存在de幸福
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浙江嘉兴
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作者姜涵
出版社社科文献
ISBN9787509770498
出版时间2015-02
四部分类子部>艺术>书画
装帧其他
开本16开
定价39元
货号3118512
上书时间2024-10-13
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商品详情
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作者简介
姜涵(本名：姜静琴)师承魏子云老师(古典文学)、傅佩荣教授(西方哲学)、叶微微老师(HBDI赫曼全脑优势模型)。
爱好哲学并展现其学习哲学的积极效益，将哲学的爱智精神融入教学，研发出以点、线、面、体到多体的教学结构，并将结构系统化。自行研发诸多课程，传授“人的知识”，对学生产生具体的意义与价值。
广播资历超过30年，台湾广播电视金钟奖三届得主。曾任家庭教育广播节目《亲密大对决》制作主持人、《亲密月刊》专栏作者，累积对话辅导人数超过三千人次；并将国际“HBDI赫曼全脑优势模型”运用在个人、家庭的咨询辅导上，成效显著。多年来贡献所学，秉持真诚、正直的原则投身教育。
【现职】“好好好家庭教育文教基金会”董事长鼎爱学院“自我经济学”授课资深讲师台湾大学“全脑思维研讨社”指导老师美国赫曼国际公司授证之“HBDI赫曼全脑优势模型”顾问分析师美国富兰克林史蒂芬·柯维“与成功有约”(与幸福有约)讲师英国“RSVP”实境式学习培训师下一本著作：《自我经济学》敬请期
目录
存在的幸福：人生议题系统
存在主义之源起
缘起：楔子
苏格拉底的抉择
齐克果的选择
尼采的抉择是走过自己
雅士培面对死亡的抉择
海德格抉择了真正存在
马塞尔对“是”的抉择
沙特抉择了自由
卡缪以反抗超越了荒谬
苏格拉底
缘起：楔子
生平背景
雕刻家与助产士之子
从军
我的朋友是城邦内的人而非城外的树木
人格表现
智慧的启发
苏格拉底教学法
苏格拉底身为老师的观点
哲学信念
主张“认识自己”而不是认识自然
追求真理
肯定传统
内心之声
选择
灵魂不死
对我身为老师的启发
苏格拉底名言
齐克果
缘起：楔子
生平背景
思想核心
选择成为自己、个人
自由
主体性真理
跳跃与信仰
人生的进程与困难
人生三阶段
人生的三种绝望
齐克果名言
尼采
缘起：楔子
能够与应该——做生命的主人
生平背景
思想背景
家庭背景
生涯发展
思想精华
健康的文化——希腊悲剧精神
时代的危机——虚无主义的时代已经到来
创造一切价值的根源——权力意志
克服虚无主义——重估一切价值
尼采名言
雅士培
缘起：楔子
生平背景
家庭背景
生涯发展
思想启发
思想精华
人的自由
界限状况
刹那与永恒
密码与超越界
四大圣哲
雅士培名言
海德格
缘起：楔子
生平背景
家庭背景
生涯发展
思想背景
思想精华：前期思想
被忽略的“存有”问题
人是“此有”与“在世存有”
此有与时间
思想精华：后期思想
从存有到存有者
存有当前的命运——虚无主义
真理的本质
艺术与技术、思想与哲学、诗与语言
克服虚无主义
海德格名言
马塞尔
缘起：楔子
生平背景
思想精华
人类当前的困境与解决之道
存在的旅程
马塞尔名言
沙特
缘起：楔子
生平背景
家庭背景
生涯发展
情感与道德
思想启发
思想精华
思想的起点
存有者的类别：“在己存有”与“为己存有”
人生
沙特名言
卡缪
缘起：楔子
生平背景
家庭背景
生涯发展
思想启发
误会的生命
荒谬的参与者
活出新生命
思想精华
从“荒谬”出发
超越荒谬
卡缪名言
结语
八位哲学家表格式重点
参考文献
后记共学的意义与价值
附录一 鼎爱学院亲子共学
附录二 HBDI赫曼全脑优势模型
附录三 存在的幸福学生反馈
致谢
内容摘要
作者姜涵用平易近人、通俗易懂的语言，对八位存在主义哲学家的人生意义系统娓娓道来，穿插以有趣又意味深长的故事和作者自身的经历感悟，旨在重建现代社会中人与他人、人与自身、人与社会、人与自然之间适当的关系。主要针对处于成长期的青少年和为人父母者。作者有着幸福的家庭和一双各有所成的儿女，她基于丰富的人生经历和对西方存在主义哲学家的深度了解，写成这本《存在de幸福》，读来引人入胜读，给人以深刻的启发。
精彩内容
