伶人武士猎手(后唐庄宗李存勖传)
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浙江嘉兴
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作者戴仁柱
出版社中华书局
ISBN9787101070033
出版时间2009-11
装帧其他
开本16开
定价29元
货号1636836
上书时间2024-10-14
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商品详情
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导语摘要
本书从两个不同的角度给当代的读者呈现庄宗的形象。作为一个普通人，庄宗李存勖性格丰富，自然率真，极具传奇色彩。他自幼喜好演剧，写过剧本，上过舞台，甚至还填过词；他英勇善战，常常为士卒先；他是个著名的孝子，不仅早年以父亲的遗愿为己任，同时对母亲几乎言听计从，很少违拗；他又酷爱打猎，喜好赌博，擅长鞠球。作为第一个沙陀血统的皇帝，他和他之前以及之后的开国之君一样，还是个马背上的皇帝，脱不了武士的性情，没能及时转换角色，自然不善朝政。他基本保持了做晋王时的散淡优游，漠视儒家的道德传统、礼仪制度。
李存勖作为皇帝，也并非一事无成，比如他的治下，将蜀纳入后唐版图，这在整个五代历史上是绝无仅有的。他试图打破唐朝以门第、出身作为为官方标尺所造成的门阀体系以及取士不公的弊端，像主动干预科举考试，让平民寒士桑维翰得以被公正录取。
希望读者在这本书中能得到一个关于庄宗李存勖全面、新鲜的形象，从而能更深入内在地理解五代这段特殊的历史。
作者简介
马佳1993年在南京大学获文学博士学位，并留校任教。1998年至2002年间分别在瑞典隆德大学和多伦多大学做访问研究。2002年至2004年在美国布朗大学教授汉语和中国文化。现任教于加拿大约克大学和滑铁卢大学。
戴仁柱毕业于美国普林斯顿大学东亚系，受业于刘子健教授。现任香港岭南大学讲座教授。移居香港前，曾于布朗大学和杜克大学历史系任教二十多年，早期研究以南宋为主，专著有《宋代朝廷和家庭》和《十三世纪中国政治和文化危机》中、英文版。最近十年的研究以五代为主，出版了欧阳修《新五代史》英译本。
目录
序
第一章 天才与浪子
父辈的血性
汉文明的浸淫
宫廷核心层
第二章 诸王逐鹿
父王之弟及养子
结盟与赵
灭燕复仇
马刀声声惊魏州
汉人和“蛮夷”
南下攻坚
祸起萧墙
力挺旧盟
走向后唐
动荡不止
第三章 复辟唐朝
复辟盛唐
开封崩溃
巩固实力
宦官、伶人
家族庆典
结善邻邦
文化角力
兄弟阋于墙
华美和奢靡
第四章 暴风骤雨
家人之死
中宫擅权
伐蜀前后
得蜀不偿失
严冬漫漫
魏州梦魇
众叛亲离
第五章 历史之手
庄宗大事年表
内容摘要
庄宗沉醉于完整的化妆，被演员们簇拥着进行表演，本质上，他就是个演员，而不是观众。
庄宗体会到朝中大臣们的关切，但他拒绝放弃他的文化认同，拒绝对他喜爱的伶人设立恰当的界限。
他爬上城墙的高处，眺望原野，给他的随从讲述战争的细节、战斗的组成以及战术策略。
庄宗九死一生，承负着家族所有的荣耀、情爱和冲突，他曾经顶天立地、叱咤风云，但现在却形单影只、孤苦无援。
精彩内容
在中国上下五千年浩如烟海的历史中，夹在唐宋两大王朝之间仅仅五十余年的五代颇似一个陪嫁的丫环，叨陪末席或少人问津，从不给人以惊诧。但当我们拂去笼罩其上的历史尘埃，便会倏然发现，她却原来也是这历史大观园中一道自有风姿的景观。循着她的回眸深望，这段被史家冠之以杀戮频仍、充满刀光剑影、王朝国度更迭无常、城头瞬间变幻大王旗的历史，却一样有着哀婉动人的情节，曲折、离奇的故事，以及催人警醒的谕示。
作为五代第二代王朝一一后唐的开国之君，李存勖自幼便处在两种文化的交织沐浴下，成为那个时代令人艳羡的佼佼者。李存勖本为沙陀人，加上父亲——晋王李克用的刻意训练，使他显现出典型的突厥沙陀勇士般强健的体型和勇猛的胆略。几乎与此同时，出身汉贵族的母亲成为他最好的家庭教师，还有那些出入宫廷的汉族背景的官吏、辅臣，他们也常常簇拥在小存勖的周围，可以想见李存勖对汉文化如鱼得水似的亲近。后来，他常常自矜于对文言和白话的自如运用，对中国历史和典籍的信手拈来，对吟诗作赋的灵巧熟捻，以及作为伶人的天分。不仅如此，汉文化中成熟
