文学课

第一课作家之路/1

第二课幻想短篇小说I：时间/33

第三课幻想短篇小说II：宿命/67

第四课现实主义短篇小说/109

第五课文学中的音乐性与幽默/157

第六课文学中的游戏性与《跳房子》的创作历程/197

第七课关于《跳房子》《曼努埃尔之书》和《方托马斯

大战跨国吸血鬼》/239

第八课情色与文学/279

附录

我们当代的拉美文学/315

现实与文学，以及必要的价值颠覆/331

一九八〇年，科塔萨尔受邀前往加州大学伯克利分校，教授一门为期两个月的文学课。

本书由当时作家所做八场讲座的录音转写而成。天性顽皮的他和学生“合伙”做起了游戏，要将文学讲得趣味十足、与生活现实息息相关。十三个小时的座谈内容揭示了科塔萨尔的写作秘密：对幻想故事的解读，文学中的音乐性、幽默感、游戏性，幻想与现实主义，对自己作品和创作之路的分析……科塔萨尔再一次施展魔力，将文学课也变成一场郑重其事的游戏。

《文学课》是一个邀请，伟大的作家科塔萨尔郑重地邀请您参与其中。

？？？前几天，我们探讨了文学中的幻想元素，甚至还延伸到了我们许多人在生活中可能会经历的幻想事件。大家应该还记得，我们集中讨论了时间游戏中的幻想元素，这种时间观念比日常的、实用的时间观念要丰富、多样和复杂得多，而后者是我们不得不采用的。我们原本可以继续分析幻想元素是如何改变时间的，但正是因为在世界文学中、在我自己写的诸多作品中，这是一个无穷无尽的题，所以我认为，有了我们几天前学的关于时间的知识，我们可以暂时中止这个话题，而今天，我们可以看看幻想在文学中的其他呈现方式，并以此结束这场幻想之旅。我们将以分析我的作品为主，但也会具体谈到其他作家的作品类型，大家待会儿就明白了。

？？？幻想总会以一种方式在文学中呈现，那就是宿命观；有人管它叫宿命，有人管它叫命运，这种观念源于人类最为远古的记忆：尽管陷入命运循环的人竭尽全力，但是某些事注定会发生，根本无法挽回。古希腊人最先使用阿南刻这个词，法国浪漫派——特别是维克多·雨果——选中了这个词，频繁地使用它。该观点认为，尽管人类觉得自己是自由的，尽可以竭力反抗，但某些命运是注定的，是必然会实现的。这个观点深深地印刻在古希腊人的思维中，并通过阿南刻这个概念表现出来。大家想一想希腊神话和受它影响的希腊悲剧；比如，俄狄浦斯的生命循环就证明了宿命必然实现：尽管他竭尽全力想要逃脱他已经知晓的可能命运，但最终命运还是实现了，俄狄浦斯经受了所有的灾祸，正是因为他受制于宿命。按照古希腊人的说法，他的宿命是诸神决定的，他们玩弄人类，时常设置悲惨或不幸的命运，以此为乐。

？？？这种宿命观不仅体现在古希腊人身上，还在中世纪广为流传，在所有的宇宙起源学说、所有的宗教中，都有它的影子。在伊斯兰世界，在阿拉伯世界，宿命观也极其盛行，它以文学的形式出现在故事、诗歌和传说之中，而作者的姓名早已在时间中被遗忘。有一部作品让我十分钦佩，大家应该都记得它，但我认为再次回顾一下它是很有益处的：这是一个简短的波斯故事，后来，美国长篇小说家约翰·奥哈拉有一部叫作《相约萨马拉》的作品便是受到了它的启发。（萨马拉的约定影射必然会实现的宿命。在古老无名的原版故事中——在我的印象中，这故事是从波斯传来的——作者讲的不是萨马拉，而是撒马尔罕，但故事是相同的。在我看来——因为那是一则短篇小说，而我们在这堂课上讲的正是短篇小说——在这个故事中，宿命的运作机制必然会准确无误地运转，而我认为这其中的美感是无法被超越的。）因为这是一个很短的故事，我可以给那些没读过的同学们简单地复述一下：这是关于国王的园丁的故事，他在花园里走来走去，照看玫瑰。突然，他在一株玫瑰后面看见了死神，死神威胁了他，园丁吓坏了，于是他逃进宫殿，冲到苏丹的脚边，说：“主人，我刚刚看见了死神，死神他威胁了我，救救我吧。”苏丹非常宠爱他，因为园丁把他的玫瑰照看得很好，他便对园丁说：“你走吧，骑上我最好的马，逃吧。今天晚上你就会平安到达撒马尔罕。”苏丹不害怕死神，他离开宫殿，走了一会儿，在那株玫瑰后面找到了死神，他对死神说：“为什么你要威胁我的园丁呢？我非常喜爱他。”死神回答他：“我没有威胁他，我只是很惊讶在这里见到他，因为我今晚得到撒马尔罕找他。”在我看来，这个故事的机制不仅美妙，而且含有某种不朽的意味，因为尽管苏丹好心帮忙，宿命依然会实现；恰恰是苏丹把他的园丁送到了死神那里，死神就在另一边等待园丁的到来。在这则故事中，宿命成了幻想的背景。