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为什么(100位哲学家的哲思故事)

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浙江嘉兴
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作者翁贝托·加林贝蒂；伊雷妮·梅利尼；马里亚

出版社中信出版集团

ISBN9787521729160

出版时间2021-03

装帧平装

开本16开

定价88元

货号31111678

上书时间2024-10-13

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品相描述：全新
商品描述
作者简介

翁贝托·加林贝蒂：曾于威尼斯教授文化人类史哲学、普通心理学和动力心理学。1985年起成为国际分析哲学学会成员。已经出版《黑格尔与亚斯贝斯视角下的西方的黄昏(1975-1984)》，《精神分析与现象学》(1979)，《身体》(1983)，《没有罪恶的大地：容格，从无意识到象征》(1984)，《心灵的双关语》(1987)，《观念的游戏》(1989)，《理念一览》(1992)，《游历的话语》(1994)，《心灵的风景》(1996)，《灵与科技：技术时代的人》(1999)，《神圣的足迹》(2000)，《七宗罪与新的罪愆》(2003)，《爱情的事》(2004)，《心灵的房子：从精神分析到哲学实践》(2005)，《焦虑的客人:虚无主义与青年》(2007)，《我们时代的迷思》(2009)，《基督教：空天而降的宗教》(2012)，《给青年的话：与虚无主义一代人的对话》(2018)，《心理学、心理分析、神经学新词典》(2018)等多部著作。加林贝蒂的作品已被译为德语、法语、西班牙语、葡萄牙语、荷兰语，斯洛文尼亚语、塞尔维亚语，捷克语和日语。;.;生于1977年，于米兰哲学系，2005年获得哲学教育硕士。2013—2015年，在米兰心理哲学培训中心任教，2015—2018年在米兰哲学研究学校任教，研究方向为面向儿童的哲学教育。2015年，与伊蕾娜·伊雷妮·梅利尼合作出版《哲学绵羊：我在哪里？》一书。;.;生于1978年，2003年于米兰哲学系，此后从事哲学方面的研究与教学，尤其注重中小学生哲学教育的推广工作。2015年，与马里亚·路易莎·彼得鲁切利合作出版《哲学绵羊：我在哪里？》一书。



