包君成文学课：照亮中国文学夜空的58颗星
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浙江嘉兴
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作者包君成
出版社现代教育
ISBN9787510688591
出版时间2022-07
装帧其他
开本其他
定价78元
货号31592233
上书时间2024-10-13
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商品详情
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作者简介
包君成，全国优秀教师、作家、诗人，中国教育智库特聘专家，中国关心下一代工作委员会核心素养研究员，被同学们亲切地称为“包子老师”。
曾出版《文语方程式》《第三门：恋之启》《以“法事情人”视角破解古典诗词》《重构阅读思维：“法”“事”“情”“人”阅读法深度解析》《纸上的作文直播课》《诗话二十四城》等著作；在写作、阅读、古诗文等领域有独到而专业的研究；其“法事情人”阅读法、“六项全能学习法”、“秒变作文法”等多项研究成果曾获得国家级奖项；曾登上《时代人物》杂志封面；在多种报刊发表过相关论文和文学作品；工作之余，爱好广泛，涉猎颇多，曾发行国风音乐专辑等。
目录
001 老子 彻悟通透，道家始祖
006 孔子 克己复礼，万世师表
011 孟子 舍生取义，信善性善
017 庄子 超然物外，神游八荒
024 屈原 忠而见逐，情何以堪
028 贾谊 政论见长，才高命短
033 司马相如 上林子虚，赋圣辞宗
039 司马迁 成一家言，重于泰山
045 三曹 父子诗人，各有不同
051 诸葛亮 鞠躬尽瘁，死而后已
057 陶渊明 富贵烟云，采菊亦乐
061 谢灵运 山水鼻祖，旅行达人
066 骆宾王 天生侠骨，不知所踪
071 王勃 命运多舛，天不假年
077 孟浩然 终生未仕，归隐山林
082 王维 参悟超脱，雅称“诗佛”
088 王昌龄 诗家“天子”，七绝圣手
093 李白 豪放浪漫，尊为“诗仙”
099 杜甫 忧国忧民，敬称“诗圣
105 岑参 平生好奇，边塞代表
111 孟郊 郊寒岛瘦，“诗囚”之称
117 韩愈 文章巨公，百代文宗
123 白居易 关注现实，世称“诗魔
129 刘禹锡 性格刚毅，世称“诗豪
135 柳宗元 仕途不顺，文章千古
140 元稹 诗友唱和，薄情疑云
147 贾岛 诗思奇僻，苦吟成“奴”
154 李贺 想象瑰丽，誉为“诗鬼”
160 杜牧 议论警拔，韵味隽永
167 李商隐 隐晦迷离，难于索解
174 李煜 乱头粗服，不掩国色
181 柳永 白衣卿相，奉旨填词
188 范仲淹 励志典范，忧君忧民
193 晏殊 太平宰相，富贵闲人
199 欧阳修 自称醉翁，六一居士
206 司马光 家风清正，著史留名
212 王安石 尽志无悔，行称其文
217 苏轼 君子之风，流泽万古
225 黄庭坚 点铁成金，夺胎换骨
233 秦观 苏门学士，婉约词人
239 李清照 词压江南，文盖塞北
245 陆游 爱国情怀，夙愿未酬
252 杨万里 讲究“活法”，创诚斋体
258 朱熹 垂万世名，凛凛犹生
264 辛弃疾 人中之杰，词中之龙
270 元好问 北方文雄，一代文宗
277 关汉卿 郎君领袖，浪子班头
283 马致远 散曲状元，杂剧神仙
290 徐渭 南腔北调，一代狂生
298 唐寅 风流才子，造化弄人
304 徐霞客 游历山川，千古奇人
310 蒲松龄 观书如月，运笔成风
317 纳兰性德 北宋以来，一人而已
323 郑燮 自拥“三绝”，难得糊涂
329 曹雪芹 圣哉忍者，踏雪无痕
336 袁枚 通天老狐，醉辄露尾
343 林则徐 家国为重，无欲则刚
349 龚自珍 心忧天下，文坛奇才
内容摘要
本书选取中国文学史上58位重要人物，从其生平经历及思想主张入手，进而带领读者进入中华文学宝库，得以窥见中华文学之魅力。全书语言平实流畅，考证与阅读趣味兼具，更加契合青少年的阅读习惯，以启迪思考、提高文化素养。
缓缓舒展精神。有一剂良药，从先哲的思想中沥出；有一盅美酒，从千年的文明里酿造；更有一种喜悦，从方块字的流传中传承。那些古人，款款而来是他们让历史的夜空不再岑寂，是他们让文学的夜空充满遐想，他们用既神秘又直白的生命之光，谱写着闪耀的银河协奏曲。
精彩内容
李耳，字聃，人们尊称其老子，他的思想却不老，至今具有很强的现实意义和借鉴价值。不妨以前文中提到的“上善若水”为例。老子用水的品格比喻具有高尚品德之人。他认为，这样的品格像水，一是柔，二是停留在卑下之地，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济，方显英雄本色。人生很长，遇到的事也会很多，通向胜利的彼岸的路并不是只有一条。在通往成功的路上，应具有强者的资本，保持弱者的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。老子其实是有大爱的。天地没有仁爱和偏爱，对待万事万物都像对待刍狗一般，任凭其自然生长、自生自灭。这恰恰是道家“自然无为”思想的另一种注解：不去干预，不加干涉，全凭自主。圣人也是没有仁爱的，或者说，对每个人的爱都是平等的，任凭人们自作自息，而不会施以指导或加以打击。这难道不是众生平等的超前思想？在奴隶制尚根深蒂固的时代，老子已能喊出众生平等的口号，这是令人敬佩的。
