河洛古国——原初中国的文明图景
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浙江嘉兴
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作者齐岸青
出版社大象出版社
ISBN9787571110215
出版时间2021-03
装帧其他
开本16开
定价78元
货号31123495
上书时间2024-10-13
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商品详情
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- 商品描述
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作者简介
齐岸青，河南省文联作家，河南省文学院副院长。著有长篇小说《诱惑》，舞剧《风中少林》艺术总监。
目录
黄帝时代，双槐树人在河洛之汭“以山为郭，择天下之中而立国”，建立了中国 5000 多年前最大的古国。自此，中国历史上嵩山河洛之地往往被认为是“天下之中”，尔后夏、商都曾经在此建都。周王朝在从关中平原一路东进成功剪商之后，认为河洛之地“此天下之中，四方入贡道里均”，也在河洛之地的洛阳建造了自己的新都成周。巩义双槐树遗址中“北斗九星”文化遗迹的发现，是否证明了河洛之地为“天下之中”的信仰可以追溯到距今 5300 年前的史前时代呢？双槐树村口的两棵老槐树，一棵已没于黄土，另一棵仍郁郁葱葱，盖笼苍穹，时间的轮转到底在双槐树村留下了怎样的印记呢？
有了青台遗址“北斗九星”文化遗迹的发现，在发掘双槐树遗址时，考古人员就更加有了自觉意识不会轻易搬运陶罐，尤其是对在同一地层、同一地块上的陶罐，他们更加小心谨慎。孤证难立，尤其是极为难见的天文遗迹，他们需要更多的证据。现在，他们在大型中心居址的 F12 房址里发现了依旧是以陶罐表现的“北斗九星”文化遗迹，在其北边还发现了麋鹿的骨架。但是双槐树遗址的陶罐与青台的相比，存在排列的差异，位置也深浅不一。顾万发邀请天文方面的考古专家前往研究，在几次为其定性的专家论证会上，专家们疑惑较多的是九个罐子的年代是否一致，是否在同一个层位，应该再作深入研究，下论断要慎重。
为了弄清楚这些陶罐与它们的地层关系，顾万发团队与工地的工人一起，顶着烈日，吃着农家饭，睡着简陋的工地房，一待就是 20 多天。他们将埋藏陶罐的地层一层一层揭开，一层一层分析研究，终于得出了一个初步的结论：双槐树遗址的“北斗九星”文化遗迹是埋于遗址内壕大型中心居址中最大的房屋 F12 房址下，F12 房址里遗迹分层很多，有不同的小的堆积层。有些层位显然已经被破坏得高低不平，很可能是古人在建造或改建房屋时，于不同区域挖掘，深浅不一，从而破坏了土层。这是属于同一个遗迹现象中不同的小的堆积层，这一点非常关键，也是目前能够根据地层信息确定无疑的。九个陶罐中有些已完全没有陶口，很可能是被铲掉了，而有些却相对完整。另外，九个陶罐的形制不太一样，有的是较为典型的罐状，有的则接近盆的形状，高低也不一样。对于双槐树遗址中九个陶罐的摆放不够规范的问题，顾万发认为，一方面双槐树遗址的年代距离青台遗址的年代有 100 多年，古人传承下来形状有了偏差；另一方面，那时的人们可能不在意精细度，只是一种形状的代表而已。有青台遗址中高规格的北斗陶罐做支撑，双槐树遗址中的陶罐性质还是可以初步判定的。青台遗址中的“北斗九星”文化遗迹应该属于科学观察的遗迹，而双槐树遗址中的“北斗九星”文化遗迹可能是王的尊贵身份的一种体现形式。
