离离如星辰：魏晋卷
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浙江嘉兴
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作者陈炎主编 仪平策著
出版社上海古籍
ISBN9787532585281
出版时间2022-03
装帧精装
开本其他
定价75元
货号31385148
上书时间2024-10-13
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作者简介
陈炎，1957年生于北京。1978年9月进入山东大学中文系学习，1987年7月获文学硕士学位，2001年12月获文学博士学位。曾任中华美学学会副会长、山东大学副校长、著名美学学者、长江学者特聘教授。
目录
前言
一、魏晋之际的自我超越
1.“洋洋清绮”：走进个体生命体验的文学
建安诗文：慷慨与悲凉的二重唱
正始诗文：从内心孤寂到人格超俗
西晋诗文：清绮型、文人化审美格调
2.“宅心高远”：玄风理趣的审美品性
在游戏化的情境中谈玄悟理
玄学：一种人格本体论美学
3.“魏晋风度”：人物美的重塑和张扬
任诞行状
本“我”崇“神”
容色美仪
以“物”衬“人”
4.“文的自觉”：艺术美学的开掘与突破
曹丕的“文以气为主”说
嵇康的《声无哀乐论》
陆机的“诗缘情”说
二、东晋南朝的心灵感荡
1.“妙存环中”：佛学话语的美学意趣
“非有非无”说
“物我俱一”论
般若义理与审美境界
2.“会心林水”：自然美的崛然独立
佛学语境与自然之美
“自来亲人”
浪迹山水
心灵超越
3.“形神之间”：绘画艺术与绘画美学
人物画
山水画
绘画美学
4.“笔意之间”：书法艺术与书法美学
魏晋之际的书法
东晋南朝的书法
书法美学的发展与成型
5.“物我之问”：诗文创作与诗文美学
田园诗
山水诗
律体诗与骈体文
文学美学思想
三、古今南北的融通综合
1.“摇荡性情”：感性生命原欲的审美化
《西曲》《吴歌》与“伎乐”之风
“宫体诗”：一种审美化的情欲话语
2.“唯务折衷”：理论的交锋、冲突与调和
裴子野与萧纲的尖锐对峙
《文心雕龙》：“唯务折衷”的美学体系
钟嵘独标“滋味”的诗歌美学
书画美学的和谐意识
内容摘要
全书通过对我国古代大量文明遗产严谨详细地审视，透过古代各特定时期生活方式、信仰方式、思维方式等多重因素对这些审美对象的渗透和影响，以及这些审美对象自身发展演变的的规律的考察和研究，为我们清晰地展现和勾勒出中国古代审美文化史的演进轨迹
精彩内容
永安二十五年（220）十月，刚刚继承了曹，操魏王之位的曹丕代汉称帝，建国号魏，都洛阳。自此，历时四百余年的大汉帝国寿终正寝，一个新的历史时代开始了。
当然，曹魏政权是短暂
的，仅有46年光景就被司马氏建立的晋朝取代了。
晋又分西晋和东晋。此处所谓魏晋之际，主要指的是魏与西晋时期（个别问题延至东晋），总共百年左右。别看这一段时间在历史长河中不算太长，在整个古代审美文化发展中的意义却非同一般。如果说魏晋南北朝诚如宗白华先生所讲的那样，是“中国美学思想大转折的关键”的话，那么，魏晋之际正是这一“大转折的关键”的“关键”，是这一大转折的全面启动期。
魏晋之际审美文化的鲜明姿态是什么？就是面对个体与社会、自然与名教、情与理的尖锐的时代性冲突，将东汉中晚期萌动的新趋向，即审美文化由外而内、由伦理而性情、
由名教而自然的变折，变成了一种历史的自觉，一
种时代的主潮，其基本标志，一方面是自我人格的本体化、主体化，是个体向自我、人性、真情的回归，用钱穆先生的话说，也就是“个人自我的觉醒”；另一方面，则是个体对伦常、名教、礼法、俗规、
节操、功业等等外在价值
目标的疏淡和超越，而且这种疏淡和超越并不是一
种自然的过程，而是有意识的、理性自觉的文化选择。这两个方面统一起来，便凝成和突出了“自我超越”这一时代主题。“自我超
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