枢纽(3000年的中国)(精)
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浙江嘉兴
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作者施展
出版社广西师范大学出版社
ISBN9787549586080
出版时间2018-01
装帧精装
开本32开
定价99元
货号30061827
上书时间2024-10-13
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商品详情
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作者简介
目录
绪论
壹 哲学篇：中国历史哲学纲要
一、作为中华民族之信仰的历史
二、历史的精神现象学过程
三、中国历史的空间结构
四、中国历史的时间结构
五、从奉天承运的天子到普遍均质的人民
六、中华民族的世界历史使命
七、历史运动的内生方向
贰 社会学篇：历史演化的动力机制
一、从欲望到信仰
二、制度的演化
上篇 作为“中国”的世界
第一章 地理与历史
第一节 中原
第二节 草原
第三节 过渡地带
第四节 西域
第五节 雪域
第六节 西南
第七节 海洋
第二章 第一轮历史大循环：封建社会
第一节 三轮大循环
第二节 脱于混沌，封建初成
第三节 封建的巅峰与瓦解
一、周厉王之败
二、礼乐征伐自诸侯出
三、技术进步与封建社会的终结
第四节 思想的自由奔流
一、轴心文明思想的开启
二、史学的勃兴
第三章 第二轮历史大循环：豪族社会
第一节 中原帝国与草原帝国
一、天下定于一
二、草原的兴起与中原的豪族化
三、从豪族崛起到中原陆沉
第二节 塞北的精悍气血与江南的衣冠礼乐
一、塞北的精悍气血
二、江南的衣冠礼乐
三、孝文帝之败与宇文泰之成
第三节 普遍帝国及其瓦解
一、关中与关东
二、海上声教与西域胡风
三、安史之乱与西域新命
四、吐蕃的聚与散
五、技术进步与豪族社会的终结
第四章 第三轮历史大循环：古代平民社会
第一节 精神的自我超越
一、普遍帝国与特殊认同的矛盾
二、儒学的新谱系与自我超越
第二节 特殊帝国及其蜕变
一、从“伦理世界”到“伦理-官僚世界”
二、二元帝国的精神自觉
三、西域的历史伏笔
第三节 大陆普遍帝国及其绝唱
一、元：“大一统”抑或“大居正”？
二、明：大陆的专权与海洋的兴起
三、清：大陆普遍帝国的绝唱
下篇 内在于世界的“中国”
第五章 从古代向现代的转型：帝国余晖
第一节 世界市场背景下的诸多新要素
一、外生的技术进步与新经济要素
二、新的知识与新的人才
三、大英帝国主导的新秩序
第二节 帝国的中兴与终结
一、帝国均衡的起伏与变迁
二、海洋与过渡地带
三、西域的命运与陆海大博弈
四、印度洋的风与大西洋的风
五、西南的奇迹
六、东北的隐喻
第三节 从普遍帝国到普遍人民
一、普遍主义的重新想象
二、法权视野
三、民族主义与革命
第六章 进行中的第四轮历史大循环：现代平民社会
第一节 革命与战争的正当性
一、政治经济学视角
二、政治哲学视角
三、内部革命与外部革命
第二节 远东的力量格局
一、盎格鲁-撒克逊国家的谋划
二、俄国的谋划
三、日本的谋划
第三节 民族主义的外与内
一、民族主义与外部世界
二、民族主义的内部困境
三、民族主义的格局欠缺
第四节 共产主义对民族主义的超越
一、斯大林的民族理论与国体建构
二、中华民族的自我超越
三、大陆帝国的自我超越
第五节 从宪法制到宪法典
一、宪法的形式与质料
二、从《清帝逊位诏书》到无产阶级专政
三、共产主义法理学分析
第七章 中国经济的崛起与世界秩序的失衡
第一节 中国经济崛起的奥秘
一、创新经济与土地财政的时间耦合
二、供应链网络的规模效应
第二节 世界秩序的变迁与失衡
一、从“中心-边缘”结构到“双循环”结构
二、世界秩序的失衡与金融危机
三、“不可能三角”与世界秩序
第三节 全球治理秩序之变迁
一、贸易过程的时间维度与国家政治的空间维度
二、从摩尼教秩序到奥古斯丁秩序
第四节 “文明的冲突”与普遍秩序的演化
一、伊斯兰世界的困境与反抗
二、奥古斯丁秩序的二阶属性
三、普遍秩序的演化过程
