巴金读书与做人/大师读书与做人
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浙江嘉兴
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作者巴金
出版社国际文化
ISBN9787512509832
出版时间2017-09
装帧其他
开本其他
定价55元
货号30057868
上书时间2024-10-14
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商品详情
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作者简介
巴金（1904－2005），原名李尧棠，字芾甘，四川成都人，小说家、散文家、翻译家，被誉为中国的“一代文学巨匠”、“语言大师”。巴金早年受五四文学思潮洗礼，追求民主、平等，追求光明、正义，毕其终生从事文学创作。其作品大多以进步的知识青年为主人公，暴露旧制度、旧道德的罪恶，歌颂反抗和光明，艺术风格明朗、炽热、流畅。主要作品有“激流三部曲”（《家》《春》《秋》），“爱情三部曲”（《雾》《雨》《电》），以及《寒夜》《憩园》《随想录》等，其作品被翻译成近二十种文字在世界各地传播。
目录
第一部分 读书
《我底自传》译本代序
《夜未央》小引
信仰与活动
《面包与自由》前记
克鲁泡特金的《伦理学》之解说
《黑暗之势力》之考察
关于《复活》
《论语》的功劳
读书杂记（四则）
几段不恭敬的话
“在门槛上”
我们还需要契诃夫
燃烧的心
永远属于人民的两部巨著
《父与子》（新版）后记
《往事与随想》后记（一）
谈《家》
谈《寒夜》
谈我的短篇小说
谈我的“散文”
我的“仓库”
多印几本西方文学名著
《巴金译文全集》第六卷代跋
第二部分 做人
我的几个先生
死
醉
路
生
做一个战士
悼范兄
怎样做人及其它
纪念一个善良的友人
怀陆圣泉
再谈探索
再论说真话
没什么可怕的了
十年一梦
怀念鲁迅先生
“鹰的歌”
怀念马宗融大哥
三论讲真话
未来（说真话之五）
解剖自己
思路
愿化泥土
掏一把出来
怀念一位教育家
保持自己的本来面目
内容摘要
从童稚之龄到晚年，巴金对书的钟爱之情一直未衰。他有见书就读的习惯，“喜欢翻看杂志”，“爱读传记和回忆录”，但他却从不迷信书本，主张独立思考。正是在广泛阅读和勤奋思索中，才使巴金在文学创作领域得以纵横驰骋。
“我挖别人的疮，也挖自己的疮。……在总结十年经验的时候，我冷静地想：不能把一切都推在‘四人帮’身上。我自己承认过‘四人帮’的权威，低头屈膝，甘心任他们宰割，难道我就没有责任！难道别的许多人就没有责任！不管怎样，我要写出我的总结。”精选巴金先生关于读书、做人的佳作，重温一代大师的非凡智慧。从童稚之龄到晚年，巴金对书的钟爱之情一直未衰。他有见书就读的习惯，“喜欢翻看杂志”，“爱读传记和回忆录”，但他却从不迷信书本，主张独立思考。正是在广泛阅读和勤奋思索中，才使巴金在文学创作领域得以纵横驰骋。
“我挖别人的疮，也挖自己的疮。……在总结十年经验的时候，我冷静地想：不能把一切都推在‘四人帮’身上。我自己承认过‘四人帮’的权威，低头屈膝，甘心任他们宰割，难道我就没有责任！难道别的许多人就没有责任！不管怎样，我要写出我的总结。”精选巴金先生关于读书、做人的佳作，重温一代大师的非凡智慧。
精彩内容
撇开现在的这种堕落的现象罢。我们随便翻翻几位在文坛上已有地位的作家的东西来看看。第一对于享过盛名而且被称为“现代日本文坛的鬼才”的故芥川氏的作品我就不能不抱着大的反感了。这位作家的确有一管犀利的笔和相当高的文学修养。但是此外又有什么呢？就是说除了形式以外他的作品还有什么内容么？我想拿空虚两个字批评他的全作品，这也不能说是不适当的罢。在这五百余页的大本《芥川集》里面，除了一二篇外，不全都是读了以后就不要读第二遍的作品吗？
手边又有一本长与善郎，久保田万太郎，室生犀
星三人集的合本，也是改造社版的《日本现代文学全集》里面的。我想略略说几句关于长与氏的作品的话，因为许多中国读者曾经从《亡姊》和《山上的观音》两个短篇里认识过他。但我读了《长与善郎集》里面两篇戏曲的代表作（集中还有一部长篇小说《竹泽先生这人》，我还没有读）《陶渊明》和《五祖与六祖》以后对于长与氏在日本文坛上有着怎样的地位一
事就根本怀疑起来了。这两篇用中国题材写成的戏曲，无论在技巧方面，思想方面都是很幼稚的作品。而且像《五祖与六祖》那样的短剧竟分成十三“出”，用了九幕不同的布景，每换一幕布景，只让剧中人说寥寥的几句对话，如在第一出里就只有一个老僧对一
个乡下姑娘说的短短的两句话和一点呆板的动作。这样的戏剧能够上演，真是残酷地浪费了人的精力了。
那么这么多的场面和布景究竟表现了些什么呢？其实并不会比中国所传述的那故事多一点。而在以“陶渊明万岁”声结束的《陶渊明》一剧中，却把陶渊明写成了一个极可笑的人物。这样的作品却堂皇地走上日本的文坛了。
最近也读过了所谓自然主义的划时代的名著《棉被》，不幸又感到了滑稽的心情。说是自然主义，但我们可以在这和左拉的作品中间找到什么共通点吗？
读左拉的小说时总感到严肃的心情。左拉的主人公的悲剧常常是不口］避免的。（其实左拉的悲剧与其说是那绝对不能摇动的命运之力所产生，毋宁说是被当时的支配阶级的社会组织力造成。）而竹中时雄的经历，如果可以说是悲剧，那么这悲剧就全是不必要的了。据说这是花袋氏自身的经验谈，又说这是大胆的作品，但实际上竹中时雄不是一个怎样胆小可怜的男子吗？而表现这种心理，全篇贯彻着这种心情的作品
，这是多么怯懦的作品啊！在实生活里像一个胆小的人的样子而行为过了。却又将这行为“重温旧梦似地”在作品中表现出来。这与其说是大胆地分析自己，不如说是再一次“暂时的将那女子完全占有”而满足自己的欲望罢，这满足的方法也是怯懦的。但是一个女子将因这文章受到怎样的影响，这该是很容易明白的事实罢。
假若《棉被》是可信赖的话，那么把竹中时雄作为明治时代（甚至大正时代及其后）的文学家的影子
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