缘起：楔子我们先看两个时间点，第一个是1914～1918年，这是第一次世界大战期间，第二个是1939～1945年，这是第二次世界大战期间。
这两次世界大战改变了人类对于生命的看法。之前我们谈到，为什么会发生对生命看法的重大改变呢？这始于GE公司的老
祖宗——爱迪生。爱迪生研发钨丝灯泡，从此世界再也没有黑暗，换句话说，当白天永远不会消逝，人们就可以做很多原本黑夜不能进行的工作；当黑夜变成白天，就有了多出来的时间可以工作，所以工业革命带来了物质文明。
现在大家有电梯可以坐、有水可以用，工业革命开启了我们生活的便利性，包括衣食住行。所有抽象的东西都要变成具象的；具象的意思是：如果你没有让我看见实体，我就告诉你这不是真的。各位想想看，这是很可怕的事情，仿佛经过了两千多年之后我们又回到洞穴时代；许多人没有办法用思想能力去理解什么是抽象里的真实性。因此在1939年之后，因应许多人随着生活便利而降低思考能力，很多东西都要改革，包括哲学。哲学的任务是什么？是让大家能够在生活当中做出明智的抉择，换句话说，从具体的故事、经验式的比喻或模拟，来教会自己选择，然后问自己为什么这样选择？
不那样选的目的以及问题到底是什么？
当时有一群人：齐克果、尼采、雅士培、海德格
、马塞尔、沙特、卡缪等，这些人开始思考未来人类会发生的问题。他们预见了未来必须要有一套完整的哲学思维，以便让人们在追求
物质文明之余还能追求真理。
早在苏格拉底时代以前，有洞穴，没有灯，只能生火来照明。那个时候人们看到的一切都不是真的。苏格拉底的学生
柏拉图提出洞穴理论，谈到有一群人在洞穴里，他们必须用火光才能看到彼此，而他们看到的影像，就像皮影戏一样，要有灯光照到皮影，皮影才会投射到布幕上，让幕布前面的观众看到。这群人的手都被绑在后面，身体也动弹不得，而且背对着洞口，只能看到洞壁上被火堆投射的影子，有点像看电影。他们所看见的影像不是真实的，我们说这叫幻象；当幻象出现的时候，眼睛看到的影像不是实体本身，只是人透过感官的能力，看到眼前出现的一切，这有一个非常重要的关键——当火光熄灭的时候，这一切就不见了。
当光源被拿掉的时候，一切似乎都不再存在。可是这个世界一定有什么可以决定我们是不是真实存在。于是活在洞穴中的其中一个人，设法脱困，然后他不断地敲敲敲，终于敲出一个洞，他爬出破洞。他在破洞外遇见了光，遇见了白天，遇见了白天升起的太阳！他发现，原来我生活的洞穴并不是真正的世界，那只是一个虚幻的世界。当幻象变成实像后，人们开始遇见真实的世界，而那个真实的世界有太阳，相对于洞穴里面火堆是光亮的来源，火光是假(人造)的光，太阳是真(自然)的光，这就是生命的本质。当我们谈本质的时候，不能把火光当成阳光。我们可以把蜡烛当作断电时的救急工具、情人约会时的浪漫灯具，但是我们不会认为蜡烛是光的本体，太阳才是。当我们认为太阳才是光的本体时，必须要实际看到太阳，才会相信真的有太阳。
事实上人拥有看到真实物质与抽象概念并存的能力。意思是我不一定要看到太阳，一样可以想到太阳是什么；当我看见“太阳”这两个字，或者脑中浮现“太阳”现象的时候，我就知道“太阳”实际的作用。换句话说，假如我们现在身处的现场，没有太阳只有日光灯，当我们看到“太阳”这两个字还是知道太阳实际的样子。“太阳”这两个字，如果从符号学来看，它就是个符号；从文字学来看，它是两个字合起来的名词。然而我们透过“太阳”这两个字很快在脑中呈现太阳真实的作用，这就是人类在认知上的潜能，人类真正的力量。
回到洞穴中的那个人，很不幸的，当他发现真实世界的同时，属于他的悲剧也开始了，原来他爬出去时很兴奋、很开
心，阳光充满了他的眼睛，等到他跑回洞穴之后眼睛看不见了，反倒是留在洞穴里的人，因为已经适应里面的火光，眼睛看得很清楚。去过外面的人回到洞穴里面，带着欢欣鼓舞的心情跟别人说：我告诉你，我发现了真实的世界，不是我们洞里的这个样子。
问题出在他的姿态。姿态是我们观察一个人正常与否的标准，即使在两千多年前，人类也是一样的，看一个人的姿态
可以判断他是不是正常。由于从外面回来的人刚开始还没有适应光线的落差，跌跌撞撞就跟喝醉的人一样，而当时的人对于人类突然看见
强光之后视觉的逆差没有具体的认知，所以看到他踉踉跄跄地走回来，又听到他说他发现了“真实的世界”，别人的回应是：你发什么神经病？这里，这个洞穴里面，就是我们真实的世界，哪里还有更真
实的世界？你胡说八道！他说：真的，这是真的！我绝对不是胡说八道！
大家觉得他扰乱民心，于是把他给杀了，这就是我们今天的主角苏格拉底。
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