马克思主义与我
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作者陈学明
出版社天津人民出版社
ISBN9787201172064
出版时间2021-06
装帧平装
开本16开
定价49.8元
货号31186189
上书时间2024-10-13
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作者简介
陈学明，教育部高校人文社会科学重点研究基地复旦大学当代国外马克思主义研究中心专职研究员，复旦大学哲学学院、马克思主义学院特聘教授、博士生导师。担任全国当代国外马克思主义学会名誉会长，兼任中国人学学会副会长、中国马克思恩格斯研究会副会长。
目录
第一章马克思主义给予我崇高的理想信念001
一、人活着就要有理想信念003
（一）追求理想信念是人的本质特征007
（二）人生有限与无限对立的和解有赖于理想信念009
（三）人的生活超越于动物生存有赖于理想信念012
（四）共产主义是人类最科学、最崇高的理想信念013
二、把共产主义信念与宗教信仰区别开来016
（一）信仰的对象：虚幻的还是现实的016
（二）信仰的方式：盲从迷信还是行动指南018
（三）信仰的目标：精神寄托还是改造世界021
（四）信仰的境遇：卑微还是尊严024
三、将共产主义的理想信念化为自己的精神力量027
（一）用共产主义理想信念来引领自己027
（二）用共产主义理想信念来激励自己029
（三）用共产主义理想信念来约束自己032
（四）用共产主义理想信念来扩展自己035
（五）用共产主义理想信念来塑造自己037
四、如何确立共产主义的理想信念？ 039
（一）敢于正视共产主义理想信念面临的时代挑战040
（二）准确理解共产主义理想信念与当下现实运动的辩证
关系042
（三）坚定共产主义远大理想与中国特色社会主义共同理想的
统一044
（四）善于向为理想而斗争的革命前辈学习047
（五）积极投身于为共产主义奋斗的当下鲜活实践049
第二章马克思主义给予我正确的价值评判标准053
一、人总是用价值评判标准来审视面临的一切056
（一）人的意识的一个重要功能就是进行价值评判056
（二）价值评判是在评判标准的导引下进行的058
（三）价值评判标准直接影响一个人的行为061
二、价值评判标准是如何形成的？ 063
（一）价值评判标准是一种体现主体自觉的理性观念063
（二）价值评判标准是一种实践意识067
（三）价值评判标准与人的需要紧密相连069
三、价值评判标准不可能是中性的、普世的072
（一）价值评判标准不可能是中性的、普世的072
（二）评判的客观性并不能靠保持价值中立来解决074
（三）主体的相异性决定了不可能有普世的价值评判标准076
（四）一些人宣扬普世的价值观念是为了推崇自己的价值
观念078
四、为什么必须要选择马克思主义的价值评判标准？ 081
（一）这一标准来自无产阶级革命斗争实践081
（二）这一标准代表人民群众的根本利益诉求084
（三）这一标准体现了科学性与价值性的统一087
（四）这一标准处于不断创新与发展之中090
第三章马克思主义给予我科学的方法093
一、马克思主义的方法是科学的096
（一）马克思主义方法的科学性是由其理论本性决定的096
（二）马克思主义科学的方法论与辩证唯物主义相统一100
（三）马克思主义科学的方法论与历史唯物主义相统一103
二、牢牢把握马克思主义一切从实际出发的基本方法106
（一）一切从实际出发106
（二）注重调查研究110
（三）从经济关系的角度来研究人的思想动机113
三、矛盾分析方法是马克思主义方法论的核心116
（一）要承认矛盾的客观存在116
（二）正确地把握同一性与斗争性的基本含义及其相互关系119
（三）马克思主义辩证法不是诡辩论124
四、必须正确地理解和运用马克思主义的阶级分析方法127
（一）阶级分析方法源自马克思主义阶级理论128
（二）在社会主义初级阶段，阶级斗争在一定范围内依然
存在129
（三）既然还存在着阶级斗争，阶级分析的方法就不能丢……… 132
（四）进行阶级分析的主要内容134
（五）必须正确地运用阶级分析方法136
第四章马克思主义给予我健康的生活方式141