第八章 世界历史民族的精神自觉
第一节 精神如何自觉？
一、哈耶克秩序与黑格尔秩序
二、施密特问题
第二节 大国的自我超越
一、实力、理想、制度
二、海洋秩序与陆地秩序
三、海洋霸主的自我超越：从英国到美国
四、陆地霸主的自我超越：以德国为例
第三节 “中国的世界”与“世界的中国”的合题
一、中国作为世界秩序的海陆枢纽
二、中国秩序作为世界秩序的全息缩影
三、生成中的世界与普遍宪制
参考文献目录
后记
内容摘要
施展著的《枢纽（3000年的中国）（精）》是一
部纵览中国千年历史、探索当下世界的“中国力量”的历史人文读物。本书运用空间和时间的观念与方法，致力于在一种全球的视野下，主要论述了自夏商周至清末中国古代草原-农耕-海洋的南北向三重结构和平原-绿洲&高原的东西向次级结构，对以下问题给出内在连贯统一的解释：中华民族的“多元一体”结构在古代的形成，中国革命对于中国现代转型的伟大意义，以及中国作为世界枢纽，在政治和经济等方面所
具有的世界意义。贯通所有这些问题的解释逻辑，是中国的两大根本特征，一是它作为一个古老且未中断文明，所带来的历史记忆，一是中国的超大规模性，所带来的政治和经济效应。
本书认为，对中国的超大规模性的理解，是理解中国问题的一个根本前提，这就构成中华文明区与其他文明区的重要区别。
精彩内容
从上古时代起，途径内亚传来的西亚肥沃新月地带的物产、技术等，陆陆续续进人中原地区。因地利之便而率先接触到这些技术的周人、秦人，在中原的王朝更替中占尽了优势。嗣后的历史中，来自印度和波斯乃至地中海东岸地区的宗教，如佛教、摩尼教、
祆教、景教等，也陆陆续续通过中亚传播到中原以及长城以北的草原地区，形成了新的精神凝聚力要素。
佛教对中原的原生文化构成挑战，景教和摩尼教以及再后来的藏传佛教则改变了草原上的信仰，这些都带来东亚的精神和政治转型。8世纪中期之后，伊斯兰教缓慢进人中亚，带来更加复杂的精神世界，其影响直到今天。
欧亚大陆更远方的西部欧洲，不会面对来自北方的游牧帝国的压力，但是麦金德注意到，“在一千年内，一系列从亚洲兴起的骑马民族，穿过乌拉尔山和里海之间的宽广空隙，踏过俄罗斯南部开阔的原野，取得了欧洲半岛的中心匈牙利；由于反对他们这一需
要，于是形成了周围的每一个伟大民族——俄罗斯人、日耳曼人、法兰西人、意大利人和拜占庭希腊人的历史”。这些来自骑马民族的大规模西迁，其动力源很多时候来自中原地区。
中原人口众多，接受了通过内亚地区传播过来的文化和技术，与本土文化互构结合，发展为庞大的经济与战争力量，再反过来对游牧部落形成压力逼其西迁。失败的游牧者向西面形成的压力，通过各种人群层层传导进入欧洲，形成一个外生变量，在欧洲内部的演化逻辑上增添了新的动力，间接导致了罗马帝国的衰亡，也在中世纪以后逐步促成了欧洲的自我组织与自觉意识。可以把欧亚草原通道想象为汽缸，游牧部落就像是活塞，中原农耕区则是蒸汽动力来源，中原的爆发与收缩的节律，长时期地促动着整个世界历史的运动。而西方完成自我更新之后，在近代崛起，并通过海洋征服了全球。中国随即经历了一个新的收缩与爆发的历史周期，直到今天。
这一系列复杂的地理空间结构，还要经受气候变迁所带来的影响。历史上的草原民族南侵中原，既有可能是因为寒冷骤至，资源不敷使用，也可能是因为温暖太久，人口繁衍过剩；中原不得不做出一系列的应对，或胜或败，历史上长城的修建位置在某些区域
曾经南北波动两三百公里。倘把气候变迁视作“天”，具体的地理结构视作“地”，可以说，正是这天覆地载，才搭建起人类历史所赖以展开的舞台，人类的精神史在天地之间逐渐自我发展、充实起来，天地因此也被赋予了不同的意义，为人类的自我意识提供外部坐标系。
在这样一种大的地理空间视野下，会发现中国的历史并不是个单一均质空间中的运动，而是个多元复合体系的演化。这个体系的结构复杂性超过了世界其他任何一个国家，其内部同时包含着多种生态一文化一经济区域，诸区域内所生活的人群在历史上起着各自差异很大、又不能相互替代的作用，彼此间有着深刻的共生与互构关系；脱离开其他区域，单个区域的历史逻辑便完全无法获得解释。
P16-17
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