书画/中华文化元素
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浙江嘉兴
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作者张建军|总主编:冯天瑜//姚伟钧
出版社长春
ISBN9787544546911
出版时间2016-12
装帧其他
开本其他
定价58元
货号3774682
上书时间2024-10-14
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商品详情
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导语摘要
张建军著的这本《中华文化元素：书画》以中国书画为考察对象，介绍书画精神与物质构成的文化内涵，以及体现着中华文化精英累积起来的生存智慧和生活艺术。通过蕴藏中华元素的文化事象、文化符号，彰显可亲可敬的中国风格，奉献给异域受众，增进国际传播，推动中国文化“走出去”。
作者简介
张建军，1969年生，全国师德标兵，楚天学者特聘教授，湖北大学艺术学院院长、博士生导师，英国牛津大学访问教授，中国书法家协会会员，中国美术家协会会员。已出版学术专著七部，发表论文近百篇，获省部级以上科研奖励十余项，主持国家及省部级课题九项，书法作品曾入选《全国百名书画博士精品集》。
姚伟钧，1953年生，湖北武汉人，华中师范大学历史文化学院教授、博士生导师，华中师范大学国家文化产业中心教授。中国非物质文化遗产项目传统工艺评委，中国烹饪协会专家委员会顾问，湖北省非物质文化遗产专家委员会成员，武汉市非物质文化遗产专家委员会委员，《饮食研究》杂志社编委会主任。
冯天瑜，1942年生，湖北红安人。武汉大学人文社会科学资深教授、中国传统文化研究中心主任、学术委员会副主任，社会科学委员会委员。长期从事中国文化史研究，主要著作有：《明清文化散论》、《中华文化史》、《中华元典精神》、《辛亥武昌首义史》、《张之洞评传》、《“千岁丸”上海行：日本人1862年的中国观察》、《新语探源》、《“封建”考论》、《中国文化生成史》等。
目录
第一章 书画本同
第一节 书画同源
第二节 水墨交融
第三节 诗书画印
第二章 书有五体
第一节 篆书高古
第二节 隶书雄健
第三节 楷书谨严
第四节 行书风流
第五节 草书飘逸
第三章 画分三科
第一节 人物传神
第二节 山水畅情
第三节 花鸟写生
第四章 碑帖交融
第一节 帖学流芳
第二节 碑学崛起
第三节 超越门派
第五章 朝野竞胜
第一节 院体谨严
第二节 文人写意
第三节 交融互渗
第六章 文房雅兴
第一节 笔墨精良
第二节 好古敏求
第三节 风流雅集
结语
参考文献
后记
内容摘要
《中华文化元素》是我国第一部系统研究中华文化元素的大型普及类丛书，共14册，吸收了最新研究成果，将学术性与普及性相结合，采取“即器即道”的撰写方法，试图通过挖掘中华优秀传统文化中的核心元素，昭显中国文化的特质、流变和前行方向。图文并茂、四色印刷、装帧精美，读可悦目、思可悦心、藏可上架。本书是其中的《书画》分册，由张建军著。
精彩内容
宋代米芾对印章很有研究，开始明确意识到印章的艺术性要求，以及印章与书画相协调的重要性。他曾论述印章与书画的关系，指出使用印章要与书画相协调。元代赵孟频开始参与到印章制作的过程中，他将书写好的篆文交给匠人来刻印，他的篆印文多用秦小篆，以朱文印为主，用笔细劲圆转，世称“圆朱文”。赵孟频传世印章有“赵氏子昂”“松雪斋”“水晶宫道人”等。元代王冕也是中国印章史上的重要人物，他对印章的最大贡献是采用了花乳石刻印。花乳石上易于用刀，文人书画家就可以自己动手来刻印，这样就改变了以前文人书画家只撰写印文，刻印要交给工匠来完成的情况，为诗、书、画、印的进一步结合创造了条件。王冕的印章可以在其所绘数幅梅花图上看到，分别为“王冕私印”“王元章氏”“方外司马”“会稽佳山水”，都是白文印。
