商品简介
《新青年》于1915年9月15日在上海创刊,是中国近代文化思想运动中*具时代影响和历史影响的名刊。我们特别推出《新青年》创刊100周年纪念版。 目前这套新文化元典丛书(普及版)(10卷),按照内容编排成辑,本书是其中的一卷。《新青年 思潮卷》收入陈独秀、李大钊、傅斯年、胡适、蔡元培等现代文学史上学贯中西的大师的文章。在内忧外患之中,他们率先译介西方各种思潮,关于信仰、生死、新旧等人生问题,企图从思想方面对国人进行启蒙,以重焕国家新生。名篇荟萃,思想犀利厚重,乃进步青年不可不读之经典。
由连续两届获得“中国*美的书”设计奖的张胜先生精心设计,典雅古朴。由研究《新青年》的专家学者张宝明先生主编,权*版本,值得信任。
《青年 妇女卷》共分两部分组成,一部分:关于青年,第二部分:关于妇女。作者均为当时的著名大家,文章当时也产生了较大的影响。如陈独秀的《新青年》,高一涵的《共和国家与青年之自觉》,胡适的《贞操问题》等,还有一些译作,如周作人的《贞操论》,孟明的《女性与科学》等,文章的着眼点皆是青年与妇女,是当时社会两大热点人群,关注点较高,他们的思想、身份、地位及恋爱、婚姻、家庭状况等。
作者简介
张宝明,历史学博士、教授、博士生导师,现任河南大学副校长。享受国务院政府特殊津贴专家,“新世纪百千万人才工程”国*级人选,河南省哲学学会副会长,兼任中国近代思想史研究中心常务理事。主要从事中国近代思想史尤其是20世纪思想史研究。近年来,在《中国社会科学》《文学评论》《光明日报》《学术月刊》等国内重要刊物发表论文70余篇,在商务印书馆、人民出版社、学林出版社、三联书店等出版社出版学术论著。编著有《回眸<新青年>》《多维视野下的<新青年>研究》《文言与白话》等。
目录
关于青年
敬告青年
共和国家与青年之自觉(一)
共和国家与青年之自觉(二)
共和国家与青年之自觉(三)
德国青年团
一九一六年
青年与国家之前途
战云中之青年
青年之敌
新青年
青春
时局对于青年之教训
青年与欲望
青年与工具
欧洲战争与青年之觉悟
法国青年团
新青年之家庭
青年之生死关头
青年与老人
青年之自己教育
说青年早婚之害
青年学生
新青年之新道德
文学革新与青年救济(通信)
告青年
敬告新的青年
关于妇女
欧洲七女杰
女性与科学
贤母氏与中国前途之关系
女子教育
女子问题之大解决
论中国女子婚姻与育儿问题
女权评议
改良家庭与国家有密切之关系
结婚与恋爱
婚制之过去、现在、未来
女子问题
贞操论
贞操问题
我之节烈观
社会与妇女解放问题
美国的妇人
战后之妇人问题
男女问题
男女社交公开
一个贞烈的女孩子
妇女选举权(通信)
女子将来的地位
妇女·青年·劳动三个问题(通信)
列宁的妇人解放论
劳农俄国的妇女解放
内容摘要
张宝明编写的《新青年(青年妇女卷)》收入陈独秀、李平等现代文学史上学贯中西的大师的文章。在内忧外患之中,他们率先译介西方各种思潮,关于信仰、生死、新旧等人生问题,企图从思想方面对国人进行启蒙,以重焕国家新生。名篇荟萃,思想犀利厚重,乃进步青年不可不读之经典。
主编推荐
★天下**刊:《新青年》。100周年纪念版。
★一份唤醒沉睡中国的名刊,一轮20世纪壮丽的精神日出——凡追求进步之青年不可不读《新青年》
★由《新青年》研究专家——张宝明先生倾力主编,版本精益求精,值得信任
★由荣获三届“中国*美的书”书籍设计师——张胜先生精心设计,古朴典雅,值得收藏
★本套书为简体横排,内容共分十个专题类编成辑,分别为政治、哲学、思潮、青年妇女、文学、文学批评、文化教育、文字、翻译、随感等10卷。
《新青年》杂志为五四运动时代之急先锋。现传本渐稀,得此重印本,使研讨吾国人*近思想有所依据。甚可喜也。
一一蔡元培(为1935年上海亚东图书馆、求益书社重印《新青年》题词)
《新青年》是中国文学史和思想史上划分一个时代的刊物。*近二十年中的文学运动和思想运动,差不多都是从这个刊物出发的。我们当日编辑作文的一班朋友,往往也不容易书藏全份,所以我们欢迎这回《新青年》的重印。
一一胡适(为1935年上海亚东图书馆、求益书社重印《新青年》题词)
像春雷初动一般,《新青年》杂志惊醒了整个时代的青年。他们首先发现自己是青年,又粗略地认识了自己的时代,再来看旧道德。旧文学,心中就生出了叛逆的种子。一些青年逐渐地冲出了封建的堡垒,确实感到自己是那时代的青年了
一一杨振声(现代著名文学家、教育家)
凡是关心现代中国文学的人﹐谁都知道《新青年》是提倡'文学改良'﹐后来更进一步而号召'文学革命'的发难者。……
一一鲁迅
在近代中国的思想历程中,五四新文化运动无疑是一次*为壮丽的精神日出,以前的一切,似乎都汇集于此,彼此激荡奔腾,以后的一切,似乎都由此生发,造成了种种历史的巨变。
一一周策纵(美国著名华裔学者)
【内容简介】
精彩内容
敬告青年陈独秀
窃以少年老成,中国称人之语也;年长而勿衰(Keepyoungwhilegrowingold),英美人相勖之辞也。此亦东西民族涉想不同现象趋异之一端欤?青年如初春,如朝日,如百卉之萌动,如利刃之新发于硎。人生最可宝贵之时期也。青年之于社会,犹新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢,陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途,与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。人身遵新陈代谢之道则健康,陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死;社会遵新陈代谢之道则隆盛,陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。
准斯以谈,吾国之社会,其隆盛耶?抑将亡耶?