一、人究竟是什么？人的生活方式应当是怎样的？ 143
（一）人都是具有无限丰富性的总体的人143
（二）现在流行的人的生活方式不可持续148
（三）中国道路的真正内涵和意义就在于创建新的人的生活
方式151
（四）把人民对美好生活的向往作为奋斗目标154
二、马克思主义告诉我究竟如何劳动157
（一）美好生活的核心是劳动的幸福157
（二）劳动幸福如何可能？ 161
（三）人类对自己最大的误解在于不是在劳动领域中寻求
满足165
（四）当今我们对“劳动的解放”能做些什么？ 167
三、马克思主义告诉我究竟如何消费170
（一）消费主义完全违背马克思为人类所设计的生活方式……… 170
（二）人只从消费领域获取满足是生活方式的堕落173
（三）消费应从量的标准转向质的标准178
（四）创建一种与消费主义有别的新生活方式是当代人的历史
责任183
四、马克思主义告诉我究竟如何交往186
（一）从人情过剩转为人情淡漠187
（二）不能让“经济人”的概念在中国的大地上畅行无阻189
（三）实现从利己主义的个人向社会化的、高尚的人的
转换192
（四）在实现共享发展中创建新型人际关系196
五、马克思主义告诉我究竟如何享受爱情199
（一）警惕将爱情变成交易200
（二）爱情是一门艺术202
（三）以马克思为光辉榜样206
（四）不要让婚姻成为“爱情的坟墓” 210
六、马克思主义告诉我究竟如何休闲214
（一）必须珍惜来之不易的休闲时间214
（二）赋予休闲以文化含量217
（三）充分享受旅游给我们带来的愉悦220
（四）让学习成为一种闲暇的生活方式223
参考文献227
后记234
内容摘要
在极具竞争的社会中，核心竞争力是一个人成败的关键，而马克思主义对个人核心竞争力的养成具有重要的作用。本书从四个方面，即马克思主义帮助我们树立崇高的理想和信仰、给予我们正确的价值评判标准、给予我们观察和认识事物的正确方法、帮助我们确立健康的生活方式，对其进行鲜明阐释，并指明马克思主义是我们认识世界、追求真理、改造世界的强大思想武器，能为个人成长成才打下科学的思想基础。
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2.本书从微观层面展现了马克思主义的时代价值，马克思主义对个人成长的直接影响和作用
作者以其深厚的理论积累、清晰的逻辑脉络，用通俗易懂的语言，向读者介绍了马克思主义能够为我们个人的生活和事业提供基本的理论指导和精神食粮，深化读者对马克思主义理论价值和现实价值的认识，使读者学会运用马克思主义立场观点方法观察世界、分析世界，引导读者善于将马克思主义的理论转化为内在的素质和底气，使其深刻感悟马克思主义的真理力量，提升个人的核心竞争力。
3. 本书的创作不同于一般的学术理论专著，它是作者学术成果的展现和真情实感的表达
本书作者陈学明教授对马克思主义理论研究和传播具有强烈的担当意识、宏阔的思想境界、深厚的理论情怀和不懈的探索精神。他带着强烈的问题意识，即思考现在的毕业走上工件岗位以后，为什么会出现较大的差距，出现差距的内在因素是什么等相关的问题进行创作，力图让学术理论指导与我们每个人息息相关的生活实践，即马克思主义为我们提高内在素质能够提供什么样的思想资源。
精彩内容
一切从实际出发让我们回忆一下马克思主义哲学ABC的基本理论：思维与存在、意识与物质的关系问题是哲学的基本问题，也是马克思主义哲学的基本问题，相应地，主观与客观的关系问题，则是马克思主义哲学方法论的基本问题。马克思主义哲学认为，物质第一性，意识第二性；亦即存在第一性，存在是本原的，思维第二性，思维是派生的。与此同时，马克思主义哲学认为，世界是可以被认识的，人们的概念、思想、知识、理论等，都是对客观存在的反映。哲学基本问题的这两个方面，第一个方面回答了关于世界的本原问题，第二方面则回答了关于世界的可知性问题。 马克思主义哲学对哲学的基本问题的回答，提出了划分唯物主义与唯心主义、可知论和不可知论的唯一科学标准，阐明了马克思主义认识论，是以实践为基础的革命的、能动的反映论。 恩格斯详细论证了对思维与存在、精神与物质的关系的不同回答，构成了哲学中的唯物主义与唯心主义的两大阵营的对立。列宁在此基础上进一步揭示了哲学中的两条路线：一条是从物质到感觉和思维的唯物主义路线，一条是从思想、感觉到物质的唯心主义路线。 