：捕兽的网。（3）椓（zhuó）：打击。（4）丁丁（zhēnɡ）：伐木的声音。指捕兽前猎人布网，必须先在地上打桩。（5）赳赳：威武雄壮的样子。（6）公侯：指统治者分封的各国爵位，西周爵位分为公、侯、伯、子、男，是一国尊者。（7）干：盾。（8）城：城墙，干城，比喻屏障。（9）施：设置。（10）中逵：即逵中，四通八达的道路岔口。（11）好仇：好朋友，好助手。（12）中林：即“林中”，指密林深处。（13）腹心：心腹。
意思是，兔网结实又严密，打桩的声音清脆响亮。武士威武气宇轩昂，他们是公侯的好护卫。
兔网结实又严密，猎网就在那岔路口。武士威武气宇轩昂，他们是公侯的好助手。
兔网结实又严密，猎网就在那密林深处。武士威武气宇轩昂，他们是公侯的好心腹。
这首诗描写的是诸侯手下武士狩猎的状况。在当时，武士狩猎，不但意在争夺荣誉，也有军事训练的意义。当然，周王室有自己的武装力量，但随着周王室的衰落，就只能依靠各路诸侯的军队捍卫周天子。
这首诗从布置“兔网”写起，有声音，有动作，看起来是“兴语”，其实也是赋陈其事，在描写一场精彩的狩猎。这兔网的位置是安放在大路口，而且非常牢固。在当时的江汉一带，将老虎称为“於莬”，所以可见这次捕猎的目标就是百兽之王——老虎。
那么具体狩猎结果如何？
诗人非常聪明，他卖了个关子，没有描写具体捕猎的场景，而是虚写一笔，写到了这些武士，是“赳赳武夫，公侯腹心”。这样威武的武士，又有密不透风的猎网，精心设计，狩猎的结果当然是捕获了猛兽。
这首诗的目的，也是歌颂那些“赳赳武夫”。用现在一首流行歌曲的词儿来说，那就是“套马的汉子，你威武雄壮”。在一唱三叹的歌咏中，诗人对武士们的赞叹从“干城”、“好仇”到“腹心”，可谓层层递进。在那个推崇武士的年代，诸侯之中即将展开争霸，军队和武士扮演了非常重要的角色。
伴随着历史的推进，周王室的武士们，其实并不能与诸侯的武士相比。因为随着诸侯实力的膨胀，各个诸侯国的武士获得了更多征战沙场、博取功名的机遇。然而这用生命换来的功名利禄，与日益虚弱却远离纷争的周王室武士相比，到底哪种人生才是值得选择的？
后人众说纷纭。
除了武士，在《周南》中还有一首《芣苢》记录了当时人们劳动的场景，非常欢快。
采采（1）芣苢（2），薄言（3）采之。采采芣苢，薄言有（4）之。
采采芣苢，薄言掇（5）之。采采芣苢，薄言捋（6）之。
采采芣苢，薄言袺（7）之。采采芣苢，薄言襭（8）之。
注释（1）采采：茂盛的样子。（2）芣苢（fúyǐ）：野生植物名，毛传认为是车前草。（3）薄言：发语词。（4）有：取得。（5）掇（duō）：拾取。（6）捋：用手握物然后脱取。（7）袺（jié）：一只手提着衣襟兜着。（8）襭（xié）：兜入衣襟并将衣襟系在腰间带子上。
意思是，采呀采呀采芣苢，采呀采呀采回家，采呀采呀采芣苢，采呀采呀摘下来。
采呀采呀采芣苢，伸长了手去拾起来。采呀采呀采芣苢，用手抓着捋下来。
采呀采呀采芣苢，提起衣襟兜起来。采呀采呀采芣苢，放入衣襟兜回来。
这首诗最让人印象深刻的就是重章叠句的运用，“采采”，可以理解为“采了又采”，也可以理解为“各种各样”。这种重复，给人明快、轻松的感觉。
一群人，在一片绿色的原野上，唱着歌儿采摘车前草，眼前看到的是绿色，手下接触到的是绿草，鼻子里可以闻到清新的大自然的味道，嘴里唱着欢快的歌曲，这种情景是非常令人愉悦的。
诗人在这首诗用了六个动词：采、有、掇、捋、袺、襭，这六个字是按照顺序描写了采摘车前草的过程。可见这位诗人确实有采摘的劳动经验，所以才能说得这么清楚。
最终，这首诗不但生动描写采摘的过程，人们欢快的心情，这种多次重复，也意味着这群劳动者一定是满载而归，收获可观。