非予之所忍言者。彼陈腐朽败之分子,一听其天然之淘汰,惟不愿以如流之岁月,与之说短道长,希冀其脱胎换骨也。予所欲涕泣陈词者,惟属望于新鲜活泼
之青年,有以自觉而奋斗耳!自觉者何?自觉其新鲜活泼之价值与责任,而自视不可卑也。奋斗者何?奋其智能,力排陈腐朽败者以去,视之若仇敌,若洪水猛兽,而不可与为邻,而不为其菌毒所传染也。呜呼
!吾国之青年,其果能语于此乎?吾见夫青年其年龄而老年其身体者十之五焉,青年其年龄或身体而老年其脑神经者十之九焉。华其发,泽其容,直其腰,广其膈,非不俨然青年也;及叩其头脑中所涉想、所怀
抱,无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉。其始也未常不新鲜活泼,浸假而为陈腐朽败分子所同化者有之;浸假而畏陈腐朽败分子势力之庞大,瞻顾依回,不敢明目张胆,作顽狠之抗斗者有之。充塞社会之空气,无往而非陈腐朽败焉。求些少之新鲜活泼者,以慰吾人窒息之绝望,亦杳不可得。循斯现象,于人身则必死,于社会则必亡。欲救此病,非太息咨嗟之所能济,是在一二敏于自觉勇于奋斗之青年,发挥人间固有之智能,决择人间种种之思想——孰为新鲜活泼,而适于今世之争存;孰为陈腐朽败,而不容留置于脑里。利刃断铁,快刀理麻,决不作牵就依违之想,自度度人,社会庶几其有清宁之日也?青年乎!其有以此自任者乎?若夫明其是非,以供决择,谨陈六义,幸平心察之。
一、自主的而非奴隶的等一人也,各有自主之权,绝无奴隶他人之权利,亦绝无以奴自处之义务。奴隶云者,古之昏弱对于强暴之横夺,而失其自由权利者之称也。自人权平等之说兴,奴隶之名,非血气所忍受。世称近世欧洲历史为“解放历史”:破坏君权,求政治之解放也;否认教权,求宗教之解放也;均产说兴,求经济之解放也;女子参政运动,求男权之解放也。解放云者,脱离夫奴隶之羁绊,以完其自主自由之人格之谓也。我有手足,自谋温饱;我有口舌,自陈好恶;我有心思,自崇所信;绝不认他人之越俎,亦不应主我而奴他人。盖自认为独立自主之人格以上,一切操行,一切权利,一切信仰,唯有听命各自固有之智能,断无盲从隶属他人之理。非然者,忠孝节义,奴隶之道德也
;★★★德国大哲尼采(Nietzsche)别道德为二类:有独立心而勇敢者曰贵族道德(MoralityofNoble);谦逊而服从者曰奴隶道德(MoralilyofSlave)。◆◆◆轻刑薄赋,奴隶之幸福也;称颂功
德,奴隶之文章也;拜爵赐第,奴隶之光荣也;丰碑高墓,奴隶之纪念物也。以其是非荣辱,听命他人,不以自身为本位,则个人独立平等之人格,消灭无存,其一切善恶行为,势不能诉之自身意志而课以功过;谓之奴隶,谁曰不宜?立德立功,首当辨此。
一、进步的而非保守的“人生如逆水行舟,不进则退”,中国之恒言也
。自宇宙之根本大法言之,森罗万象,无日不在演进之途,万无保守现状之理。特以俗见拘牵,谓有二境,此法兰西当代大哲柏格森(H.Borgson)之《创造进化论》(L'EvolutionCeatrice)所以风靡一世也。以人事之进化言之:笃古不变之族,日就衰亡;日新求进之民,方兴未已;存亡之数,可以逆睹。矧在吾国,大梦未觉,故步自封,精之政教文章,粗之布帛水火,无一不相形丑拙,而可与当世争衡?举凡残民害理之妖言,率能征之故训,而不可谓诬,谬种流传,岂自今始!固有之伦理、法律、学术、礼俗,无一非封建制度之遗,持较皙种之所为,以并世之人,而思想差迟,几及千载;尊重廿四朝之历史性,而不作改进之图;则驱吾民于二十世纪之世界以外,纳之奴隶牛马黑暗沟中而已,复何说哉!于此而言保守,诚不知为何项制度文物,可以适用生存于今世。吾宁忍过去国粹之消亡,而不忍现在及将来之民族,不适世界之生存而归消灭也。呜呼!巴比伦人往矣,其文明尚有何等之效用耶?“皮之不存,毛将焉傅。”世界进化,骎骎未有已焉。其不能善变而与之俱进者,将见其不适环境之争存,而退归天然淘汰已耳,保守云乎哉!P3-6
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