孔子因其思想而伟大，被尊称为“圣人”，可其肉身到底还是个寻常人，很可能还是个地道的“吃家”。何以见得？他说“食不厌精，脍不厌细”。粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。厌，在这里是满足的意思。由此，不难看出孔子的饮食态度和养生智慧——要注意营养均衡，什么都吃点，别挑食。再问，孔子有没有就此放弃自己的理想？没有，一直没有！孔子是不折不扣的理想主义者，心中有火，眼中有光，为了推广自己的政见，不辞辛苦地周游列国，像个为了拼业绩不断向前冲的推销员。累累若丧家之狗？没关系，只要始终葆有灵敏的嗅觉和清醒的头脑，总能找到回家的路。想想这种为了理想不懈奔走的行动力，感觉孔子还是很可爱的。
孟子把孔子看作完美的先贤，对其推崇备至，还效仿偶像周游列国，推广自己的思想学说。他的声望自然无法与孔子比肩，随行的弟子也不多，但他不辞辛苦，常常形单影只地与各国国君、大臣辩论，力荐儒家学说。与孔子克己复礼的复古思想不同，孟子比较激进，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，对“仁”的定义更加形象化，而且不畏王权，面对施行暴政的君主总是一语中的，彰显出朗朗正气，甚至带点“杠精”的禀赋。无可争议的是，孟子在诸子百家中口才一流、辩无不胜、所向披靡，从来不见败绩。可他自己是怎么说的——“予岂好辩哉？予不得已也！”我哪里是好辩，纯属不得已嘛！孟子“好打嘴炮”，是时代和现实斗争使然。他生于“杨墨之道不息，孔子之道不著”的战国中期，为了捍卫儒家道统，推行自己的政治主张，“欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞”，不得不与各色人等进行直面交锋。在其斗志昂扬的雄辩中，其实有着难以名状的失落。虽然在政治上跟孔子一样，以失败告终，但孟子并未自暴自弃，还自勉道：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，以动心忍性，曾益其所不能。”上天要把重任降临在某人身上，一定先要使他心意苦恼、筋骨劳累、忍饥挨饿、身体空虚乏力，令他的每一行动都不如意，以此来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
庄子是真正的人间清醒。因为对事物的认识有一眼到底的能力，庄子才超脱洒脱。他坚持做“最真的自我”，而不是“突然的自我”。比如读《逍遥游》，我们会发现庄子的生活态度就是自如地避开名利的束缚，不借助任何外力，自由自在地游荡在宇宙天地间，热衷于无所羁绊的自由。他可以做到无视世俗的一切偏见或者意见，举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，无论世人如何赞誉抑或诽谤自己，都不会改变他对个性的坚持。这一点真的很难得，内心要强大到狂徒的地步，才做得到吧！
屈原被视为我国文学史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义诗歌传统的开创者，其诗歌标志着我国诗歌创作由民间集体创作向作家个人独立创作转变的新时代的到来。可以说，自屈原起，中国才有了以文学闻名于世的作家。他创立的楚辞文体，使得“风”“骚”并存，“香草美人”成为传统。楚辞词句参差，打破了《诗经》四言的限制，对后世“赋”的产生有催生作用，为五言、七言诗的出现铺平了道路。难怪余光中曾动情地说道：“蓝墨水的上游是汨罗江。”贾谊的著作主要有散文和辞赋两类，散文的主要成就是政论文，文风朴实峻拔、议论酣畅，鲁迅称之为“西汉鸿文”，代表作有《过秦论》《论积贮疏》《陈政事疏》等。其辞赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声，以《吊屈原赋》最为著名。贾谊的早逝是时代的悲剧，也是人生的悲剧。毛主席对其推崇备至，曾作《七绝·贾谊》：“贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王坠马寻常事，何用哀伤付一生。”对贾谊的才华给予高度的肯定与赞赏，也对其抑郁而终表现出无限唏嘘。回过头再看李商隐的那句“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，后世人由衷心疼！
司马相如是汉赋的奠基人，其作品辞藻富丽、结构宏大，《上林赋》《子虚赋》《大人赋》等都是传世的作品。扬雄欣赏他的赋作，不吝溢美之词：“长卿赋不似从人间来，其神化所至邪！”后人称其为“赋圣”和“辞宗”。
所谓“三曹”，指的是生活在东汉末年到曹魏年间的曹操与其子曹丕、曹植。他们父子兄弟在政治上的地位和文学上的成就，在当时及后世皆有很大影响。他们三人是建安文学的代表人物，与同样是父子兄弟以文学见长的宋代“三苏”齐名。
陶渊明，名潜，字元亮，世称“靖节先生”“浔阳柴桑人”，东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家，曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，生平最后一次出仕为彭泽县令，不到百天便弃职而去，“不为五斗米折腰”，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。陶渊明的贡献绝非舞文弄墨那么简单，他用实际行动诠释了庄子气度，营造了“世外桃源”的静谧意境，树立了归隐的榜样——当抱负与现实不符时，身为文人还可以退一步海阔天空，或纵情山水，寻找寄托；或终南归隐，等待时机……少了些刚性的冲突，多了些柔性的迂回，文化有了更多的传承和可能，这是一桩幸事。
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