在双槐树遗址中的“北斗九星”文化遗迹上端，有一副首向南并朝着门道的完整的麋鹿骨架。麋鹿代表北方，在古人眼里是一种神奇的动物。大部分鹿类在夏至开始脱角，只有麋鹿在冬至脱角，所以古人把麋鹿脱角视为吉祥的象征，并把麋鹿与一年中最重要的节气冬至相关联。麋鹿所在的位置恰好是 5000 多年前北极星象征性的位置，5000多年前的北极星是现在的右枢星，而位置正好位于北斗星的第三、第四星之间。不同于西方以黄道坐标为中心的天文体系，中国古代发展了以赤道坐标为中心的天文体系，北极星在这一体系中处于天球正北，无疑具有独特的地位，往往被视为帝王的象征。但小熊星座 α 星并非自古以来就是北极星，由于地球自转轴存在周期性的缓慢摆动，因此地球自转轴北极指向的天空位置也在发生变化，北极星的“皇位”也存在“轮流坐庄”的可能。在没有指南针的情况下，古人在夜晚通过看“北斗九星”来辨别方向。“北斗九星”的出现，让我们了解到早在 5300 多年前，先民对北斗星天象的观测已非常精确，对“斗柄授时”的认识也比较清晰了。
仰望深邃靛蓝的星空，双槐树先民以高超的想象巨毫，在苍冥中书写着神奇的星象符号。
内容摘要
黄帝时代，双槐树人在河洛之汭“以山为郭，择天下之中而立国”，建立了中国5000多年前最大的古国。自此，中国历史上嵩山河洛之地往往被认为是“天下之中”，尔后夏、商都曾经在此建都。周王朝在从关中平原一路东进成功剪商之后，认为河洛之地“此天下之中，四方入贡道里均”，也在河洛之地的洛阳建造了自己的新都成周。巩义双槐树遗址中“北斗九星”文化遗迹的发现，是否证明了河洛之地为“天下之中”的信仰可以追溯到距今5300年前的史前时代呢？双槐树村口的两棵老槐树，一棵已没于黄土，另一棵仍郁郁葱葱，盖笼苍穹，时间的轮转到底在双槐树村留下了怎样的印记呢？ 有了青台遗址“北斗九星”文化遗迹的发现，在发掘双槐树遗址时，考古人员就更加有了自觉意识不会轻易搬运陶罐，尤其是对在同一地层、同一地块上的陶罐，他们更加小心谨慎。孤证难立，尤其是极为难见的天文遗迹，他们需要更多的证据。现在，他们在大型中心居址的F12房址里发现了依旧是以陶罐表现的“北斗九星”文化遗迹，在其北边还发现了麋鹿的骨架。但是双槐树遗址的陶罐与青台的相比，存在排列的差异，位置也深浅不一。顾万发邀请天文方面的考古专家前往研究，在几次为其定性的专家论证会上，专家们疑惑较多的是九个罐子的年代是否一致，是否在同一个层位，应该再作深入研究，下论断要慎重。 为了弄清楚这些陶罐与它们的地层关系，顾万发团队与工地的工人一起，顶着烈日，吃着农家饭，睡着简陋的工地房，一待就是20多天。他们将埋藏陶罐的地层一层一层揭开，一层一层分析研究，终于得出了一个初步的结论：双槐树遗址的“北斗九星”文化遗迹是埋于遗址内壕大型中心居址中最大的房屋F12房址下，F12房址里遗迹分层很多，有不同的小的堆积层。有些层位显然已经被破坏得高低不平，很可能是古人在建造或改建房屋时，于不同区域挖掘，深浅不一，从而破坏了土层。这是属于同一个遗迹现象中不同的小的堆积层，这一点非常关键，也是目前能够根据地层信息确定无疑的。九个陶罐中有些已完全没有陶口，很可能是被铲掉了，而有些却相对完整。另外，九个陶罐的形制不太一样，有的是较为典型的罐状，有的则接近盆的形状，高低也不一样。对于双槐树遗址中九个陶罐的摆放不够规范的问题，顾万发认为，一方面双槐树遗址的年代距离青台遗址的年代有100多年，古人传承下来形状有了偏差；另一方面，那时的人们可能不在意精细度，只是一种形状的代表而已。有青台遗址中高规格的北斗陶罐做支撑，双槐树遗址中的陶罐性质还是可以初步判定的。青台遗址中的“北斗九星”文化遗迹应该属于科学观察的遗迹，而双槐树遗址中的“北斗九星”文化遗迹可能是王的尊贵身份的一种体现形式。
在双槐树遗址中的“北斗九星”文化遗迹上端，有一副首向南并朝着门道的完整的麋鹿骨架。麋鹿代表北方，在古人眼里是一种神奇的动物。大部分鹿类在夏至开始脱角，只有麋鹿在冬至脱角，所以古人把麋鹿脱角视为吉祥的象征，并把麋鹿与一年中最重要的节气冬至相关联。麋鹿所在的位置恰好是5000多年前北极星象征性的位置，5000多年前的北极星是现在的右枢星，而位置正好位于北斗星的第三、第四星之间。不同于西方以黄道坐标为中心的天文体系，中国古代发展了以赤道坐标为中心的天文体系，北极星在这一体系中处于天球正北，无疑具有独特的地位，往往被视为帝王的象征。但小熊星座α星并非自古以来就是北极星，由于地球自转轴存在周期性的缓慢摆动，因此地球自转轴北极指向的天空位置也在发生变化，北极星的“皇位”也存在“轮流坐庄”的可能。在没有指南针的情况下，古人在夜晚通过看“北斗九星”来辨别方向。“北斗九星”的出现，让我们了解到早在5300多年前，先民对北斗星天象的观测已非常精确，对“斗柄授时”的认识也比较清晰了。 仰望深邃靛蓝的星空，双槐树先民以高超的想象巨毫，在苍冥中书写着神奇的星象符号。