与哲学上唯物主义与唯心主义两条路线相对应的，是两条不同的认识路线：一条是实事求是，从客观实际出发的唯物主义的认识路线；一条是自以为是，从主观臆想出发的唯心主义的认识路线。 一切从实际出发，起码要做到以下三点：一是客观性。这就是按照客观事物的本来面目去认识客观事物，不能带有任何主观成分，有一是一，有二是二，不能主观地添加什么或者减少什么。列宁在《哲学笔记》中，把“观察的客观性”作为辩证法的十六要素的第一条，指出：“观察的客观性（不是实例，不是枝节之论，而是自在之物本身）。”淤这是具有极为深刻的寓意和重要的意义的。二是全面性。这就是要从事物的联系与发展中认识客观事物，既要看到事物各个不同方面之间的联系和发展，又要看到事物联系与发展有普遍性、多样性和整体性。列宁说，全面性就是要认识“这个事物对其他事物的多种多样的关系的全部总和”于，而且要认识“每个事物（现象等等）的关系不仅是多种多样的，而且是一般的、普遍的。每个事物（现象、过程等等）是和其他的每个事物联系着的”淤。三是深入性。这就是从事物自身内部包含的矛盾及事物的矛盾方面向自己的对立面转化中来分析事物。列宁在《谈谈辩证法问题》中说：“要认识世界上一切过程的‘自己运动’、自主的发展和蓬勃的生活，就要把这些过程当做对立面的统一来认识。”于如果不深入事物内部精细地研究矛盾，仅仅远远一望，是不可能真 正解决问题的。
一切从实际出发，是贯彻马克思主义的唯物主义物质观的必然结果。 世界是物质的，物质是第一性的，不是精神决定物质，而是物质决定精神，世界统一于物质性，是辩证唯物主义的一个基本观点。辩证唯物主义第一次科学地解决了物质概念问题，明确了科学的物质概念，确立了辩证唯物主义的物质观。列宁给物质下了一个科学的定义：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”榆世界上千差万别的物质实体，其共同特征就是它们的客观实在性。辩证唯物主义的物质概念克服了旧唯物主义把世界归结于某种具体物质形态的形而上学局限性，对形形色色的具体物质形态作出了科学的抽象，奠定了唯物主义物质观的基石。马克思主义经典作家把唯物主义物质观的基本观点运用到历史观领域和认识论领域，形成了科学的实践观，建立了实践基础上的唯物主义认识论，从而确立了包括实践观在内的最科学、最完备的唯物主义物质观。坚持辩证唯物主义物质观，具体化为指导实践的思想方法和工作方法，可以归结为一句话——一切从实际出发。遵循辩证唯物主义物质观的基本观点，在实际工作中必须遵循实事求是、一切从实际出发的思想路线。实事求是、一切从实际出发，是马克思主义的精髓，也是我们必须遵循的正确的思想方法和工作方法。
马克思主义的一切从实际出发的方法论原则与马克思主义的创新思维方法并不矛盾。马克思主义谋求创新，也必须贯彻从实际出发。解决如何正确处理理论与实践的关系，是推动实践发展和理论创新的最基本问题。 换言之，只有正确地处理好理论与实践的关系，才能在丰富的实践中推动理论创新。例如，我们对于当前在改革发展的过程中所面临的一系列问题，就应当运用辩证唯物主义世界观和方法论来加以分析和破解。我们应当运用世界统一于物质的原理，正确认识当代中国基本国情。坚持从客观实际出发，要求全党必须“牢牢把握社会主义初级阶段这个基本国情，牢牢立足社会主义初级阶段这个最大实际，牢牢坚持党的基本路线这个党和国家的生命线、人民的幸福线”于。与此同时，我们坚持从客观实际出发，还必须正确把握“中国特色社会主义进入新时代”这一我国发展新的历史方位，正确认识和把握“我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要 和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。盂 从这些创新的实际例证中我们可以看到，马克思主义绝不是离开人的活生生的实践去抽象地思考，抽象地进行所谓创新，从实际出发，以及在此基础上的思维和实践的辩证互动互推规律是马克思主义创新思维的基本规律，为理论创新和实践创新提供了根本依据和遵循。
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