• 伪装的艺术:回忆录小史
21年品牌 40万+商家 超1.5亿件商品

伪装的艺术:回忆录小史

①全新正版,现货速发,7天无理由退换货②天津、成都、无锡、广东等多仓就近发货,订单最迟48小时内发出③无法指定快递④可开电子发票,不清楚的请咨询客服。

19.17 2.5折 78 全新

库存2件

浙江嘉兴
认证卖家担保交易快速发货售后保障

作者[美]本·雅格达

出版社北京联合

ISBN9787559635853

出版时间2020-04

装帧精装

开本其他

定价78元

货号30838548

上书时间2024-10-13

倒爷图书专营店

三年老店
已实名 已认证 进店 收藏店铺

   商品详情   

品相描述:全新
商品描述
作者简介
本·雅格达(BenYagoda),1954年生,美国文化评论家。毕业于耶鲁大学和宾夕法尼亚大学,退休前为特拉华大学新闻学教授。著有《关于城市:〈纽约客〉与它所构建的世界》《逮到一个形容词就消灭了它》等,并发表文章于《纽约时报书评》《新闻周刊》《滚石》等。目前生活在美国宾夕法尼亚州。

目录
目录
前言:以定义的方式
第一章  回忆录的世界:2007年
第二章  回忆录的起源
第三章  属于我们的自传时代
第四章  与此同时,在大西洋彼岸
第五章  真实、回忆与自传
第六章  杰出的维多利亚时代自传
第七章  百分百美国人
第八章  现代主义者和电影明星
第九章  乐观一点:20世纪中期的回忆录
第十章  自我之歌
第十一章  真相与结局

内容摘要
本书可谓是回忆录和自传这种文体本身的“传记”,从圣奥古斯丁的《忏悔录》到畅销书作家奥古斯丁·巴勒斯的《拿着剪刀奔跑》,从尤利乌斯·恺撒到美国总统尤利西斯·S.格兰特,从马克·吐温到当代幽默作家大卫·赛德瑞斯,不论是古罗马时期的战记,还是当代的名人回忆录,从古至今,纵观回忆录这种文体的前世今生,穿行在粉饰与真实之间,揭开自传体作品的文学密码。

精彩内容
前言:以定义的方式我在这本书里用“memoir”和“autobiography”(有时还用“memoirs”)来表达差不多的意思:不论是作者、出版方还是读者都认为它对作者的人生做了真实描述的书。(我之所以说“差不多”,是因为“autobiography”或“memoirs”通常涵盖作者的一生,而“memoir”既可以涵盖一生,也可以只涉及人生的某些片段。)因此,以下这些带有自传性质的作品并不在本书的讨论之列:日记、书信集、自传体小说,以及(数量最为庞大的)未出版的文本。
我将这些词换着用可能让你觉得奇怪,因为(尤其是)近年以来,《这个男孩的一生》(ThisBoy’sLife)、《骗子俱乐部》(TheLiar’sClub)和《拿着剪刀奔跑》(RunningwithScissors)赋予了“memoir”一词特别的意义。或许,简单回顾一下这几个词的来历就能够弄清事情的原委。“autobiography”的由来无可争议:这个词首次出现于1809年,几十年后,含义便和如今一样了:作者给自己写的传记(对于该词的起源,第三章将更详尽地描述)。而“memoirs”和“memoir”的由来就比较复杂了:它们源自法语单词“memoire”(记忆)。复数形式“memoirs”始终与“autobiography”同义;《牛津英语词典》的释义中引用了1678年威廉·威奇利的说法:“把你的回忆或一生写成一本书,并将其公之于世。”“Memoirs”至今还在使用,尤受政治家等社会名流的青睐,也因此被赋予了讽刺意味,比如艾尔伯特·诺克的《多余人的回忆》(MemoirsofaSuperfluousMan,1943)和伯纳德·沃尔夫的《一个不完全害羞的色情作家的回忆录》(MemoirsofaNotAltogetherShyPornographer,1972)。
1960年,罗伊·帕斯卡尔在《自传中的设计与真实》(DesignandTruthinAutobiography)中简要陈述了“自传”(autobiography)和“回忆录”(无s后缀的memoir)之间传统上的差异:“自传完全聚焦于作者自身,而回忆录则关注其他的人或事物。”这一说法直到1984年都被奉为圭臬。此后,另一位文学学者指出,在自传中“作者自己是关注的中心”,但在回忆录中“作者本质上是一个负面人物,最多是一个中性人物。作为一个与众不同、具有自我意识的角色,他本身并不重要;重要的是他的行为以及那些行为所导致的后果,或者是他遇见的、和他有关的另一个人,那个人通常要比他更优秀或更引人注目。”至少,在法国,这两个词从准确性和真实性来看是有区别的。1876年,瓦珀罗在《通用词典》里写道:“自传(autobiography)留有大量的想象空间,写自传的时候并不非要像写回忆录(memoirs)一样精确地陈述事实。”当然,到了21世纪,“回忆录”的含义发生了天翻地覆的变化。作者自己成了绝对的焦点,甚至在詹姆斯·弗雷和玛格丽特·琼斯的丑闻爆发之前,人们就做好了文本与事实之间会有一定偏差的心理准备。近代回忆录作家南希·米勒确切地描述了她写自己过去经历时的策略:“我可以写下我记得的东西,也可以精心编写一本回忆录;前者或许是真相,而后者会是一个好故事……当我坐在桌前,我会去回忆,但在我记不起的时候,我就会顺着写下去……对于‘真正’发生了什么,作家会从文学(至少会从文本)角度来回答。在写作的过程中,我就能找到答案。当我下笔的时候,事实就存在于字里行间。但写出来的东西也许并非真相;它只是看起来像真的一样。对我来说就是如此。”此外,我在这本书中还会设法解释这些变化是如何发生的。如果你已经看到了这里,就不会对我从历史角度而非主题、理论、类别、心理、道德、美学角度寻求这个问题和其他问题的答案而感到奇怪。也就是说,只有将早期灵性自传的传统考量进去,才能理解卢梭《忏悔录》(Confessions)的意义;只有从卢梭的《忏悔录》出发,才能明白弗兰克·康罗伊《停止时光》(Stop-Time)的意义。若要把有史以来数以万计的自传圈进一个可控的、有效的、易读的叙述中,历史性的思维框架也是很有用的。篇幅所限,这本书不能细究到每一篇回忆录,甚至连回忆录中的大部分或大部分精品都无法涵盖。因此,写进本书的回忆录都是那些意义重大的作品。比如,美国小说家舍伍德·安德森在20世纪20年代开始写的一系列自传中穿插了自己童年和青春期的回忆,同时承认它们多有谬误。1957年,玛丽·麦卡锡在《一个天主教女孩的童年回忆》(MemoirsofaCatholicGirlhood)中也有类似的做法。我在第八章中将相当详细地分析安德森的书,但麦卡锡的这本出色的作品就在此一笔带过,不会再提了。

   相关推荐   

—  没有更多了  —

以下为对购买帮助不大的评价

此功能需要访问孔网APP才能使用
暂时不用
打开孔网APP