整首诗没有一句诗歌是正面描写人们的心情，读者却通过诗句感受到这些劳动者心情愉快，这就是隐藏在这首诗背后的情绪在起作用。这种通过动作、语言来反映出来的情绪，比那种直白的说法，“啊，今天我们劳动多开心”，不知道要高明多少。
当时的人认为车前草是可以治病的，那么家里有人生病，还如此兴高采烈，似乎有点不可理喻。清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中认为，民间贫苦的人以此为食物。这么说，又有一种苦中作乐、坚韧不拔的意味在其中。
更多的学者比如闻一多先生，认为诗歌中写的芣苢就是薏仁，本来就是可以食用的，这样就可以解释为什么那么多人在采摘过程中如此兴高采烈。
对于隔着数千年光阴的现代读者而言，更多的是通过这首诗，看到了遥远的过去，我们的祖先集体劳动的一个场面。春日迟迟，他们在田野中一起唱着歌儿劳作，兴高采烈。
隐藏在这首歌背后的那种富有感染力的快乐，这种并不直白的表述，令人回味无穷。
《国风·召南》之一：甘棠遗爱，要留盛世在人间《国风·召南》一共十四篇诗歌，是指召公统治的南方地区的诗歌。召公，又称召伯，是西周宗室，与周武王、周公旦是同辈，名为姬奭（shì）。
召公曾经跟随周武王参加了著名的牧野之战。在牧野之战中，他们击败了商朝末代君主——商纣王帝辛，商纣王自焚而死。根据《史记》记载，在周武王的祭社大礼上，周公旦手持大钺，召公手持小钺，威风凛凛，完成了这次重要的祭祀。
在周武王随后的分封中，召公被分封到了蓟（今北京市），他所建立的诸侯国名为燕国。但召公自己没有亲自去封地，而是派长子姬克前往燕国治理，自己还留在镐京辅佐周武王。周武王又将京畿之地（国都及其附近地区）召封给弟弟，所以这才将姬奭称之为召公。
周武王十二年，周武王英年早逝，他的儿子姬诵即位，是为周成王。周成王在丰地时，召公奉命修建了洛邑，这是完成周武王的遗愿。后来，召公又担任了三公之一的太保。三公作为古代的高级官员，历来有很多说法，但有一点可以肯定，凡位列三公者，必定是天子之下，整个国家最高的管理者。《春秋·公羊传》明确记载：“天子三公者何？天子之相也。天子之相则何以三？自陕而东者，周公主之；自陕而西者，召公主之；一相出乎内。”召公为官，特别具有责任感。据说由于周成王刚即位时还年幼，所以由周公代理朝政。当时召公对此有所怀疑，周公旦还专门写了《君奭》解释。周公旦阐述的是贤臣对于国家的重要性。不言而喻，周公是准备做贤臣的。这才让召公放心。后来，也并没有如后世权谋编剧写的那样，发生兄弟争权，把持朝政，最终取而代之的狗血剧情。
召公管理封地尽心尽力。他巡行乡间，就在一棵棠梨树下判案，非常公正。
周成王去世之前，对太子姬钊能否胜任周天子的职位很担心，于是命召公和毕公辅佐。毕公是周文王第十五个儿子，名叫姬高。
临危受命的召公和毕公辅佐姬钊即位，是为周康王。召公还特地嘱咐周康王，一定要继承周文王、周武王的遗志，接好父亲周成王的班。关键在于节俭，要没有贪欲，用专志诚信统治天下。
召公还创作了《顾命》。
召公对于周康王的嘱托，还是强调责任感教育。他希望周康王继承先王遗志，这是对于先王的责任感，他希望周康王要用专志诚信统治天下，这是身为周天子对于天下臣民的责任感。
召公所强调的节俭，控制贪欲，则是希望周康王身为周天子，要为天下人服务，不是让天下人为周天子服务。所谓“专志诚信”，“专志”，就是要专注于治理天下，希图天下大治的宏伟理想。“诚信”，是希望周康王对于天下百姓要有诚信，从而起到示范作用，才能在天下提倡诚信，形成良好的社会氛围。
召公辅佐了周成王、周康王两代君主，在当时成就了一个奇迹：这期间四十多年大周没有用过刑罚，被后人称为“成康之治”。为后来周朝的统治奠定了坚实的基础。
召公心目中的理想盛世，他对于周康王的期待，都做到了。
召公去世之后，老百姓思念他的恩德，怀念那棵甘棠树不敢砍伐。这在典故中被称为“甘棠遗爱”。《诗经·召南》就有一篇名为《甘棠》的诗歌，专门称颂召公。
