汉书(2)/白话精华二十四史
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作者(东汉)班固|主编:张传玺|译者:王伟
出版社现代教育
ISBN9787510603846
出版时间2011-05
装帧其他
开本其他
定价20元
货号2634976
上书时间2024-10-14
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商品详情
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导语摘要
《汉书(2)/白话精华二十四史》编著者班固。
一部《二十四史》涵盖了中国古代清以前的全部历史，是中国古籍中最有价值的图书，读之，可以令人知古知今知未来；用之，可以经纬天地，纵横捭阖；藏之，可以使你的家庭书香有继，蓬荜增辉。但二十四史对于现代人来说，又有着不可回避的问题：一是读不懂，二是读不完，三是买不起。张传玺教授主持主编的《白话精华二十四史》上述问题，逐一得到了解决。
“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴衰；以人为鉴，可明得失；以史为鉴，可知兴替。”让我们从中华文明五千年的悠悠历史之中，去寻找历史发展的规律与智慧，让你学会不仅可以主宰你自己的人生，还可以洞悉社会历史的发展。它会让你的生命更加精彩！
本册为《白话精华二十四史》之《汉书》的第[二]册。
目录
卷二十八 地理志第八
卷三十二 张耳陈馀传第二
张耳
陈馀
卷三十四 韩彭英卢吴传第四
韩信
彭越
英布
卢绾
吴芮
卷三十六 楚元王传第六
卷三十七 季布栾布田叔传第七
季布
栾布
田叔
卷三十九 萧何曹参传第九
萧何
曹参
卷四十八 贾谊传第十八
卷四十九 爰盎晁错传第十九
爰盎
晁错
卷五十九 张汤(子)张安世传第二十九
张汤
张安世
卷六十八 霍光金日碑传第三十八
霍光
金日(石单)
卷六十九 赵充国辛庆忌传第三十九
赵充国
辛庆忌
卷七十 傅常郑甘陈段传第四十
傅介子
常惠
郑吉
甘延寿
陈汤
段会宗
内容摘要
《汉书(2)/白话精华二十四史》编著者班固。
《汉书》是我国第一部纪传体断代史；但从其中的十志又是贯通古今典章制度和经济文化的通史，成为后世人编修通典、通志、通考的良好开端。《汉书》中不少人物传记成为人物传记的范例。《汉书》写人物常通过人物的日常生活细节来突出他们思想性格
的特征。在文学语言方面，《汉书》受当时辞赋创作的影响，崇尚采藻，长于排偶，喜用古字。《汉书》的语言具有整饬详赡、富丽典雅的一面，引起后世散文作家的喜好。
本册为《白话精华二十四史》之《汉书(2)/白话精华二十四史》的第[二]册。
《汉书》由张传玺等主持主编。
精彩内容
华山之南与黑水之间是梁州。岷山、幡冢山已能种植，沱水、灊水已被疏通，蔡水、蒙水已被平定，和夷得到了治理。这里的土质是青色而细疏，田是第七等，贡物是第八等，还杂有第七等到第九等贡品。
贡物有璎、铁、银、镂、砮、磬，熊、罴、狐、狸、
织皮。治理西顷山，是循着桓水的方向来到这里，从灊水乘船，越过沔水，到达渭水，横渡黄河。
黑水、西河之间是雍州。弱水已经治理而向西流
去，泾水治理后流入渭水，漆水、沮水已经治理而流
入渭水，酆水也流入渭水。荆山、岐山治理完后，终南山、悖物山一直到鸟鼠山都得到了治理。平原和洼
地得到治理，一直到猪野。三危山已经可以居住了，三苗也获得安定。这里土质是黄土。这里田是第一等，贡物是第六等。贡物是球、琳、琅玕。从积石山乘船，到了龙门、西河，从渭水北边逆流而上。昆仑、
析支、渠叟国都织毛皮，西戎各族都归附安定了。
开通了汧山和岐山，到达荆山。越过黄河；从壶口、雷首，到达大岳：从厩柱、析城山，到达王屋；从太行山、恒山，到达碣石，流人大海。从西倾山、
朱圉山、鸟鼠山，到达太华山；从熊耳山、外方山、
桐柏山，到达倍尾。从嶓冢山，到达荆山；开通内方，到达大别山；从崤山南面，到达衡山，经过九江，到达敷浅原。从弱水，到达合藜山，支流流人流沙。
从黑水，到达三危山，流入南海。从积石山开始疏通黄河，到达龙门山，南到华阴山，东到底柱。又向东到达盟津，向东经过洛水和黄河汇合处，到达大伾山，向北经过降水，到达大陆，又向北分流为九河，汇合成逆河，流入大海。从嶓冢山开始疏通漾水，向东形成汉水，又向东形成沧浪之水，经过澨水，到达大别山，向南流入长江，向东汇合成泽形成彭蠡泽，向东形成北江，流入大海。从崏山疏通长江，向东分流
出沱江，又向东流到达醴水，经过九江，到达东陵，再向东斜着北行，与淮河汇合，以东称为中江，流进大海。疏导沇水，向东流称为沸，进入黄河，黄河河水漫溢出来成为荥泽，从陶丘的北面向东流，又向东到达荷泽，又向东北与汶水汇合，再向北，然后转向东，流进大海。从桐柏山开始疏导淮河，向东与泗水、沂水汇合，向东流人大海。从鸟鼠同穴山开始疏导
渭水，向东与酆水汇合，又向东到达泾水，再向东经过漆水、沮水，流进黄河。从熊耳山开始疏导洛水，向东北同涧水、瀵水汇合，又向东和伊水汇合，再向东北流入黄河。
九州已经平定，四方的土地已经可以居住了，九州的名山都已经砍伐树木立了路标可以通行了，九条河流都已疏通了水道，九个湖泽都已修筑了堤防，四海之内都可以一同来到京师。水、火、金、木、土、
谷六府都获得了治理，各处的土地都征收了赋税，并且慎重地规定了贡物赋税的多少，都是根据土地的等级规定贡赋。把土地赐给诸侯，并赐以姓氏：“所敬养的人，以德行作为先决条件。没有违抗我的行为。
”距王城五百里的地区叫甸服：一百里远的地方缴纳连秆谷物，二百里远的地方缴纳谷穗，三百里远的地方缴纳带稃的谷，四百里远的地方缴纳带壳的谷子，五百里远的地方缴纳米。甸服以外四周各五百里的地区叫侯服：其中一百里远的地方分封卿大夫，二百里远的地方分封男爵，三百里远的地方分封诸侯。侯服以外四周各五百里的地区叫绥服：其中三百里远的地方教以天子的政教，二百里远的地方奋扬武力保卫天子。绥服以外四周各五百里的地区叫要服：其中三百里远的地方实行平易的法令，二百里远的地方要遵守天子的刑法。要服以外四周各五百里的地区叫荒服：其中三百里远的地方用教化改变习俗，二百里远的地方任其迁徙。向东到达大海，向西到达流沙，北方、南方一起波及，声威和教化到达四海。
尧赐给禹玄色的美玉，以表彰他治水的成功。
其后禹又接受虞舜的禅让而为天子，称为夏后氏。商代承袭了夏朝制度，没有什么变革。周朝战胜殷朝后，借鉴殷、周二代的制度而加以增减，确定官位，划分职责，分别把夏禹设置的徐州和梁州并入雍州和青州，把冀州的地域分为幽州、并州。所以《周礼
》中有职方氏，掌管天下的土地，治理九州的各国。
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