成人之美(明说叙事疗法)(精)/心理咨询与治疗系列
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浙江嘉兴
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作者李明
出版社中国人民大学出版社
ISBN9787300291895
出版时间2021-04
装帧精装
开本16开
定价99元
货号31133475
上书时间2024-10-13
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商品详情
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作者简介
李明，山东博兴人。北京中医药大学博士(东方心理学方向)，中国社会科学院博士后，耶鲁大学访问学者。任教于北京林业大学心理系，兼任北京中医药大学客座教授、中央职工心理健康服务中心督导、中国社会心理学会生态与环境分委员会副秘书长。已出版《艺术心理治疗》《性、生态、灵性》《叙事疗法工作地图》等专著、译著，发表学术论文多篇。
目录
第1章 叙事疗法：故事里的别样人生
叙事疗法需要转变的两个理念
叙事的全息理论
第2章 颠覆与解放：心理治疗的后现代思潮
后现代的含义
后现代的倾覆性
两种基本认知模式
前现代、现代和后现代的思维方式差异
后现代的价值体系
后现代的治疗
第3章 聆听：听听问题的另一面
讲法和听法之间的关系
倾听的类型
正确的聆听技巧
第4章 外化：人生是一个动词
心理学中的“外化”
“外化是个动词”的内涵
外化技术的两个层面
觉察自我立场
第5章 改写：做自己人生的作者
诠释学对叙事理论的影响
文本创造性诠释
从诠释学看改写
第6章 叙事与人本主义心理咨询
叙事与人本主义心理学的共同特征
叙事疗法：比人本还人本
人本主义治疗的理念
叙事治疗与人本主义心理治疗的分水岭
人本主义的反智主义倾向与叙事治疗的探索、创造
第7章 正念叙事
正念的起源
正念和叙事疗法的汇通
正念叙事疗法和佛教中的正念区别
第8章 叙事催眠治疗
催眠的流派分类
催眠与叙事疗法的共同特征
叙事催眠疗法
第9章 叙事疗法与认知疗法
认知心理学的三个基本理念
叙事疗法与认知疗法理念的汇通
叙事疗法和认知疗法的区别
第10章 叙事与精神分析
对人类经验的故事性关注
构建新的生命主题或意义主题
第11章 叙事心理分析治疗
精神分析和分析性治疗
分析性治疗和叙事疗法的汇通
分析性治疗各流派的共同特征
理解精神分析的两大观点
分析性治疗与叙事疗法的差异
第12章 叙事心理与阿德勒疗法
阿德勒的生平
阿德勒的两个重要观点
叙事疗法和阿德勒疗法的汇通之处
叙事疗法和阿德勒疗法的区别
第13章 叙事与荣格的分析心理学
叙事疗法与荣格的分析心理学在故事层面的差异
荣格的分析心理学对阴性力量的重视
叙事疗法对“无”的力量的重视
荣格的分析心理学的四个阶段与叙事疗法的汇通
叙事-荣格象征
内容摘要
20世纪80年代，澳大利亚临床心理学家迈克尔·怀
特及新西兰的大卫·爱普斯顿提出了叙事心理治疗理论，20世纪90年代，他们两人关于此理论的书籍在北美发行后，叙事心理治疗开始大为流行。
李明博士从2002开始一
直致力于叙事疗法在中国的本土化，本书是其19年来临床实践和学术思考的结晶，并具有以下特色：系统介绍了叙事疗法的基本知识与操作技术；含有大量的案例材料和对话讨论，具有可读性和实用性；每章后面都有李明博士的答疑部分，有助于进一
步加深对叙事疗法的理解；博大精深的中国传统文化与叙事疗法完美融合，帮助专业心理工作者和非专业人士打开思路，用心理学知识解决本土来访者实际生活中的问题，让叙事疗法更接地气。
精彩内容
学心理学确实和学其他学科不一样，它不是一劳永逸的，而是需要浸泡，需要去“修”。有人说，心理学的尽头是哲学，哲学的尽头是宗教。那么，宗教的尽头是什么？宗教的尽头是生活，是要把它变成一种生活方式，每天都在用的一种东西，做到平常日用而不知，这就是浸泡。
这就需要我们共同去学习，去学习怎么把一些后现代的理念了无痕迹地、
比较圆融地和中国传统文化的一些理念，和中国人的生活方式做一个汇通，然后形成真正意义上的“中国的叙事心理治疗”。这是因为，大家知道，一个疗法在源头上其实有很多不确定性，就像当迈克尔·怀
特（MichaelWhite）和大卫·爱普斯顿（DavidEpston）在试图把格里高利·贝特森（GregoryBateson）的这个理念转化成一种疗法的时候，并没有想到会有今天的发展，而且这也不是他们的目的。
同样地，我们现在继承着他们的这些研究，并结合中国的一些临床案例，还有各自的生活，推动它形成一种新的理念，也是如此。我们并不知道会走到哪里，但是这个走的过程是很有意义的。就像迈克尔·怀特比喻的一样：像一个没有目的地的旅行。
任何一种创造性活动都可能像一个不设目的地的旅程，总会产生那种“在路上”的感觉。
此外，我对迈克尔·怀特回答他人的一句话有了一
些新的认识。当有人问他“什么是叙事治疗”这个问题的时候，他说，叙事疗法其实不是一种疗法，更像是一种哲学，一种生活，一种个人的担当或者使命感。虽然我以前对这句话很熟悉，但是一直没有真
正地参透它的意思。为什
么说叙事是一种生活，是个人的一种担当，是一种哲学，而不仅仅是一种疗法呢？后来，我在心理咨询工作和教学过程当中慢慢地开始体会到，它确确实实是这样的。我这样说，并不是从“对、错”这个意义上去讲的，而是说他的这句话讲述的是一种心态
，一种心理的境界，是对于后现代或者叙事这种理念的一种内化，以及具身化的一个结果，用英文表达就是embodiment。
embodiment本身就是在这样一种态度的指导之下生
活的，它的价值体系和这个疗法的价值体系合而为一。我认为，那些心理治疗大师，那些在临床心理学和心理治疗历史上起着
重大推动作用的学者，都有一个共性特征，那就是他们坚信自己的理论体系。他那个理论体系所呈现的价值观也是他个人的价值观，这样的话就很容易把一个疗法做成一种个人的宗教。什么叫“个人的宗教”？大家可能听说过保罗·蒂利希，他是一个神学家，他把宗教分为两种，一
种叫个人的宗教（personalreligion），一种叫体制的宗教（institutereligion）。他觉得体制化宗教对于个人的解脱来说是一种障碍。
那么，当我说“一种心理治疗的体系可以作为一种个人的宗教存在”的时候，我讲的是它对于个体的那种解脱的功效、作用。
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