蔽芾（1）甘棠，勿翦（2）勿伐，召伯所茇（3）。
蔽芾甘棠，勿翦勿败（4），召伯所憩（5）。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜（6），召伯所说（7）。
注释（1）芾（fèi）：树叶密集细小的样子。（2）翦：同“伐”，砍伐。（3）茇（bá）：草舍，这里是动词，居住。（4）败：毁坏。（5）憩：休息。（6）拜：折断。（7）说：通“税”，歇宿。
意思是，枝繁叶茂的甘棠树，不要砍伐它要细心养护，它曾经是召伯居住的地方。
枝繁叶茂的甘棠树，不要砍伐它要细心养护，它曾是召伯休息的地方。
枝繁叶茂的甘棠树，不要砍伐它要细心养护，它曾是召伯歇宿的地方。
这首诗写的是甘棠树，表达的是民众对召公的怀念，传达的是一种“爱屋及乌”的情感。《尚书》曾经有这样的记载：“爱人者，兼其屋上之乌。”人们对召公曾经在其下办公和休息过的甘棠树都这样珍视，那对于召公其人呢？自然不言而喻。
这首诗用一连串的铺排，不但请求大家不要对甘棠树砍伐，甚至也别对甘棠树攀爬伤害，为什么？因为这是召公曾经休息、居住的地方。
足见老百姓对于召公的尊敬、思念。
这首诗没有写召公的功绩，却通过对甘棠树的深厚情感，留给读者想象的空间——召公究竟当时做过什么，才让老百姓如此怀念？
每个人都会有自己的说法，但即便是三千年之后，也可以肯定，召公赢得了当时老百姓的全心爱戴。从眼前的甘棠树，引人联想到召公的功绩，联想到召公对于百姓的仁爱之心，这不能不说是以实写虚的典范。
这首诗的情感真挚动人，寓意深远，引人回味。召公的仁爱之心令人感动，百姓对于召公的爱戴之情令人动容。
召公已逝三千余年，这首诗依然在神州大地传唱，依然为后人传颂，这是老百姓对于一心为民的召公最好的纪念。
《国风·召南》之二：刚烈或柔韧，女性说“不”的两种方式在《诗经·周南》中，《关雎》中的窈窕淑女内外兼美，《卷耳》中想念丈夫的妻子思念绵长。但最令人惊喜的，就是看到敢于对暴行说“不”的坚强女性，这就是诗歌《行露》。
行露，指的是道路上的露水。行，是道路的意思。
厌浥（1）行露，岂不夙夜（2）？谓（3）行多露。
谁谓雀无角（4）？何以穿（5）我屋？谁谓女（6）无家（7）？何以速（8）我狱（9）？虽速我狱，室家（10）不足！
谁谓鼠无牙（11）？何以穿我墉（12）？谁谓女无家？何以速我讼（13）？虽速我讼，亦不女从！
注释（1）浥：水很多，潮湿的样子。（2）夙夜：早夜，指早早起来赶路。（3）谓：通“畏”，指害怕行道多露。（4）角：鸟喙。（5）穿：穿透。（6）女：同汝，你。（7）家：家庭，家室。（8）速：招致。（9）狱：案件，打官司。（10）室家：夫妻，此处指结婚。（11）牙：粗壮的牙齿。（12）墉：高墙。（13）讼：诉讼。
意思是，道路上的露水多又湿，我岂不想早早起来赶路？只是我内心畏惧行道上丰沛的露水。
谁说鸟雀没有嘴！为什么它能穿透我的房屋？谁说你没有家庭，为何招致我进监狱？虽然抓我进官府，结婚的理由也不充足！
谁说老鼠没有牙！为什么它能穿透我的墙？谁说你没有家，为什么逼我被诉讼？虽然让我应诉讼，也不听从你的意愿！
这首诗用“行露”起兴，写到“夙夜”，是这首诗歌的背景。试想，这位被逼迫的女子，在当时的感受难道不就是如同暗夜行走在野地里？险象环生，任何人都希望赶快脱离险境，这位女子也是一样。但她之所以此时还不能走，就是害怕那道路上湿漉漉的露水。
这里的露水，比喻的就是外界对于这女子的迫害。
诗歌一开篇，这位女子一个人孤零零走在野外，这种情况是非常危险的。按照正常逻辑发展，接下来，这位女子应该会胆怯，甚至哭泣。因为女人总是弱小的。
然而这首诗从第二章开始却发生了转折，在人生最艰难的时刻，这女子以雀角鼠牙为比喻，痛斥恶徒对自己的迫害，表达了自己一定会誓死维护自己人格和婚姻的决心。
