多伦文史资料(第3辑)
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浙江嘉兴
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作者任月海
出版社内蒙古大学
ISBN9787811154184
出版时间2008-05
装帧其他
开本其他
定价30元
货号2821096
上书时间2024-10-14
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商品详情
- 品相描述：全新
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目录
序言
滦京杂咏
多伦诺尔原著(法)古柏察
多伦诺尔的商业状况
多伦喇嘛庙和它的生态
历代哲布尊丹巴呼图克图传略
察哈尔抗日实录
多伦事情概要
草原边城多伦诺尔兴衰及其原因
内容摘要
《多伦文史资料(第3辑)》的作者是任月海。
《多伦文史资料(第3辑)》收录了建国前内蒙古多伦诺尔地区收藏的文史资料，文史资料包括建国前有关多伦诺尔地区的政治，经济，文化，军事，贸易和对外交往等方面的内容。
精彩内容
多伦喇嘛庙和它的生态
(日)莲井一夫菊地杜夫大洲义修著任月海译一、多伦庙和多伦城市的沿革拥有两万居民的草原城市多伦诺尔，在城外的绿色山丘上有两座大型的喇嘛寺庙。东庙称为“汇宗寺”，西庙称为“善因寺”。现在两庙收容的喇嘛人数，东庙有七十名，西庙有五十名，如果以所属喇嘛人数多少而论，与贝子庙(锡林郭勒盟东阿巴哈纳尔旗)的一千名、喇嘛库伦庙(锡林郭勒盟西浩齐特旗)的七百名相差甚远。但多伦喇嘛庙曾经作为清朝的敕建庙，拥有三干多名喇嘛，清朝历代皇帝还多次在这里巡视狩猎，给予赞助，使其得以发展，成为蒙古王公和一般百姓参拜的最重要地方，在内外蒙古是与库伦相媲美的圣地，恰如喇嘛总本山而繁荣和发达起来。
多伦城对于今天的蒙古地区来说是作为汉人的据点和蒙汉接壤地带的交易市场而发展起来的，从他的沿革上看，是随着东西两庙的兴隆而发展起来的。
这里的寺庙建成之后，当时的蒙古人在该庙举行庙会的时候，内外蒙古各地的人们出于信仰的原因，从几十里甚至几百里远的地方，骑着蒙古马或坐着牛车，汇集于多伦的寺庙。对于他们来讲，多伦之行，就是与喇嘛结成佛缘，以祈祷来日的幸福安康，这是他们来多伦的最主要的理由。
在广阔的蒙古大草原，作为逐水草而居的蒙古族牧民，他们所需
的生活日用品一定要同汉族商人手中进行交换才能取得。但是，他们常常不能很方便地进行交换，因此，蒙古人就在多伦诺尔庙会举行之际，将他们唯一的财物，即牲畜和皮毛等运到多伦城的市场上，与汉族商人进行交换。
在这个市场里，早期汉人的所谓买卖就是将蒙古人所需要的粮食、日用品、杂货等堆积如山，等待着蒙古人来取。
那些具有经商天才且精于打算的汉商，花言巧语地向单纯直率的蒙古人兜售他们的商品，往往会取得超乎想象的暴利。
这样年复一年的进行着，那些汉商逐渐由移动生
活的行商，逐渐转变为定居生活的坐商。由于获利较大，汉商生活富足，人口日益膨胀，渐渐形成了今天这样的蒙古草原地带的汉商城。
也由于商品的生产和这里的汉人消费的需要，耕地的开垦逐渐扩大，多伦城以南地区就逐渐演化为汉人的耕种地区。
从另外一方面看，汉商城市的形成和汉人的膨胀
，也意味着蒙古人生活领域的被侵蚀。在这一地区，除了少部分被汉化的蒙古人从事着半农半牧的生产外，绝大部分纯游牧的蒙古牧民都退到蒙古草原的深处。以汉人为主的多伦城的形成和发展，正是由于多伦庙的繁荣而促成的。而这两者又是在怎样的社会环境和社会需求下建立起来的呢?要回答这个问题，我们不得不追溯到清朝的初期。不过要想说明这个问题，还得了解一下喇嘛教在最早如何普及到蒙古地区的，这样有助于我们更好地理解这一问题。现略述如下。
(一)关于喇嘛教在蒙古地区的普及喇嘛教普及到今天这种地步，曾经历过两次大的起伏。最初的一次是兀朝，另一次是明朝的中叶。
兀代宪宗帝时期，作为元朝称霸世界政策的一个步骤，就是使西藏从属于其统治之下，因此，积极开始攻伐。皇帝命其弟忽必烈组织远征军实施攻伐，此时西藏有一个潜在的势力就是藏传佛教高僧萨迦班智达。这期间，洞察西藏情况的忽必烈，对班智达采取积极的怀
柔政策，从而使其成为蒙古统治西藏的有利协助者，并最终使藏王降服。忽必烈为表彰班智达的功勋，优渥班智达，并在远征的归途中让班智达的侄子八思巴陪伴他返回蒙古，从而使喇嘛教第一次移人蒙古……
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