它们的性

序言1

第一章虎口夺食

一、求偶难题：美、暴力与欺骗9

二、弱者的求偶策略11

三、动物们也渴望公平13

四、警惕恋爱中的骗局14

五、什么样的对象才是优秀的？17

六、性魅力虚假宣传19

第二章窃听风云

一、无孔不入的窃听者27

二、跟风择偶30

三、偷窥香艳场面32

四、为什么要偷窥？35

第三章丛林法则

一、森严的社会等级41

二、强者制定的规则48

三、社会等级也能世袭？51

四、颜值即正义？53

五、一往情深还是喜新厌旧58

第四章推翻丛林法则

一、精子竞争67

二、竞争使它们更卓越69

三、千奇百怪的丁丁72

四、丁丁的神奇演化76

五、自慰的非洲地松鼠81

六、情欲还是生殖，什么是雄性的渴求？85

第五章雌性不是“性资源”

一、雌性的浪漫选择99

二、失误的雌性选择101

三、雌性选择的落败105

四、你强迫了她，便伤害了她110

第六章雄性的反抗

一、地位高的雄性，睾丸更小？115

二、大叔的精子好，还是小鲜肉的好？121

三、照顾了容貌，却影响了性生活124

四、年轻鸡不会做，中年鸡不想做130

五、生殖还是生存，这是个难题135

第七章雌性的反抗

一、如果性别是流动的143

二、月经可能是个bug？145

三、雌性对雄性的操纵——权力的反转151

四、对强迫说“No”155

五、女性在晚上排卵，母鸡在早上下蛋？159

第八章母权社会下的新压迫

一、母权社会的性与爱173

二、极端的“母权”178

三、为爱献出生命的雄性181

四、交欢了，却没有我的DNA182

五、公象如此粗糙，怎能不分居186

六、同居家庭的难言烦恼189

第九章作为弱者的孩子

一、动物都会照料子女吗？197

二、残忍的杀婴现象204

三、喜欢她，才生下它207

四、孩子与父母的战争209

五、青春期是作死的年纪213

第十章爱与和平

一、有博弈，也相互需要221

二、即使可以自交，也需要雄性223

三、精子的世界里，不止有竞争225

四、公平交易，要爱不要暴力228

五、聪明是新的性感吗？229

六、一夫一妻制，是妥协还是共赢？235

七、生育——当妈的贬值，当爹的升值？242

八、动物世界的真爱245

九、为什么爱，为什么活着247

结语253

后记259

附录272

参考文献275

这是一本姿势搞笑、观点硬核的人文科普。洗刷三观，颠覆常识！

丰富多彩的动物世界，与人类世界何其相似，又有诸多迥异。

一夫一妻、一夫多妻、一妻多夫、同性恋、无性恋……情爱的世界何其丰富斑斓。

忠诚与出轨，诚实与作弊，温柔与残暴；美丑、阶层、江湖、宫斗、无私、同理心……人类世界有的，它们也有，且花样迭出，让你目不暇接。

在鸡的监狱里被老鸡碾压欺负的年轻鸡、一边交欢一边高歌不惧捕猎的蓝孔雀、无时无刻不在做爱的倭黑猩猩、嫌配偶粗糙而执意分居的大象、求欢前还要被母老虎撕咬虐待的公老虎、被不爱的母鸭无情卡住丁丁的公鸭……到处都是市井，到处都是江湖。

牛津大学博士王大可带你去看动物妙趣横生的性与爱。让你在莞尔和爆笑中，思考人类社会的种种。

别忘了，人也是一种动物。

序言

很多人问我，大可，你为什么要研究“性”？

说这话的时候，男生通常低眉颔首、眼神迷离、双颊微红，羞涩地揉搓着双手，头稍侧向左边，双唇使劲抿住，陷入想笑不能笑的困境。

女生就直接得多了，整个人像弹簧一样咯咯笑个不停，吃饭的时候，一排脑袋波浪似的起伏。

经历多次数不清的交谈，我发现这实在不是三言两语可以解释清楚的，迅速从泥潭抽身的法子就是回答：“为了研究怎么找对象。”毕竟大可是一个在高中就暗中观察，在女生的姨妈期和非姨妈期，男生发起聊天的频率是否有显著差别的奇女子，拥有八年“如何找对象”的理论研究背景，虽然被硬生生地拖过了可以早恋的年纪，但仍旧多年如一日地给我那些母胎solo的闺蜜灌输“如何站在达尔文的肩膀上找对象”，纵然目前战绩为零，仍然屡败屡战。