目录
\\\\\\\\\\\\\\\"万物的本原 米利都的泰勒斯 / 001
无限定 阿那克西曼德 / 003
“空”的重要性 老子 / 005
万物皆数 毕达哥拉斯 / 007
守护幸福 佛陀 / 009
人与人的关系 孔子 / 011
看，这变化的世界 爱非斯的赫拉克利特 / 013
变化？不存在的 埃利亚的巴门尼德 / 015
和谐与斗争 恩培多克勒 / 017
火力全开的乌龟？ 埃利亚的芝诺 / 019
一无所知的哲学家 苏格拉底 / 021
世界上最小的东西 德谟克里特 / 023
医生与机械师 希波克拉底 / 025
洞穴与影子 柏拉图 / 027
木桶里的哲学家 锡诺帕的第欧根尼 / 029
叉子是餐具 亚里士多德 / 031
如何才能幸福 伊壁鸠鲁 / 033
真正的朋友 吕齐乌斯·安涅·塞涅卡 / 035
星空给你的启示 希帕蒂亚 / 037
过去、现在与未来 希波的奥古斯丁 / 039
不可能的、可能的和必要的 阿维森纳 / 041
世上究竟有没有独角兽？ 坎特伯雷的安瑟伦 / 043
信仰与理性 托马斯·阿奎那 / 045
哲学的剃刀 奥卡姆的威廉 / 047
面具与镜子 鹿特丹的伊拉斯谟 / 049
乌托邦 托马斯·莫尔 / 051
跷跷板上的哲学思考 米歇尔·德·蒙田 / 053
世界是无限的 乔尔丹诺·布鲁诺 / 055
知识就是力量 弗兰西斯·培根 / 057
没有感官的人 伽利略·伽利雷 / 059
利维坦 托马斯·霍布斯 / 061
我思故我在 笛卡儿 / 063
人是一根会思考的芦苇 布莱瑟·帕斯卡 / 065
我就是我 约翰·洛克 / 067
欢乐和悲伤 巴鲁赫·斯宾诺莎 / 069
“无”存在吗？ 戈特弗里德·威廉·莱布尼茨 / 071
历史的循环 乔瓦尼·巴蒂斯塔·维科 / 073
看见，才是存在 乔治·贝克莱 / 075
三权分立 孟德斯鸠 / 077
虽然我不同意你的观点 伏尔泰 / 079
都是感觉惹的祸 大卫·休谟 / 081
偷自行车的人 让- 雅克·卢梭 / 083
理性的双眼 伊曼努尔·康德 / 085
犯罪与刑罚 切萨雷·贝卡里亚 / 087
自我和非我 约翰·戈特利布·费希特 / 089
你的所有个性 格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔 / 091
世界的交响乐 弗里德里希·谢林 / 093
生命的意志 亚瑟·叔本华 / 095
物种的进化 查尔斯·达尔文 / 097
你无法不选择 索伦·克尔恺郭尔 / 099
谁剥夺了你的劳动？ 卡尔·马克思 / 101
未来的经验 威廉·詹姆斯 / 103
有用与真理 弗里德里希·尼采 / 105
梦的解析 西格蒙得·弗洛伊德 / 107
最宝贵的无过于生命 埃米尔·迪尔克姆 / 109
我和大树 埃德蒙德·胡塞尔 / 111
我和一场雪崩 亨利·柏格森 / 113
思想的大工地 约翰·杜威 / 115
责任伦理 马克斯·韦伯 / 117
梦想与现实 伯特兰·罗素 / 119
光既是波又是粒子？ 阿尔伯特·爱因斯坦 / 121
自由与航行 卡尔·雅斯贝斯 / 123
画作和画框 何塞·奥特加·伊·加塞特 / 125
家，甜蜜的家！ 加斯东·巴什拉 / 127
会说话的积木 路德维希·维特根斯坦 / 129
存在与时间 马丁·海德格尔 / 131
一面由内发声的鼓 埃迪斯·斯坦因 / 133
童年世界 瓦尔特·本雅明 / 135
数字可以衡量一切吗？ 赫伯特·马尔库塞 / 137
解释与对话 汉斯- 格奥尔格·伽达默尔 / 139
魔法师与学徒 冈瑟·安德斯 / 141
黑天鹅 卡尔·波普尔 / 143
当你再次出生 玛丽亚·赞布拉诺 / 145
感到害羞？没必要！ 让- 保罗·萨特 / 147
论脸的重要性 伊曼纽尔·列维纳斯 / 149
平庸的恶 汉娜·阿伦特 / 151
成为女人 西蒙娜·德·波伏瓦 / 153
我与世界的谜 莫里斯·梅洛·庞蒂 / 155
餐桌上的哲学 克洛德·列维- 斯特劳斯 / 157
真正的专注 西蒙娜·韦伊 / 159
环球旅行 马歇尔·麦克卢汉 / 161
会说话的眼泪 罗兰·巴特 / 163
哲学家与智者 乔尔乔·科利 / 165
理想的科学家 保罗·费耶阿本德 / 167
一张皱巴巴的地图 吉尔·德勒兹 / 169
流动的社会 齐格蒙特·鲍曼 / 171
牢笼与自由 米歇尔·福柯 / 173
广告 尼克拉斯·卢曼 / 175
普遍语法 诺姆·乔姆斯基 / 177
存在与现身 伊曼纽尔·塞维里诺 / 179
最后一块蛋糕 尤尔根·哈贝马斯 / 181
随手拍，还是胶卷相机？ 让·博德里亚 / 183
桥 路思·伊瑞葛来 / 185
写作与明信片 雅克·德里达 / 187
走，去图书馆！ 安伯托·艾柯 / 189
真正的发现 恩里克·杜塞尔 / 191
吸血鬼存在吗？ 基阿尼·瓦蒂莫 / 193
声音的革命 佳亚特里·斯皮瓦克 / 195
正确的选择 玛莎·纳斯鲍姆 / 197
你和镜子中的你 朱迪斯·巴特勒 / 199
\\\\\\\\\\\\\\\"

内容摘要
\\\\\\\\\\\\\\\"《为什么？100位哲学家的哲思故事》是一本写给孩子的哲学启蒙书。本书旨在教会孩子们学会思考世界和认识自我。
本书精选了全球100位哲学家，从西方历史上哲学家泰勒斯开始，到当代的哲学家，时间跨度两千多年。
作者用深入浅出的语言，凝练地介绍了100位哲学家核心哲学思想，并通过有趣的故事、贴近孩子生活的事例，启发孩子们以哲学的视角探寻现象背后的原因，用开放的心态不断探索和认识世界，帮助孩子拓展认知边界，寻找更远的地平线和更多的可能性，建立更健全的人生观和价值观。
本书不是一本写满答案的书，但翻过这本书的每一页，孩子们都会获得一个看问题的新视角，借以反观自己的想法，培养批判思维、解决问题的能力，并学会独立思考。\\\\\\\\\\\\\\\"

