人间词话(古典诗词中的美与妙)
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作者王国维|编者:范雅
出版社江苏人民
ISBN9787214175410
出版时间2016-06
装帧其他
开本其他
定价35元
货号3561016
上书时间2024-10-14
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商品详情
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导语摘要
王国维影响深远的代表作，词论界的圭臬，一本书读尽才子骚人的豪情与哀愁。
范雅编著的这本《人间词话（古典诗词中的美与妙畅销5年修订版）》以上下两篇分别汇集了我国近代国学大师王国维本人亲手删改后的64则《人间词话》原本及剔除掉的49则删稿。全书以图释文，唯美唯真，为广大读者倾力奉上中国古典诗词的文化视觉盛宴。
作者简介
范雅，笔名范小雅，现居重庆。1982年生，天秤座，从2005年起就拥有了自己作品的固定读者群，发表文字近1575字。作品入选《旗·80后精品文丛》、《2005年天涯年度优秀小说选》。2009年5月出版《情迷宋词·烟花散尽在何处》。
王国维（1877—1927），字伯隅，又字静安，号观堂，浙江海宁人，中国历史学家，语言文字学家，中国新学术的开拓者，连接中西美学的大家，从事文史哲学数十载，确立了较系统的近代标准和方法，是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者，是将甲骨学由文字学演进到史学的第一人，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。他生平著述62种，批校古籍逾200种，与梁启超、陈寅恪和赵元任号称清华国学研究院的“四大导师”，桃李门生遍充几代中国史学界。
目录
上篇
001.有境格自高
002.真假无须辨
003.物我需两忘
004.贵在静中得
005.道法缘自然
006.实情虚景乃境
007.境于一字中
008.大小非优劣
009.境界为本也
010.气象乃诗品
011.一池春水皱
012.深致乃优美
013.人正不易得
014.神秀出国色
015.后主之情调
016.难为赤子心
017.后主性情真
018.爱以血书者
019.开北宋风气
020.池边梅自早
021.“出”字何人道
022.情多无处足
023.细雨湿流光
024.望尽天涯路
025.忧生亦忧世
026.灯火阑珊处
027.看尽洛阳花
028.古之伤心人
029.少游境凄婉
030.秦词存《诗经》
031.词中诗气象
032.在神不在貌
033.唯言情体物
034.语妙不必代
035.不可滥用代字
036.美成词得荷之神理
037.和韵似原唱
038.无一语道著
039.如雾里看花
040.“隔”与“不隔”
041.年命如朝露
042.虽高意境弱
043.有性情境界
044.豪词之胸襟
045.观雅量高致
046.同归于乡愿
047.是别有人间
048.周旨荡史意贪
049.水光云影远
050.心事已迟暮
051.夜深千帐灯
052.尽在自然中
053.词不易于诗
054.难以出新意
055.如观佳山水
056.见真知者深
057.诗词贵自然
058.小玉报双成
059.文体尊卑论
060.能入亦能出
061.花鸟共忧乐
062.空床难独守
063.寥寥数语绝
064.各有能不能
下篇
001.白石之慈悲
002.张狂之微笑
003.叠韵不平仄
004.诗词之盛衰
005.天乐殊笑人
006.方回少真味
007.创作之难易
008.诗词鸣不平
009.难觅之真我
010.景语皆隋语
011.尽君今日欢
012.境阔与言长
013.不如言境界
014.借古人之境
015.谁最工长调
016.后人不能学
017.开通押之祖
018.不足比容若
019.清尊北宋词
020.子龙彩花耳
021.浅论《衍波词》
022.论近人之词
023.两首《蝶恋花》
024.令人不能怀
025.陷深文罗织
026.画工化工殊
027.不乐闻此语
028.有词却无句
029.草窗玉田词
030.不值许费力
031.文山之风骨
032.和凝《长命女》
033.若梅溪以降
034.后人群附和
035.词失之肤浅
036.友人沈昕伯
037.用诗人之眼
038.小说不足信
039.诗词之工拙
040.词家有篇句
041.南宋俗子词
042.六一《蝶恋花》
043.不可儇薄语
044.词人须忠实
045.词集之格调
046.明清人论词之失
047.白石旷在貌
048.词尤重内美
049.诙谐与严重
内容摘要
