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网络写手名家100/网络文学100丛书

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￥ 28.85 4.7折 ￥ 62 全新

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浙江嘉兴
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作者聂庆璞|主编:欧阳友权

出版社中央编译

ISBN9787511720573

出版时间2014-06

装帧其他

开本其他

定价62元

货号2961858

上书时间2024-10-13

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品相描述：全新
商品描述
作者简介
聂庆璞：男，湖南邵阳隆回人，1964年出生。博士，中南大学副教授。主要从事文学理论、网络文学研究。著有《网络叙事学》、《网络小说名篇解读》。

目录
前言 网络文学：心灵化写作到类型化写作的转换
一、第一代写手
  1.少君
  2.痞子蔡
  3.图雅
  4.安妮宝贝
  5.李寻欢
  6.宁财神
  7.俞白眉
  8.黑可可
  9.邢育森
  10.罗森
  11.朱海军
二、第二代写手
  12.今何在
  13.江南
  14.慕容雪村
  15.何员外
  16.可蕊
  17.蓝晶
  18.老猪
  19.陆育青
  20.木子美
  21.李臻
  22.尚爱兰
  23.十年砍柴
  24.王小山
  25.西门大官人
  26.云中君
  27.中华杨
  28.竹影青瞳
三、第三代写手
历史类
  29.当年明月
  30.阿越
  31.曹三公子
  32.月关
  33.灰熊猫
  34.酒徒
  35.天使奥斯卡
  36.雪夜冰河
战斗类
  37.刺血
  38.纷舞妖姬
  39.金寻者
  40.卷土
  41.骷髅精灵
  42.晴川
  43.玄雨
情感类
  44.赵赶驴
  45.崔曼莉
  46.金子
  47.流潋紫
  48.三十
  49.桐华
  50.禹岩
  51.辛夷坞
幻灵类
  52.梦入神机
  53.南派三叔
  54.格子里的夜晚
  55.兰帝魅晨
  56.流浪的蛤蟆
  57.猫腻
  58.辰东
  59.树下野狐
  60.唐家三少
  61.天下霸唱
  62.跳舞
  63.无罪
  64.萧鼎
  65.血红
  66.烟雨江南
  67.燕垒生
  68.云天空
  69.青斗
其它类
  70.叶听雨
  71.徐公子胜治
  72.更俗
  73.静官
  74.千夫长
  75.戴鹏飞
四、第四代写手
幻灵类
  76.苍天白鹤
  77.我吃西红柿
  78.骁骑校
  79.打眼
  80.方想
  81.高楼大厦
  82.柳下挥
  83.七十二编
  84.胜己
  85.天蚕土豆
  86.天籁纸鸢
  87.忘语
情感类
  88.天下归元
  89.涅槃灰
  90.纯银耳坠
  91.宁芯
  92.烽火戏诸侯
  93.黛咪咪
  94.浅绿
  95.黄晓阳
  96.12乖乖
  97.蘑菇
  98.鱼人二代
  99.小鬼儿儿儿
  100.紫月君
后记

内容摘要
 网络文学的早期研究大多将网络文学定位为新民间文学或泛民间文学。但随着网络文学的发展，类型化越来越明显，也越来越成熟。网络文学从心灵化写作向类型化写作的转换是网络文学发展的必然，也是文学发展的一种需要。在网络文学诞生之前，文学正遭遇着一场边缘化的危机。这一危机的关键不是文学已从社会话语的中心被驱逐到边缘，而是文学已经不再进入人们的生活，人们已经不再读文学作品，文学已被放逐到他们的生活之外。不是他们不需要，而是他们从文学中无所得。既得不到他们想要的生活关注和思想指引，又得不到阅读的身心愉快。网络文学的类型化作品挽回了这一危机。聂庆璞编著的《网络写手名家100》选取网络文学发展中的100位写手名家，对他们进行分析解读，从另一角度来了解网络文学。