主编推荐
"1.2019欧洲畅销黑马哲学启蒙图书。激活孩子思维，向100位哲学家学习思考、提问和回答的能力
2.知名哲学家主笔，中小学生儿童哲学专家撰写，有问有答，译文妙语连珠、通俗有趣，很好适合孩子阅读，，零基础学习哲学
3.从米利都的泰勒斯、亚里士多德到卢梭、笛卡尔代表性哲理思想，一书浏览古希腊、中世纪到今天的2000多年的哲学史和人类思想史进程
4.100幅哲学家肖像装饰画，提升孩子创意和想象力
5.使用本书后，孩子将收获3大技能
技能1：正向成长思维，培养良好世界观和人生观，塑造积极阳光的性格
技能2：主动学习和掌握社会技能和生活技能
技能3：激发孩子面对未知，敢想敢为，寻找多种答案的思维方式
"

精彩内容
\\\\\\\\\\\\\\\"为什么要写一本专门给孩子们看的哲学书？因为，孩子们是天生的哲学家。每一个新生儿都迫切地想认识这个世界。母亲的怀抱就是他们接触世界的开始。妈妈温暖的臂弯和温柔的声音都让孩子感到安稳。随着孩子们逐渐成长，他们的世界从母亲延伸到更广阔的天地。孩子们开始认识周围的万事万物，不断接触、试探和认识更多的事物。
1.对未知事物的焦虑在孩子的眼中，这是一个崭新而陌生的世界。孩子们首先面临的问题就是对未知的焦虑。从来到世上的第一天起，孩子就会感到焦虑。在我们的一生中，焦虑感不会完全消失，我们只能尽可能控制或管理这种情绪。我们的祖先不断试探和实验，确认并巩固自己的安全感，还会通过神话和传说建立过去与未来的联系。今天，我们能够借助理性，通过逻辑思辨，真正认识世界，战胜对未知的焦虑。这就是哲学赋予人类的能力。
每个孩子自打来到世界的第一天起，就是一名哲学家。当然啦，他们一节哲学课都没上过，但是却天然地怀有一种哲学的态度。除了蹒跚学步、牙牙学语之外，孩子们还要学习“害怕”。孩子生来是不知道害怕的，因此时时刻刻都暴露在危险中。当孩子知道了恐惧，才能躲避可能的危险，在面对这捉摸不透的世界时不那么焦虑。在成长的某一个阶段，孩子们总是离不开父母的关注，让人很操心。他可能刚才还拿着个玻璃杯，可是不知什么时候突然手里就攥着一根电线；也许这一秒他还在沙发上玩玩具，一个不留神，父母就看到他跌跌撞撞地往阳台走，还想把身子探出去！
有的好奇的宝宝甚至会盯着灶台上的火苗，看了一会儿后，突然伸手要去够，这多危险啊！对孩子们来说，恐惧不仅是胆怯，还是完美和必要的防御机制。会害怕，才能远离可能的危险。孩子们还在慢慢了解这个陌生的世界，做什么事会产生危险的后果，他们起初一无所知。“无知者无畏”，这话你一定听过。有一天，当孩子一个人在黑漆漆的房间醒来，突然发现周围的一切是那么陌生，自己是那么孤单，似乎与这个世界完全脱节。此时，一阵强烈的焦虑袭上心头，眼前没有任何熟悉的面孔，耳边听不到让自己心安的声音，他放声大哭。妈妈的出现能让孩子很快安静下来。妈妈是孩子与陌生世界之间最重要的纽带。妈妈推开房门，打开灯，房间亮了，孩子的心也亮了，焦虑的心平静了下来。
2.妈妈的许多次“不”，帮孩子形成了对事物的定义焦虑是孩子们在日常生活中出现的情绪。他们眼里的一切都是新鲜的、陌生的，为了降低焦虑感，孩子们会在天性的促使下观察这个世界，学习如何生存。之前说了，他们是天生的哲学家，你看，他们的学习遵循了两个基本的哲学原则：矛盾律和因果律。