精彩内容
黄帝时代，双槐树人在河洛之汭“以山为郭，择天下之中而立国”，建立了中国5000多年前最大的古国。自此，中国历史上嵩山河洛之地往往被认为是“天下之中”，尔后夏、商都曾经在此建都。周王朝在从关中平原一路东进成功剪商之后，认为河洛之地“此天下之中，四方入贡道里均”，也在河洛之地的洛阳建造了自己的新都成周。巩义双槐树遗址中“北斗九星”文化遗迹的发现，是否证明了河洛之地为“天下之中”的信仰可以追溯到距今5300年前的史前时代呢？双槐树村口的两棵老槐树，一棵已没于黄土，另一棵仍郁郁葱葱，盖笼苍穹，时间的轮转到底在双槐树村留下了怎样的印记呢？ 有了青台遗址“北斗九星”文化遗迹的发现，在发掘双槐树遗址时，考古人员就更加有了自觉意识不会轻易搬运陶罐，尤其是对在同一地层、同一地块上的陶罐，他们更加小心谨慎。孤证难立，尤其是极为难见的天文遗迹，他们需要更多的证据。现在，他们在大型中心居址的F12房址里发现了依旧是以陶罐表现的“北斗九星”文化遗迹，在其北边还发现了麋鹿的骨架。但是双槐树遗址的陶罐与青台的相比，存在排列的差异，位置也深浅不一。顾万发邀请天文方面的考古专家前往研究，在几次为其定性的专家论证会上，专家们疑惑较多的是九个罐子的年代是否一致，是否在同一个层位，应该再作深入研究，下论断要慎重。 为了弄清楚这些陶罐与它们的地层关系，顾万发团队与工地的工人一起，顶着烈日，吃着农家饭，睡着简陋的工地房，一待就是20多天。他们将埋藏陶罐的地层一层一层揭开，一层一层分析研究，终于得出了一个初步的结论：双槐树遗址的“北斗九星”文化遗迹是埋于遗址内壕大型中心居址中最大的房屋F12房址下，F12房址里遗迹分层很多，有不同的小的堆积层。有些层位显然已经被破坏得高低不平，很可能是古人在建造或改建房屋时，于不同区域挖掘，深浅不一，从而破坏了土层。这是属于同一个遗迹现象中不同的小的堆积层，这一点非常关键，也是目前能够根据地层信息确定无疑的。九个陶罐中有些已完全没有陶口，很可能是被铲掉了，而有些却相对完整。另外，九个陶罐的形制不太一样，有的是较为典型的罐状，有的则接近盆的形状，高低也不一样。对于双槐树遗址中九个陶罐的摆放不够规范的问题，顾万发认为，一方面双槐树遗址的年代距离青台遗址的年代有100多年，古人传承下来形状有了偏差；另一方面，那时的人们可能不在意精细度，只是一种形状的代表而已。有青台遗址中高规格的北斗陶罐做支撑，双槐树遗址中的陶罐性质还是可以初步判定的。青台遗址中的“北斗九星”文化遗迹应该属于科学观察的遗迹，而双槐树遗址中的“北斗九星”文化遗迹可能是王的尊贵身份的一种体现形式。
在双槐树遗址中的“北斗九星”文化遗迹上端，有一副首向南并朝着门道的完整的麋鹿骨架。麋鹿代表北方，在古人眼里是一种神奇的动物。大部分鹿类在夏至开始脱角，只有麋鹿在冬至脱角，所以古人把麋鹿脱角视为吉祥的象征，并把麋鹿与一年中最重要的节气冬至相关联。麋鹿所在的位置恰好是5000多年前北极星象征性的位置，5000多年前的北极星是现在的右枢星，而位置正好位于北斗星的第三、第四星之间。不同于西方以黄道坐标为中心的天文体系，中国古代发展了以赤道坐标为中心的天文体系，北极星在这一体系中处于天球正北，无疑具有独特的地位，往往被视为帝王的象征。但小熊星座α星并非自古以来就是北极星，由于地球自转轴存在周期性的缓慢摆动，因此地球自转轴北极指向的天空位置也在发生变化，北极星的“皇位”也存在“轮流坐庄”的可能。在没有指南针的情况下，古人在夜晚通过看“北斗九星”来辨别方向。“北斗九星”的出现，让我们了解到早在5300多年前，先民对北斗星天象的观测已非常精确，对“斗柄授时”的认识也比较清晰了。 仰望深邃靛蓝的星空，双槐树先民以高超的想象巨毫，在苍冥中书写着神奇的星象符号。
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