诗歌中的暴徒无耻又暴力，虽然自己已经有了家室，却依然对女子穷追不舍。女主人公面对这种恶徒的纠缠，她的选择是倔强不认输。她明确说，就算你把我抓到衙门，让我陷入诉讼，我也绝不会屈服于你。
女主人公是弱势的一方，她正在遭受恶徒的威胁，你要不从，就将你诬陷诽谤，将你陷入诉讼牢狱之灾。女主人公的坚决反抗与她的弱势群体身份形成了鲜明对比。
全诗由于女主人公的奋起反抗，具有了高昂的格调和难能可贵的风骨。这不仅仅是一个女子在捍卫自己的尊严，更代表了在久远的古代，人们可贵的人格独立意识。
女主人公的“弱”，和她对于暴力反抗的“坚定”，二者之间形成了感人的艺术张力。全诗的复沓句式，加重了对这种表达的强调。清代牛运震在《诗志》中评价这首诗，说：“雀鼠骂得痛快而风流。”《行露》的女主人公，身弱志坚，是一位勇敢对恶徒说“不”的女子。在诗歌《江有汜》中，则描写了一位被遗弃的女子。这首诗歌中的“江”，指的是长江，而“汜”，则是从主流分出然后又汇合的河水。
江有汜，之子归（1），不我以（2）！不我以，其后也悔。
江有渚（3），之子归，不我与（4）！不我与，其后也处（5）。
江有沱（6），之子归，不我过（7）！不我过，其啸（8）也歌。
注释（1）归：荣归故里。（2）以：带着。（3）渚：水中的小洲。（4）与：相聚。（5）处：忧愁。（6）沱：长江支流。（7）过：至，到。（8）啸：啸歌，因内心痛苦发出一边哭一边倾诉的悲声。
意思是，流出又返回的江水啊，心上人要荣归故里，荣归故里却不带我。不带上我，以后你总会后悔。
江水中的小洲啊，心上人要荣归故里，荣归故里再也不和我相聚。不和我相聚，总有一天你会内心忧郁。
江水分路成支流啊，心上人要荣归故里，荣归故里再也不到我这里来。不到我这里来，我用啸歌哭诉内心痛苦。
在《毛诗正义》中，这首诗前面原本有一则小序：《江有汜》，美媵也。勤而无怨，嫡能悔过也。文王之时，江沱之间，有嫡不以其媵备数，媵遇劳而无怨，嫡亦自悔也。
从小序中可以看出，这是一首弃妇之歌。这首诗写一位勤而无怨却被抛弃，不能与嫡妻同归的美媵。媵，是指古代贵族女子出嫁时陪嫁的人，也就是妾。
这位女子在她的家庭中地位低下，并且最终被抛弃了。离别之际她用歌声抒发自己的情感。在这位女子的歌声中，她的丈夫在荣归故里之际，先是“不我以”，就是不一起回去；继而是“不我与”，走之前也不和她在一起；“不我过”，则是根本对她不闻不问。
用现在的说法形容，这位男主人公，是一位不折不扣的“渣男”。
女子对于抛弃自己的丈夫怀着一种怎样的情感呢？
她认为没有自己的陪伴，总有一天，这男子会后悔。当然，这是出于自己一厢情愿的想象。可以看出，这位女子内心还是期望能够有和丈夫和好的一天，但又痛苦地认识到，这一点是不可能的。她对于再也不能相见的丈夫，只能用一唱三叹表达内心的痛苦。
这位女子是软弱又善良，可怜又坚强。读这首诗，让人感受到柔中带刚，感受到古代女子善良又坚强的内心世界。
那到底是谁造成了这样的悲剧？
仅仅是当时的社会环境吗？
如果说媵为陪嫁是当时的普遍情况，那是不是每一家的男主人都抛弃了媵？
当然不是。
回到诗歌中可以发现，造成悲剧的原因，就是这位男主人的“不我过”，也就是男子负心薄情。这首诗中的男主人公和刚才那首《行露》中的男主人公真是各有各的“渣”，“渣”的各有千秋。
这两位女主人公，一个刚烈，一个柔韧，却代表了那时两种不同性格女子的反抗。
这两位女主人公最后遭遇如何？诗人没有写，应该不会太美好。两位女主人公要摆脱困境，恐怕需要发生奇迹。
但唯有在人生的至暗时刻，那种为了保全自尊和人格发出的呐喊，才最为动人心魄，令人感动。
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