所谓矛盾律，指的是一个事物不能同时既存在又不存在。这听上去好像是废话，但是宝宝们还没有拥有理性判断的能力，所以不能理解这一原则。孩子有时会拿起画笔往嘴里塞，这说明在他眼里，画笔不是画画的工具，而是食物。过了一会儿，他把画笔从嘴里拿出来，挥舞着追打哥哥。这时候，画笔又成了被他临时征用的武器。你看，在孩子眼里，画笔的“功能”一直在变，因为他缺乏解释世界的理性工具。理性的能力不是与生俱来的，而是随着年龄增长逐渐获得的。掌握了这样的能力后，孩子就逐渐告别了混沌的童年。当孩子能够明白面前的事物究竟是什么和不是什么后，他就走出了成长的关键一步。从这一刻起，画笔就是画笔，而不是任何其他物体。我们用画笔画画，而不是用来吃，更不是用来嬉戏打闹。在孩子小时候，妈妈总会不厌其烦地告诉他，这不行，那不行。妈妈告诉孩子的这些“不”，其实是在帮助孩子定义什么是“是”，让孩子获得基本的辨别与定义的能力。
这种能力会带来哪些好处呢？一方面，孩子能明白爸爸妈妈的话到底是什么意思。当妈妈说，“宝贝儿，把画笔拿给妈妈”时，孩子明白了画笔是画笔，橡皮是橡皮，橡皮不是画笔，画笔不是橡皮，那么就不会递给妈妈一块橡皮。另一方面，在获得这样的理解力后，孩子对周围的事物将不会那么焦虑，他明白了自己拿画笔能做什么，知道了水杯是用来喝水的，剪刀能剪出各种各样的造型和图案—明白了什么是什么，他就不会像之前那么焦虑了。
孩子在发展逻辑思维能力之前，首先要明白矛盾律，这是人类进行理性思辨的基础。如果有人拿了什么东西在他面前挥舞，他知道这是什么，就不会那么害怕，因为他能独立对这一事物进行定义，明白它可能用来做什么。在人类历史的初期，我们的祖先每天都面临两个问题，他们不仅要明白同伴到底在说什么，还要能够把自己想表达的意思准确无误地传递给对方。这是有效沟通的基础，否则祖先们将无法形成稳定的团体。
3.一百万个为什么在理解了矛盾律后，孩子们就会继续就因果律发问。这个世界为什么是现在这样的，而且为什么刚好就是这样的。孩子们会注意到，自己的手一松，杯子就会掉下来。久而久之，他明白了，要想不让手里的东西掉下来，得抓紧才行。孩子们小脑袋瓜里的问题会越来越多，这些好奇心一时间无法得到满足。在孩子眼里，父母是无所不知的。他们会拿各种各样的问题“轰炸”爸爸妈妈。拉着妈妈的手过马路时，孩子可能会突然问特别奇怪的问题：“妈妈、妈妈，我觉得上帝并不存在，因为你看，我有妈妈，可是上帝没有妈妈。”可别小看这听上去莫名其妙的问题，这是孩子在学习使用类比。他认为有妈妈才有他，可是上帝的妈妈在哪儿？当然了，他并不是真的在追问上帝是否存在这样深刻的神学问题，但他和哲学家一样在思考因果律。面对这样的问题，妈妈有时会心不在焉地回答：“你还太小了，我说了你也不明白。等你长大了，你自然就懂啦。”要是你曾经也这样回答过孩子，下回可要小心了！
因为孩子正在通过这样的问题建立万事万物之间的联系，从特定事件出发进行演绎，来增进对世界的认识。每个孩子的每个问题，都值得我们认真对待。亚里士多德告诉我们：“所有人的天性都是求知，但有人只依靠经验，有人则能获得真正的知识，认识事物的原因。”孩子到了一定年纪，会提出各种各样的问题，对什么事都要打破砂锅问到底。如果父母敷衍孩子，甚至不耐烦地无视，就扼杀了孩子旺盛的求知欲。久而久之，孩子就会只满足于他亲眼看得见、亲耳听得着的东西，不再好奇地探寻现象背后的原因。
4.论证的能力你是否问过自己这样的问题：“我为什么会认为自己了解某件事情？”因为这件事你听了很多次？因为电视是这么告诉你的？因为某个名人、科学家是这么说的？还是因为有人跟你滔滔不绝，口吐莲花，好像很有说服力？我看你摇了摇头。是的，当我们自认为“知道”了某件事时，这表明我们拥有论证这一观点的能力，这种能力属于理性范畴，它和诡辩、修辞技巧、情感暗示都有本质差别。诡辩，表面上充满了机智，其实是扭曲事实、偏离真理的论证。这种论证方式总能找出许多貌似天衣无缝的论据，用天花乱坠的修辞打动对方，把观点灌输到听众的脑子里。在孩子成长的道路上，我们要特别注意，让孩子远离这种似是而非的论理，让孩子学会真正的说理，识破诡辩中的矛盾，避免被人误导。这也是孩子在发展自我认知与情感模式时非常重要的内容。