明代文彭，字寿承，号三桥，是篆刻史上继往开
来的人物。明代早期刻印不多，主要是因为没有发现合适的印材，当时只能以牙章为主，文人大多仍是只篆不刻。后来，文彭发现了青田冻石，通过实践证明其不仅易于奏刀，而且表现效果极佳。由于文彭在文人书画家中有较为广泛的交流圈，加之明代文人士大夫书画风气更盛，收藏鉴赏和自作书画都对印章提出了更高的要求，使用青田冻石治印的办法很快在文人雅士圈子中传播开来。文彭的印章改变了前代的“匠气”作风，树立起文人篆刻的新风范，他的印章被称为“兴到而刻”的作品，有一种文人士大夫“不衫不履”、风流洒脱的气息。文彭的篆刻风格典雅秀润，与赵孟頫多朱文印、王冕多白文印不同，文彭的印章朱文、白文皆佳。不仅如此，他还创造了在印章侧面镌刻边款的做法，以行书双刀刻行书边款，注明创作时间和作者，成为后来篆刻作品的一种通例。
篆刻史上有“文何”的称号，文是文彭，何是何震。何震，字主臣、长卿，号雪渔。何震也是明代人，他与文彭交往甚密，两人亦师亦友。何震初期篆刻的印章主要学文彭，中年以后，风格发生改变，在汉印的基础上广泛学习，进行多方面探索，力求创新，声名大振，以至于“自大将军以下都以得一印为荣”。何震的篆刻最突出的特点是其刀法，他的印章风格
“猛利”，他能凭借熟练的刀法，以冲刀长驱直入，在石质印章上镌刻，有痛快淋漓之感。他在印款上也
有创新，刻边款，用单刀刻行书，有手写的韵味。何震的篆刻以生辣苍劲的艺术特征，受到世人推重，后人评价说他的篆刻，“浑穆不及三桥，而苍劲过之”。此外，明代著名的篆刻家还有苏宣、朱简、汪关等。
清代程邃、巴慰祖印章中多用钟鼎大篆文字，由于当时对文字学研究还不深入，难免有讹误，但这种尝试对后人有着重要的启示意义，他们也被认为是“歙派”代表人物。清代乾隆年间浙江丁敬、蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松八人被视为“浙派”的代表，世人称之为“西泠八家”。
邓石如的篆刻与其篆隶书法一样，具有开创性的贡献。“书从印入，印从书出”。他的篆刻与书法一
样，把篆书中的提按、起倒、顺逆等姿态，运用到印章上，强调笔势，具有飞动之势，大大加强了篆刻的艺术表现力，使篆刻与书画一样具有抒情、写意的意味。另外，邓石如在章法上也别具匠心，他把“计白当黑”、相对相生的章法原则发挥到了极致，他的篆刻“疏处可以走马，密处不使透风，计白当黑，奇趣乃出”。邓石如的篆刻姿态优美、刚健有力、情趣盎然，当得起他自评的“刚健婀娜”四字。
吴让之、徐三庚等人的篆刻都有很高的成就和广泛的影响，其他如“扬州八怪”中的汪士慎、高凤翰、金农、郑燮等人的篆刻也有相当水准，不过为画名所掩。
晚清赵之谦和清末民初吴昌硕，是两位在篆刻史上具有崇高地位与深远影响的大家。
赵之谦在篆刻上师法邓石如，并广泛学习前代大家，他不在形式、技法和风格上对前人作亦步亦趋的因袭，而是更多地进行探索与发挥。他服膺邓石如“印外求印”的主张，将自己在北碑书法和花鸟画创作的笔墨趣味融入篆刻之中，以汉镜铭、权量诏版、铜器铭文、汉碑篆额等作为篆刻取法的对象，取其风骨神韵，化为自己的篆刻语言。为了充分表现书画用笔的笔墨趣味，他将各派刀法融会贯通，运用到自己的篆刻之中，其刀法中具有丰富的笔情墨趣。赵之谦的探索与成就，拓展了篆刻的艺术表现空间，提升了篆刻的审美品位。
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