• 慧聚中华(中国思想版图的十二座高峰)
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慧聚中华(中国思想版图的十二座高峰)

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浙江嘉兴
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作者陈士银

出版社漓江

ISBN9787540785758

出版时间2019-03

装帧其他

开本其他

定价48元

货号30483303

上书时间2024-10-14

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   商品详情   

品相描述:全新
商品描述
导语摘要
 这是一个属于中国的群星闪耀的时代。在这几百年之中,中国思想版图的一座座高峰拔地而起,耸天而立,每一位思想家的大名都震烁古今:孔子、孟子、荀子、老子、庄子、管子、墨子、公孙龙子、孙子、韩非子等。
这些思想界的巨子都是如何从混乱的时代中脱颖而出的?又是如何塑造并影响中华文明的?时至今日,我们还能从中学到什么?……陈士银著的这本《慧聚中华(中国思想版图的十二座高峰)》让读者在轻松的气氛中穿越时空,与先贤对话,聆听仁者的叮咛,品读乱世的哲思,探寻兵学的先知,体味法家的峻言,悠享自然的萧声,畅想御风而行的人生。

目录
周公:制礼作乐,天下归心
  周公与周朝的开创
  制礼作乐
  “兄终弟及”到“嫡长子继承”
  《周礼》中的“理想国”
  《周礼》下的行政规划及其礼制融合
  周公推崇的教育体系
  冕服之制,造就衣冠上国
  乐舞煌煌,成就礼仪之邦
  摄政,还是篡位?
  小结
  推荐阅读
孔子:由贱及贵,即凡而圣
  悲惨的少年
  好学不倦的青年
  蓄势、仕鲁与周游列国
  孔子与礼治
  孔子与六经
  作为凡人的圣人
  小结
  推荐阅读
孟子:浩然取义,仁者无敌
  战国风云
  孟子生平
  孟子的“升格运动”
  仁政、民本
  《孟子》与中国人文精神
  小结
  推荐阅读
荀子:三为祭酒,大醇小疵
  三为祭酒,最为老师
  荀子生平
  大醇小疵
  尊孔子,小五霸
  荀子与礼治
  承先启后,一肩八脉
  小结
  推荐阅读
老子:超乎人文,可道非道
  老子到底是谁?
  道可道,非常道
  小国寡民,大国下流:老子的理想国
  太上老君,玄元皇帝:被逐渐神化的老子
  道家:高冷的小伙伴
  小结
  推荐阅读
庄子:神游天地,南华真人
  庄子生平
  逍遥游:至人无己,神人无功,圣人无名
  吾丧我:天地与我并生,而万物与我为一
  无为而尊:天地有大美而不言
  出世,还是入世?
  小结
  推荐阅读
管子:九合诸侯,一匡天下
  管仲生平
  图霸、韬晦与玩转政局
  货币战争与谷物战争:没有硝烟的进攻
  “无关紧要”的文教建设
  强军与称霸
  道家,还是法家?
  小结
  推荐阅读
墨子:兼爱天下,抗礼儒学
  墨子生平
  兼爱天下:墨子的理想国
  极其强悍的守城之神
  自苦不休,天下不堪
  儒墨两家的互撕
  小结
  推荐阅读
公孙龙:白马非马,辨说达人
  公孙龙生平
  白马非马
  离坚白:挑战你的常识
  折不完的手杖、三条腿的鸡与不动的影子
  小结
  推荐阅读
孙子:兴吴破楚,兵法之祖
  一个男人的家仇
  孙武生平
  庙算在先,上兵伐谋
  虚虚实实,正合奇胜
  孙膑及其兵法
  小结
  推荐阅读
韩非子:归本神龙,名动祖龙
  立说有余,救国无力
  人主之患,在于信人
  以法为教,以法为本
  杀气腾腾的《五蠹》
  大思想家的苦闷
  法家出于道家?
  小结
  推荐阅读
秦始皇:千古一帝,是圣是魔
  秦人的兴起
  秦王扫六合
  大一统的国家体制
  法家、术士与焚书坑儒
  是圣?是魔?
  小结
  推荐阅读