5.认知图和情感图弗洛伊德认为，孩子在出生到六岁这一阶段，会形成两张“地图”。认知图将决定孩子在成长道路上学习新事物的方式，而情感图则会决定他如何感知发生的一切。神经科学家把这一时间又往前提了三年，认为认知图和情感图早在三岁时就形成了。那么，这两张“地图”究竟是如何形成的呢？很简单，我们可以通过观察孩子画画，看他如何描绘人物，喜欢什么颜色，来观察他如何认识世界，以及世界在他心里引起了怎样的情感共鸣。
在认知图和情感图的形成过程中，父母显然肩负着巨大的责任。认知和情感模式一旦形成，在孩子长大后将很难再改变。如果父母没有尽到相应的责任，孩子就会完全独自通过所看所听来发展认知图和情感图。因此，父母一定要多倾听孩子的声音，引导他扎实地走出成长的每一步，倾听孩子们的提问，认真对待他们的好奇心。记住，孩子提出的问题从来都不幼稚可笑。当孩子做成了一件事，他会忍不住立刻展示给爸爸妈妈，因为他需要父母的关注。这时，父母应对孩子的“成就”及时给予充分的认可，这对于树立孩子的身份意识非常重要。要知道，身份认同并不是与生俱来的，而是通过后天习得来确定的。缺乏自我认同，孩子就会对自己的想法和情绪缺乏自信。
6.从冲动到情感
人和动物不一样，面对外界的刺激，动物会依靠直觉做出反应，人的应对机制则更复杂些。比如，当人类感到某种进攻性的冲动时，既可以将这种冲动转化为某种具体的暴力行为，也可以通过其他行为转化这种冲动。
同样的道理，我们心中充沛的情感未必要通过早熟的爱情来宣泄，艺术也是抒发情感的重要渠道。当我们欣赏或创作一件艺术品时，我们的精神得到了满足。因此，人和动物的差异，在于人能通过接受教育，管理好本能冲动，而动物不具备这样的能力，它们是本能的囚徒。不仅人和动物有这样的区别，人与人的差别也在于此。在这方面教育有所缺失的孩子，在青少年时期往往只会通过动作来表达情绪，而非通过论理、分析来我表。在学校里，我们看到有的孩子喜欢欺负别人，把快乐建立在其他小朋友的痛苦之上。
哲学家康德曾经说过：“我们并不需要定义善恶的差别，每个人从天性出发，就能感受到二者的差别。”反观喜欢欺负人的孩子，他们就缺乏这种共情能力，所以就不能体会别人因为自身行为而承受的痛苦。孩子从小在听妈妈讲故事时，就在逐渐学习并发展这种感同身受的能力。还没有走进社会的孩子，虽然年纪还小，许多事都还没经历，但他们已经能够从童话寓言中体会人性的善良和友谊的美好，因为故事中人物的悲惨遭遇而怏怏不乐，他们甚至还会从故事里坏人的欺诈蛮横中学习保护自己。
所以，妈妈的每一个睡前故事都在潜移默化地教育孩子。孩子听故事时，不仅学习了知识，还丰富了情感，在故事里辨别善恶是非。这些故事在孩子的脑海里埋下了小小的种子，在长大后会无形地影响孩子的行为准则。所以，不要忽视了情感教育的重要性，这是人之所以为人的关键。情感教育缺失的孩子就会缺乏相应的能力去感受、评判自己的行为，被冲动左右，这对孩子将来的社会交往将产生不小的负面影响。
7.从情感到感情冲动是先天的，是人类生来就有的，情感则部分来自后天教育，而感情则并非生来就有，而是一种文化习得。我们只有通过学习，才能体验各种深刻的感情。这是人类社会从古至今的使命，是人类文明延续的一部分。在远古时期，我们的祖先围坐在一起讲述各种神话传说，通过各种内涵丰富的仪式，传授着关于神圣与世俗、纯洁与不洁的差异，教会人们明辨善恶是非，建立起指导所有群体成员行为的规范。比如我们的祖先在很早的时候就知道要远离不洁净的东西，因为这会造成群体性传染，进而引发恐惧与隔离，最后他们会通过一些法术仪式或者献祭行为走出恐惧。
古希腊人在神话中为诸神在奥林匹斯山安了家，人类的情感和美德都有专门的神司掌或代表。宙斯代表权力，雅典娜是智慧女神，阿佛洛狄忒是爱神，战神阿瑞斯代表了人类好斗的天性，阿波罗代表了男性的美，狄俄尼索斯象征人类的疯狂与激情。