然而紧接着下一个问题就来了：“那该怎么找对象呢？”从朋友们汹涌的追击中，我深切地感受到如今的少男少女在面对情感问题时的焦虑，不禁瑟瑟发抖，脑子里闪过长长一串名单。临行去牛津前，老妈几十年未见的闺蜜们纷纷加上我的微信，语重心长地叮嘱我为她们的女儿留意对象。

遇到这种问题，本着认真负责的态度，我详细地从进化论讲到自私的基因，从无性繁殖讲到有性繁殖，直到提问者昏昏欲睡，垂死梦中惊坐起：“打住，sowhat？”

这个时候只能拿出老中医的传统良方：“要不我给你设计一个量表，你们回家做做看？”

卒。

而之所以，

“你为什么选这个专业？”

“你为什么选这个大学？”

“你为什么选这个国家？”

诸如此类的问题都很难回答。这是因为，在尘埃落定之前，你也不知道自己将来会出现在哪，你能做的就是给未来预留很多可能性。

而我选择的第一步，是读了生物，因为我想理解世界运行的规则。排除了智商准入门槛很高的学科后，我认为生物学的切入点简单粗暴，不就是争取“活得长、生得多”嘛。于是就入坑了。

选择的第二步，就是遇到现在的导师。来牛津之前，我都不认为“性研究”是严肃的科学。大四申请季，犹豫着转行，我实在不想做一个宏大框架下重复旋转的小齿轮，收着一管管DNA，养着一瓶瓶细胞。课余时间，怀着对爱情的浪漫憧憬，自个儿研究忠贞的不二法门，却写出了令人心碎的鸟类出轨报告。我从一篇婚外情综述的参考文献中挖出我的导师，一拍即合。虽然至今不知道他看上我哪一点，也许这就是——你蠢我会夸，我丑配你瞎。

又有人会问了：“这和理解世界有什么关系？”对我而言，理解世界的最好切入点是生命，了解生命有两个角度——个体和群体，维持一个群体的核心是社会关系，社会关系中最基础的关系就是性关系。

性关系绝不仅仅指性伴侣关系，最主要的性关系是父母和子女的关系，它既是生育的结果，又是爱的原因，具有极度的排他性和不可更改性，是信任滋生的稳固平台，是部落形成的前提。第二重要的性关系才是性伴侣关系，绝大部分生物都没有固定配偶，雄性是精子的“搬运工”，雌性是基因的“交换器”。在有固定配偶的群体中，性关系是连接两个没有亲缘关系个体的强有力的纽带，让他们没有猜忌（或猜忌较少）地为共同目标努力。其他的所有社会关系都是建构在这二者之上的二级关系，比如，合作关系。

那么研究“性”对于寻找生命的意义有什么帮助呢？

从自然选择和性选择的角度看，生物有两个任务——第一，对自己，活得长、过得好；第二，对后代，生得多、孩子好。然而对一个个体而言，繁衍的代价远大于收益，求偶、生殖、育雏，无一不是耗能巨大，可回报又是什么呢？生命易朽，基因长存。基因像不灭的灵魂，寄居在寿命有限的肉体上，在一代代生物的身体中，流动、变异、扩增，它不介意哪一具身体在进化道路上碰得支离破碎，就像我们手上蹭破一块皮，新的细胞依然会长起来。

如果生命的意义是为了让基因更好地存在，那么基因为什么要复制、为什么要突变、基因进化的方向是什么、目的是什么、存在比不存在要好吗？一个简单的活法是，按照基因告诉我们的那样活下去，做它虔诚的奴隶，臣服于巨大的不可知。寿终正寝，儿孙满堂。基因驯化生物，就和人类驯化狗一样。你做了正确的事情，基因会给予你奖励——快乐。做了错误的事情，基因会给予你惩罚——痛苦。

但生物不能只追求一时的快感，而要追求可持续发展的快感。如果在群体里分工合作获得的快乐大于单打独斗，就应该合作共赢，对基因而言，群体的快乐总和也有增加。因为是基因忠实的仆人，快乐将成为唯一的衡量业绩的标准。一切井然有序，就和正在发生的一样。但若我们活着只是为了基因的利益，那么我们的生命从我们的角度来看就是荒谬的——因为活着没有意义。为什么我们一定要坦然接受基因的奴役，丁克、同性恋情、甚至结束生命是不是一种反抗？

人，究竟该如何活着？