内容摘要
 陈士银著的《慧聚中华(中国思想版图的十二座高峰)》以轻松活泼的笔调描绘介绍了先秦时期十二位历史人物,将先秦诸子的生平、思想形成以及对后世的影响娓娓道来,语言幽默,富有现代气息,深入浅出为读者阐明先秦诸子的思想精髓,让读者在轻松的气氛中穿越时空,与先贤对话,聆听仁者的叮咛,品读乱世的哲思,探寻兵学的先知,体味法家的峻言
,悠享自然的萧声,畅想御风而行的人生。本书是了解先秦时期传统文化、文化名人的基础读物,是向国人,尤其是青少年普及传统文化、传播东方智慧的有力途径。

精彩内容
 榜样的力量是无穷的!我们每个人在不同的成长阶段,尤其是青少年时期,很容易找到自己的偶像。孔子作为中国传统文化的集大成者,也不能例外。他也有自己崇拜的偶像,虽然偶像比他年岁大了一些(也就五百多岁)。
可以说,如果没有这个偶像,就不可能造就孔子这么一位举世闻名的圣人。他的魅力极大,一度令孔子神魂颠倒,乃至矢志不渝,无怨无悔。这位令孔子心甘情愿成为铁杆粉丝的偶像不是别人,正是周公。
周公与周朝的开创周公封地在周,姓姬,名旦,人称周公旦,而非姬旦,陕西扶风人。具体生卒年待考,距今大约有三千多年。
他是显赫的官二代出身,父亲是周文王姬昌,哥哥是周武王姬发。周文王是后来追封的,其实姬昌在世时只是积极
投身于反抗商纣王的革命事业中,当时人称西伯,位列伯爵而已。西伯虽然已经夺得天下大部分领土,却还是恪守臣职,并未称王。这也就是《论语》中所说的:“三分天下有其二,以服事殷。”太子姬发继承父命,最终大会诸侯,发动牧野之战,攻灭了商朝,正式称王,并建立了周朝。周朝享国八百年,也是中国历史上享国时间最长的朝代。
可以说,在姬昌、姬发父子革命的过程中,周公一直扮演着次要的辅佐角色。然而,就在武王克殷的第二年,天不假年,武王因病去世。武王的儿子姬诵还小,史称:“成王少,在襁褓之中。”于是乎,管理周朝的大任便责无旁贷地落到了周公身上。周公旦也由此成为第一号男主,开始着手料理新王朝的军政大事。
周朝刚刚建立,内忧外患,风雨飘摇,随时面临被推翻的危险。周公既要着手修复因连年战争造成的民生凋敝,也要时刻提防各种反叛力量。果不其然,就在周公掌权后不久,周王室内部的管叔和蔡叔,就伙同商纣王之子武庚以及淮夷等地区小国,在东方发动叛乱。叛乱声势浩大,极有可能埋葬新生的政权。伊等发动叛乱的原因冠冕堂
皇,说是周公居心叵测,要取成王而代之。当然,欲加之罪,何患无辞?他们叛乱的真实动机,一言以蔽之,就是:“为什么当王的不是俺?”周公旋即领兵东征,马不停蹄,经过一番血雨腥风,很快平定了叛乱。将管叔、蔡叔、武庚等人诛杀的诛杀,流放的流放,剿除了这些反叛势力。此时,周公面临一个严峻的问题——当初,周武王伐纣之后,本着“存亡继绝”的态度,并未斩草除根,而是留下了商纣王之子武庚,让他继续管理商朝旧都,也就是今天河南安阳这块地方。
同时,也下令管叔、蔡叔、霍叔等建立封国,戍守附近,作为监视,是为“三监”。可是,这种宽大的行为不但没有让商朝遗民安分守己,反而助长了武庚与管叔、蔡叔等人勾结叛乱——平定“三监”叛乱之后,周公是应该彻底瓦解商朝分裂势力,将其满门抄斩,一个不留;还是应该网开一面,继续保留殷人的祭祀而不使之中绝?
经过一番考虑,尽管有反叛在先,周公还是决定对殷遗民宽大为怀。同时,将同姓的康叔分封于卫,商纣王的哥哥微子启分封于宋,“以奉殷祀”。这也是卫国和宋国

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