今天，我们不再通过神话来认识自我，但这不意味着神话故事已经从人类生活中彻底退出。今天与过去仍然有千丝万缕的联系，文学与艺术从古至今世代流传，仍在向后人歌颂爱情的诞生，哀叹痛苦的折磨。我们跨越时空与古人一道在喜剧中分享笑声，在悲剧中共洒水，为英雄的壮举激动万分，因为一幕幕别离而揪心不已。文学令人类的情感更加充沛完整，后人得以从过去的故事中汲取生活的经验，从阅读过去的痛苦中找寻今天快乐的解药。让我们一起品味古希腊悲剧作家埃斯库罗斯的话吧：“人之所以痛苦，是头脑出了问题。”8.从感情到思想人是有感情的动物，也是会思考的动物。带着感情去思考，你会发现自己的思维更活跃，也更有成效。如果我们紧闭自己的内心，大脑的潜力也无法得到充分释放。你一定与我有过相似的经历，如果喜欢教这门课的老师，往往这门课也学得更好，这是非常正常的。柏拉图告诉我们，如果在学习的时候参与感更强，就能激发自己不断模仿，自然就会取得更好的学习效果。相反，如果你对某件事情充满懈怠感甚至感到憎恶，又怎么能学得进去，学得轻松，学得好呢？学习一门功课是这样，人生中不管做什么事都一样，没有兴趣、失去热情都是走不长远的。
没有孩子生下来就讨厌学习。我们要告诉孩子，学习不等于获取某种信息。因为在互联网时代的今天，只要轻轻一点鼠标，我们就能获得海量信息。但获取信息并不是学习的全部，更重要的是明确信息之间的联系。学习意味着“获得”，更意味着“打通”。哲学关注的正是如何建立各种知识之间的联系。
因此，哲学并不遥远，并不高深。即使还在上小学，孩子也应该学点儿哲学，尤其在今天。在过去，人们要获得某种知识，只能去学校上课。但是今天，课堂对知识的垄断被打破了，孩子们可以从各种丰富的渠道获取知识。电影院、剧院又何尝不是一种教室？报纸、电视、互联网，又何尝不是一种教科书？更不用说今天的生活充斥着各种社交媒体。但是，这些渠道不仅提供了真实信息，还充斥着各种真假难辨的新闻，把我们绕进了巨大的信息迷宫。因此，虽然我们获取信息的渠道更加多元，但学校不仅不会被取代，还变得更重要了。孩子在学校不仅要学习如何建立起已有知识的联系，还会形成影响一生的行为准则和价值观。构建联系、验证观点，这不就是哲学所承担的使命吗？
???????????????????????????????????????9.哲学不是某种特定的知识，而是不停地批判实践在古希腊，有一种人自称为“智者”，他们自认为拥有智慧，无所不知。这些人广收学徒，以教授辩论术为业。与智者不同，哲学家苏格拉底逢人就说自己并不拥有知识。这个特立独行，甚至有些古怪的希腊人，虽然从不声称掌握了真理，但还是有许多希腊人追随他，成为他的弟子。苏格拉底并不“教”他们什么，而是不断在对话中问对方，看对方是否能提出有效的论证支撑自己的观点。在这样的追问下，参与对话的另一方往往会招架不住，顾此失彼，暴露出论证的矛盾之处。
孩子小时候，通过妈妈口中的无数个“不行、不是”，懂得了哲学上的矛盾律，逐渐明确了事物的定义。从这个意义上说，他们也成了苏格拉底，能够从矛盾中认识事物和周遭的世界。举个例子。什么是正义，何谓真理，美的标准是什么，每个人都或多或少有些或深或浅的理解，但这并不意味着每个人都能对自己的观点进行充分论证。反观“只知道自己一无所知”的苏格拉底，他从不以智者自居，告诉别人什么是正义、真理或美的标准，却能够不断“叩问”以接近真理，就像是经验丰富的雕塑家，只需要敲打器皿，就可以从声音的反馈辨别这是不是货真价实的青铜。那么，哲学家苏格拉底是如何“验证”对方真的掌握了真理呢？答案是通过对话，当

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