《人间词话》是近代国学大师王国维所作的一部词论名著，被誉为词论界的圭臬，是一部深具影响力的文艺美学著作。作者提出境界说，这不仅是其创作原则，亦是其评价词作优劣的标准。
《人间词话（古典诗词中的美与妙畅销5年修订版）》精心汇集了王国维亲手删改后的六十四则《人间词话》原本，并收录了其剔除掉的四十九则，对原
作进行注解、赏析，辅以多幅唯美古典画作，为读者提供全新的阅读体验。
精彩内容
道法缘自然自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处，故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。
“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”这是国破山河的李煜身为赵光义虏臣的昔日君王的哀愁
。只要轻吟此句，便是无限的哀愁抽心而来，恰若滚滚春水，蜿蜒不绝，磅礴浓烈。
“花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。划袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。”这是小周后见到李煜后情窦初开，晚上悄悄地跑出来和他幽会，因为害怕走路弄出声响被人发现，于是手提着鞋子，光着脚丫，奔向约会地点，突然四周出现了一点动静，不由得惊吓了她。这般小女子在情爱中的天真娇态叫李煜见了不由得心中更生怜惜。每每读到这首《菩萨蛮》的时候总是被小周后的娇嗔之态所打动，要是自己是男子的话，也会无限爱怜这位女子的吧。这首词很多人喜欢，因为词中真实准确地传达出了一位女子年轻娇羞的爱情，尽管这个时候小周后和李煜的约会是在大周后病重的时候，小周后乃是大周后的妹妹，当时得宠的是大周后，偏巧大周后病重，小周后入宫照料陪伴，与李煜产生情愫。按照常理来说，此时的小周后和李煜偷情，是有点不近人情的，但是很多人在读这首词的时候就将其大周后病重的背景忽略了。可见准确传达出的人性之美是能够对读者起着引导作用的，精确精美的作品能够引导读者感受人间的至情至性。
因此作品中最自然的情感便是最真实的情感。这样的自然发自内心的情感不需要强势的诉说。它不同于偶像剧和琼瑶剧，它是人心中最自然的表达，一个姿势，一个眼神，眼角眉梢间别样的韵味显露于其中，就犹如真实的自然地活以及表演般地活。这样的活又犹如女子的悲伤，有的悲伤一哭二闹三上吊，而有的悲伤只是一弯微笑，一滴眼泪。如果细细体会，便会发现其真诚往往是不需要夸张的。这道理就是王国维的“自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处，故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求
之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。”不管是写实家还是理想家，这些东西都是从自然真实的生活中得到的。
也就是说，现实生活中的一些琐碎，一些规律，往往限制着文学作品和美术作品的创作。所以在创作的时候往往会将这些限制、阻碍创作的地方忽略，将素材按照自己想要表达的情感集中来组织，剔除掉生
活中粗糙的地方，这样方称其为文艺作品。所以，采用这样的方式，虽说你写的是生活，但是由于你在收集编排素材的时候，按照你所想表达的意愿去粗存精，这就说明了你所创造的东西，更多地赋予了你自身的情感，所以王国维说即使是写实家，表达的还是理想的东西。但是后面的东西又有意思了，“又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。”创作者尽管想表达自己想要表达的理想的东西，但是为求自己的情感真实感人，受到大众的认可，又必须从自然中求取真实素材，在之后的写作和组织中也是要按照自然生活的规律去编写创作的，所以即便是理想家，也
是一个写实家。这真可谓是《红楼梦》中的“假作真
时真亦假，无为有处有还无。”此节开头所举后主李煜词中的例子，正是想诠释出王国维先生的意思。真诚的情感会穿过重重岁月，在你真正懂得的时候抚慰你的心，引起你的共鸣；而那些虚张声势的表演，为吸引眼球、追求流行的偶像剧和情感剧，干瘪的表白，尽管是声泪俱下，但是做作得叫人不自在。在每一次我看琼瑶的电视剧，禁不住全身发冷，这些矫揉造作的作品，犹如餐巾纸，一
页撕去后便再也不会翻回来。人的真实情感是任何作品的灵魂，文字色彩只是外在的框架，无论你想表达什么，我们都需要从中看到一颗真诚地描绘自然的心。
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