的政治体系和典章制度，也让这位一度的中原之王获益匪浅。当然，李存勖也醉心于自己的本土文化一一那些特有的宗教礼仪，以及由摔跤、斗鸡和远途狩猎组成的休闲活动。最终，李存勖凭借着过人的才干和得天独厚的文化素养凝聚军心民意，夺得江山，也为后世留下了一段佳话。
李存勖一生的使命似乎自出生之日起便已然设定，父亲李克用毫无迟
疑地把未来的宏图大略压在幼年的长子身上。一次，刚刚取胜的李克用设宴款待部下将校，席间，他先以充满爱怜的目光紧盯着侍坐一侧的爱子，接着对手下毋容置疑地预言道：“我已经垂垂老矣，但我这个儿子却是块好料子！以后就靠他替我征战沙场了！”这时，存勖也就是四岁的年纪，比起同龄的穿着后开衩裤的同伴不过个头稍高。但从此，父亲的这番预言
便没有在李存勖的耳际消失过，成为他建国立业的座右铭。常年征战而铁
石心肠的李克用惟独对大儿子宠爱有加，儿子则知恩图报，将父亲的三项遗愿当作一生的矢志追求。
正是绝好地应验了那句俗语：自古英雄出少年。弱冠之半的李存勖常常随父征战，代父行事。一次战后，李存勖代表父亲赴唐都向宫廷报捷，唐昭宗被其勇武健硕的沙陀勇士的外貌所吸引，对其不吝褒奖。在895年夏末接见李存勖时又预言：“你小小年纪便仪表堂堂，我看你日后一定会荣华富贵，前程无量，可别忘了我大唐帝国和你父亲的栽培。”昭帝随后拿十一岁的李存勖和其父——四十壮年、正处在权力巅峰的李克用相比较，慨然道：“这孩子以后会超过自己的父亲。”(“此子可亚其父。”)于是，李存勖便有了“亚子”的绰号，意为后来者居上。唐昭宗的这番赞誉很快便传到晋王的耳中，这也正契合他对儿子自幼的厚望，于是，李克用刻意将李存勖的神勇夸大到极致，他要遍晓天下，他的这位将门虎子会将家族的荣耀发挥到极致，他治下的晋阳也会出现令人瞠目的壮丽景象。李克用后来又有了四个儿子，但他始终将长子李存勖作为可以实现其王国梦想的当然人选。
有了这样的野心，为唐王朝效命并被赐皇姓的晋王李克用当然清楚汉文化在打造李存勖心智方面举足轻重的作用，有着不凡的汉文化背景的妻子在其间更是不遗余力。据史传，李存勖“十三读春秋，略知大意”，加上儒家经典的浸染，以此平衡了他在文学、音乐和戏剧上的天赋。另外，幼年的李存勖还饱读了《孙子兵法》等相关的兵书，这些典型的中国军事智慧集成显然加强了李存勖日后的军事指挥才能，使他鹤立于同时代沙陀
出身的将官。
庄宗李存勖另一个为人津津乐道的是，他会在不同时期，不同情形下对家人和臣民鲜明地展现出其迥异的形象。历史学家常常将庄宗描述成具有无法言喻的矛盾个性的人：执着决断，却又专横自私；亲切随和，却又冷漠寡趣。撇开他的个性不谈，李存勖自我文化认同的意念，也为他的矛盾心理和前后不一提供了另一个渊源：年轻时为其汉文化的身份而沾沾自喜，但日后却偏向游牧文化，热衷于典仪和宗教活动。我们估计，李存勖在晋阳时，有意识地培养起了一个能够取悦他的近臣和母亲的形象；但一
旦大权在握，他内在的对周遭沙陀族人的同情便占了上风，使他有意识地采取行动去趋近、安抚他们。相对于粉饰加工后的形象，其实，李存勖的身份在年轻时要比史料所言更少汉文化的成分，而其登基后则比通常所说的要更少沙陀色彩。贯穿李存勖一生的，是他丝毫不放松地运用他的形象，来服务于个人和政治错综复杂的需要。不像他的父亲李克用，他从未享受过他本真的个性。
当代的研究者服膺于这样的见证：庄宗李存勖登基后，历年不知变通的宫廷政策和策略造成了君臣之间的日渐疏离；而同时代的历史学家专注于立国后庄宗生活环境和精神世界的逆转：一个惯于驰骋疆场的勇士在炫目繁缛的宫廷生活中，日渐失去了他当初的修炼和气质；历代的儒家学者则在道德伦理的层面上反复论证庄宗堕落的生活和怪异的统治手段，是导
致他迅速覆灭的致命组合。总之，学术界从不同的层面对庄宗李存勖这样一位特殊的历史人物，多为情绪化的评判乃至针砭，但却缺乏系统、理性的分析和研究。此外，包括研究者在内的所有人，对李存勖的英雄传奇和他后期流星般的短命统治兴趣盎然，但对隐含在他传奇故事之中的文化伦理资讯却并无热忱。的确，这位异族统治者生前丰富的资材足以取悦普通的读者，因而，具有反讽意义的是，庄宗，这位早期征战沙场的勇士和后期宫廷舞台个性卓异的表演者(他其实真的就是一个天才的伶人)，为他死后的娱乐消费提供了源源不断的资源。P3-5
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