袁枚赵翼集/历代名家精选集
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浙江嘉兴
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作者王英志
出版社凤凰
ISBN9787807292524
出版时间2009-01
装帧其他
开本其他
定价25元
货号1468151
上书时间2024-10-14
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商品详情
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导语摘要
清代有“乾隆三大家”或曰“江右三大家”，是指袁枚、蒋士铨、赵翼，于是有人把袁、蒋、赵都说成是性灵派的主要代表。其实蒋士铨虽然与袁、赵私交甚好，文学观点亦不无相通之处，但是在思想要害问题上却大不一致。钱钟书曾指出：“袁、蒋、赵三家并称，蒋与袁、赵议论风格大不相同，未许如刘士章之贴宅开门也。宜以张船山代之。”。如果要评性灵派三大家的话，那就是主将袁枚，副将赵翼，殿军张问陶。本书收袁枚、赵翼的诗话、古文、文言小说、随笔若干，供广大文学爱好者鉴赏。
目录
前言
袁枚集
小仓山房诗集
钱塘江怀古
同金十一沛恩游栖霞寺望桂林诸山
黄金台
陇上作
意有所得辄书数句(四首选一)
良乡雾
落花(十五首选一)
捕蝗曲
挂冠(四首选一)
浴
归家即事
七月二十日夜
杂诗八首(选一)
水西亭夜坐
寄聪娘(六首选一)
马嵬(四首选一)
登华山
雨
瘗梓人诗并序
登最高峰
夜过借园见主人坐月下吹笛(二首选一)
题柳如是画像
投郑板桥明府
推窗
子才子歌示庄念农
春日杂诗(十二首选一)
自嘲
偶作五绝句(选一)
续诗品三十二首(选四)
葆真
澄滓
博习
神悟
鸡
所见
谒岳王墓作十五绝句(选一)
自题
仿元遗山论诗(三十八首选一)
从国清寺到高明寺看一路山色
观大龙湫作歌
卓笔峰(二首选一)
土人能负客游山者号日“海马”，作歌赠之
悼松
独秀峰
哭蒋心馀太史(二首选一)
对书叹
庚戌春暮寓西湖孙氏宝石山庄，临行赋诗纪事(十二首选一)
遣兴(二十四首选四)
二闺秀诗
示儿(二首选一)
小仓山房文集
长沙吊贾谊赋
秋兰赋
俭戒
短人传
随园记
书鲁亮侪
黄生借书说
祭妹文
答陶观察问乞病书
答沈大宗伯论诗书
先妣章太孺人行状
浙西三瀑布记
游丹霞记
游黄山记
游武夷山记
峡江寺飞泉亭记
答程蕺园论诗书
小仓山房尺牍
戏招李晴江
答似村
答王梦楼侍讲
与蒋戟门观察
再答黄生
答章观察招饮
戏题小像寄罗两峰
辞妓席札
答杨笠湖
随园诗话
五十四则
子不语
赵大将军刺皮脸怪
平阳令
鬼畏人拼命
李香君荐卷
鬼有三技过此鬼道乃穷
陈清恪公吹气退鬼
秦毛人
道士作祟自毙
官癖
秀民册
鬼借官衔嫁女
择风水贾祸
僵尸贪财受累
科场二则(选一)
全姑
狐道学
铁公鸡
沙弥思老虎
赵翼集
瓯北集
阳湖晚归
题明太祖陵(四首选一)
微山湖堤晚步
平定准噶尔铙歌(十首选一)
晓起
再出古北口
过文信国祠同舫葊作(四首选一)
后园居诗(九首选二)
题吟芗所谱《蔡文姬归汉传奇》(八首选一)
西湖咏古(六首选一)
湘江舟行
阳朔山观众猴下饮
高黎贡山歌
澜沧江
秤谷叹
努滩
杂题(九首选一)
书怀(三首选一)
西湖晤袁子才喜赠
书所见(二首选一)
论诗(五首选二)
米贵
苦旱(四首选一)
子才书来，惊闻心馀之讣，诗以哭之(三首选一)
莪洲以陕中游草见示，和其六首(选一)
野步
题《元遗山集》
遣兴(四首选一)
争名
七十自述(二十八首选一)
袁子才挽诗
渡江(二首选一)
感事(四首选一)
问纫鱼
读史
论诗
感事
荒景
浮荣
瓯北诗话
三十三则
檐曝杂记
皇子读书
大戏
木兰杀虎
犬毙虎
蒙古食酪
回人绳伎
杭应龙先生
汪文端公
傅文忠公爱才
狐祟
徐健庵
粤西滩峡
镇安多虎
树海
边郡风俗
响水塘瀑布
广东蛋船
西洋船
骡马与人性相通
黔中倮俗
苗、倮陋俗
仕途丰啬顿异
甘肃少水
老境
内容摘要
性灵派主将袁枚与副将赵翼以及殿军张问陶支撑起乾嘉时期队伍庞大的性灵派，为使文学特别是诗歌创作回归表现真情、个性的健康轨道，扫除模拟复古的风气，发扬开辟新径的创造精神，都作出了卓著贡献。
本书选取了袁枚诗、古文、尺牍、诗话、文言小说，赵翼诗、诗话、
随笔之精华，并作注释与评点，大体可反映性灵派代表人物的主要文学成就。
精彩内容
黄生借书说黄生允修借书，随园主人授以书而告之日：书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。
非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣！”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。
予幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富，往借不与，归而形诸梦，其切如是。故有所览，辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蝉灰丝，时蒙卷轴，然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。
今黄生贫类予，其借书亦类予。惟予之公书与张氏之吝书，若不相类。然则予固不幸而遇张乎？生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。为一说，使与书俱。
【品评】这篇散文体裁颇别致。标题表明它是“说”体。“说”体在唐宋以后多属一种具有说明性与解说性的理论文章，不过较之严谨的“论”又有其自由灵活的特点，往往类乎杂感，故又可称为“杂说”。此文前两段意在解说“书非借不能读也”的论旨，自然属于“说”体；但是它与一般的“说”体相比，则有其出格或日新颖之处。因为文章后两段在“说”的基础
上，又通过作者个人亲身经历的述说以及同黄生“类”与“不类”、“幸”与“不幸”的两相比较，进而劝勉黄生“读书也必专”，抒发作者对黄生的真挚赤诚的感情；从内容与写法来看，又近乎古代的“君子赠人以言
”与“致敬爱、陈忠告之谊”(姚鼐《古文辞类纂序目》论“赠序类”语)的“赠序”体。这种熔“说”与“赠序”于一炉的写法，显然是袁枚对传统“说”体的一种大胆创造革新，是其所谓“我亦自立者，爱独不爱同”(《题叶花南庶子空山独立小影》)的主独创的美学思想的体现。
这篇文章所要“说”的道理并不深奥，但作者却能正说、反说、侧面说，以及明说、暗说，角度多变，波澜起伏，抑扬顿挫，摇曳生姿，使人读来兴味盎然，毫不乏味。作者不仅注意以理服人，更重在以情感人，特别是以个人亲身经历劝勉后学，推出论旨，其意也真，其情也殷，使人读后为之折服。全文结构上特别注重对比手法的运用，如以昔日张氏之“吝书”与今日自己之“公书”对比，以黄生今日之“幸”与自己早年之“不幸”对比，又以自身的早年借书与通籍后藏书甚多但前后读书态度不同对比，在层层对比之中说明论旨。而文风的惟情所适，率性而发，娓娓而谈，明白轻快，亦值得称道。
P94-96
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