精彩内容
 23.十年砍柴十年砍柴，本名李勇，1971年生于湖南省新邵县一个山村，1993年毕业于兰州大学中文系。先后栖身于北京某上市公司、国家某部委，1999年因国务院机构精简分流到《法制日报》，2008年10月，“告别圈养的记者生涯”，入语文出版社，开始“四书”生涯：读书、写书、编书、卖书。知名专栏作家、文化评论家和知名网络人。现为所属语文出版社文化图书部主任。
年过而立后，李勇突然醒悟，自己无发财之能，无当官之才，也无做一个名记者替民呼吁之胆量和机缘，便一头扎进故纸堆里，犹如少年时孤身进山持斧伐柯。十年砍柴的写作游走于古代历史文化和当下时事政治之间，先后在《南方都市报》、《华商报》、
《华商晨报》、《新京报》、《潇湘晨报》、《钱江
晚报》、《经济观察网》等媒体开设时评专栏或文化专栏，目前已出版《闲看水浒——字缝里的梁山规则与江湖世界》、《皇帝、文臣和太监——明朝政局的“三角恋”》、《晚明七十年：1573-1644从中兴到覆亡》、《闲话红楼：大观园的后门通梁山》、《进城走了十八年：一个70后的乡村记忆》、《自由与宽恕：曼德拉传》等著作，在文坛中引发巨大反响。
《闲看水浒——字缝里的梁山规则与江湖世界》是十年砍柴的得意之作。中国文人评点和研读《水浒传》的历史可谓久远，但无论是金圣叹还是后起的张恨水、孟超、牧惠诸先生，大多没有逃脱对《水浒传》谋篇布局、文字精妙的研评范畴，偶有老吏断案的发明，但整体上都没有特别的创新。但十年砍柴这本《闲看水浒》打破了此前谈论水浒囿于玩味词藻的文章学的旧有框框，结合当今的社会现实，用法律、经济诸方面的眼光来审视，从出色的文字后面看出血淋淋的丛林法则和血酬定律，这是真正的人文知识分子知识结构重组、文明变革、民主自由的普世思想影响十年砍柴的必然结果。从刘备、宋江、唐僧的“无能”之能里，砍柴看出他们占领道德至高点和无所不能的厚黑手段；从街头赌博做局，看出中国的政治其实多半就是“下三烂”的做局，还要美其名曰“政治智慧”；“从官军为什么不如民团”里看出宋代统治者修文偃武的尴尬，“只有在现在民主社会，文人统军、武人治军，既能避免军人干政，又能保证常备军的战斗力”；从“那些失败的生意人”里看出商人不能因纳税保护自己利益、主张自己的政治权利，饱受官方的压榨，在这种失衡的心态下，只有更加为富不仁
，才能最大限度地获取自己利益，从而种下了普通老
百姓的仇富心理，成为夹在风箱中的老鼠；从施耐庵对女人的态度里看出“中国毕竟产生不了托尔斯泰、
陀斯妥耶夫斯基那样具有终极关怀的作家”，从而把目下疯炒的“女体盛”，看成是对人的尊严的挑战等等，都不难看出砍柴在评读《水浒传》时的独特视角。
十年砍柴的精细，不只在读书有敏锐的触角、独特的视野，还在于他联系现实生活时点到为止，既让读者有适度的联想空间，亦让自己不背上太多的“影射阅读”的“恶名”，每每读到此处，读者便别有会心。他在谈及梁山二把手生存之道时，说梁山这些强盗的“表态学”真学得好，需要站稳立场时绝不会站错，赶快表态支持上峰的安排以及被挟持的所谓“民意”，凡是经历四九年后历次整人运动的过来人，看到这些地方真有痛彻骨髓的悲凉。虽然我认为他把周朝伐商朝，喻为英美打伊拉克，同时自作多情地在序言中说“我们党”，做出对一党独裁期望甚殷的幻想，不管是言说策略还是偶尔的走火，都有值得商榷之处。但我还是要趁机来一个“表态学”，砍十年的柴，真没白砍，他揭示了中国离现代文明还多么遥远的残酷现实和丛林法则。只有把紧密团结在以专制制度为核心周围的柴砍光，才能真正破译出残酷博弈的丛林法则。除了有胡适先生无一日不拱一卒的韧性精神外，或许这是他用甘冒破坏环境的网名，来行走于网络和真实世界的意图之所在。
《晚明七十年》是十年砍柴的又一力作。晚明的这一段历史，如此书的附题一般，“是从中兴到覆亡”的一个曲线。朱元璋建立的大明王朝历经“多年的风雨”已到了烂熟的程度。所有政治、经济、军事、
文化上的痼疾都一起来缠着这个巨人，是向生还是向死，是补天还是凿船，不同的人物有不同的取向。晚明错综的矛盾演绎出了一幕幕大戏，令人瞠目也令人叹惋。
晚明的社会，也是中国皇权制度下所有弊端的典型集合体。把这一时期的问题梳理好了，分析透了，也就是抓住了研究皇权制度弊端的要窍。十年砍柴孜孜不倦地研习晚明史、书写晚明史，可以说是大有深意在。
在《晚明七十年》里，作者的笔触是从万历首辅张居正上台写起，从这个时候起，到崇祯十七年明亡。十年砍柴抓住了四个典型人物来描述——即张居正的“救时”，万历皇帝的“怠政”，魏忠贤的“乱政”和崇祯皇帝的“无力回天”，这四个人在时序上的排列决定了明朝最后的命运。张居正是有所为，万历是无所作为，魏忠贤是恣意妄为，到了崇祯又想有所
为。但是，轮回了这么一圈，再有所为挽救明朝命运已是为时已晚，如作者在前言中所论：晚明的内忧外患在崇祯年间一起迸发，溃烂莫可救。根本原因就是十六、十七世纪之交。支撑中华帝国的士人政治已经走到了尽头。这个政治困局，当时的皇帝和文官集团都没法破解，即使是唐宗宋祖在世，也难力挽狂澜。
士人政治为何走到了尽头？是因万历后期和魏忠贤专权时期对正直士人的打压、对吏治的松弛放任，使得文官集团以自保为重、以私利为要，正气正风荡然无存，国家危殆无人关心。大明朝就如一部无人驾驭的马车，一步步滑向悬崖，终至灭亡。
制度之亡，是任何行政高手都不能化解的。这就是十年砍柴在书中为明亡所做的诊断。
这部通俗历史著作不仅立意深刻，且写作特色也
令我颇感新鲜。
十年砍柴在讲述这一段历史时，最不易的是做到了举重若轻，将四个人的故事逐一讲完，一部纷繁错杂的晚明大观也就尽在其中了。在通俗断代史的写作上，这是比较有特色的一种。这部书的各个篇章，也
同样有要言不繁的特色。它是由一个个简洁的短章组成，一节讲一个故事，前后呼应，连缀成串，从细微处见出大历史的壮阔波澜。
十年砍柴是一个真正的思想者，他对中国文化体会之深，对其中的某些潜规则厌恶至极，很难有出其右者。他选取的对象都是大家熟悉的老生常谈，但却在这些常谈中见微知著，重谈出自己的新意，力透纸背，阐述着自己的思想。他曾红透“天涯”等各论坛，但随着垃圾的沉渣泛起与网络言论的固步自封，十
年砍柴这样的智者与思者已经很难存身于斯了。
（张梦航）P75-78

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